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【正文】 小故事 ? 一位名叫凱斯特的德國教師，在他對一年級小學(xué)生作的“開學(xué)致詞”中，以毫不含糊的語言，鏗鏘有力地開言道：“不要把教師的講臺看作是皇帝的寶座或是傳道的講壇！老師坐得高一點(diǎn)，不是為了要你們向他祈禱，而是為了與你們彼此看得清楚些。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。 語氣，大概。（今）連詞，表目的和結(jié)果 今之 眾人 ：（古）一般人、普通人。 （今）指有專門學(xué)問的人。再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫這篇文章的感情了，那種社會風(fēng)氣造成的憂心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過李蟠個人勤學(xué)好問帶給自己的喜悅的。 論證方法： 舉例論證 引用論證 分論點(diǎn) ：圣人無常師 孔子語錄 研讀 第四自然段 李家的孩子（叫）蟠（的），年紀(jì)十七（歲），喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，（他）不受（當(dāng)時士大夫那種恥于從師的）時俗的限制，向我學(xué)習(xí)。是 故弟子 不必 不如師，師不必賢 于 弟子， 聞道 有先后，術(shù)業(yè)有 專攻 ，如 是 而已。 ” 嗚呼！師道之不 復(fù) ，可知矣。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！ 從師的風(fēng)尚 取獨(dú) 超出（一般人） 以 ?? 為恥 尚且，還 承接連詞 低于 ?? 的原因 揣度語氣副詞，大約，大概 愛其子，擇師而教之； 于 其身也，則 恥 師焉，惑矣。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀(jì)）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。 受通授，傳授 承接連詞 疑問代詞，誰 轉(zhuǎn)折連詞 古代求學(xué)的人必定有老師。） （ t225?！睆奈簳x以來，人們更加不追隨老師學(xué)習(xí)，現(xiàn)在 (唐 )則沒聽說有人敢為人師；有的話往往譏笑他，認(rèn)為是個狂妄的人。因此， 社會上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣 ，求師學(xué)道往往會招來路人的譏笑。一般為陳述自己對某種事物的見解。 子貢結(jié)廬守墓 知識卡片（二）：尊師典故 韓愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，也稱 “ 韓昌黎 ” 。直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負(fù)眾望，終于學(xué)到了老師的全部學(xué)問。 ——關(guān)漢卿 為學(xué)莫重于尊師。 ——譚嗣同 師道既尊 ,學(xué)風(fēng)自善。之后，楊時回到南方傳播程氏理學(xué)，且形成獨(dú)家學(xué)派，世稱“龜山先生”。死后謚“ 文 ” ，故又稱 “ 韓文公 ” 。 如： 《 捕蛇者說 》 、 《 馬說 》 等等都屬“說”一類文體。 韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！ 知識卡片（六）：寫作背景 ? 孟子稱“人之患在好為人師”。只有韓愈奮勇不顧世俗的眼光，勇于觸犯眾人的忌諱，甘愿承受他人的譏笑和侮辱，招收后進(jìn)學(xué)生，寫了師說這篇文章，容色嚴(yán)正地當(dāng)?shù)乩蠋?。n） （ ch225。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的人啊。 生 乎 吾前，其聞道也固先 乎 吾，吾從 而 師之 ；生乎吾 后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。彼 童子之師，授之書而習(xí) 其 句讀 者也，非吾所謂傳 其 道解 其惑者也。巫醫(yī)樂師百工之人，君子 不齒 ，今其智 乃 反不能及， 其 可怪也歟！ 巫醫(yī)樂師和各種工匠，（他們）不以互相學(xué)習(xí)為恥。 圣人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《 師說 》 送給他。（再讀課文最后一段） ? ② 1200多年過去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯誤，社會上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見老師卻形同陌路 …… ，從這個意義上說，這篇文章何嘗不是寫給今天的我們的呢？ ? 正是這種穿越時空的恒久價值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。 所以 傳道受業(yè)解惑也：（古） 用來 … 的辦法（方式、工具、依據(jù)等）； … 的原因 /憑借。（今）許多的人。 前指士大夫 后表語氣 表祈使語氣，還是 其 生乎吾前， 其 聞道也，固先乎吾 （他） 惑而不從師， 其 為惑也，終不解矣 （那些） 古之圣人， 其 出人也遠(yuǎn)矣（他們） 余嘉 其 能行古道（他） 夫庸知 其 年之先后生于吾乎（他們的） “其” 課文中出現(xiàn)１７次，用法如下： 作代詞 表猜測 其 皆出于此乎 （大概） 其 可怪也歟
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