師說真正優(yōu)秀ppt-在線瀏覽
2024-09-15 00:34本頁面
【正文】 下。 楊時那是已經四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，不驕不躁，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真?zhèn)?。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，于是兩人靜立門口，等老師醒來。直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負眾望，終于學到了老師的全部學問。 后人便用“程門立雪”這個典故，來贊揚那些求學師門，誠心專志，尊師重道的學子。一次，一魯國大夫在人前貶低孔子抬高子貢，子貢非常氣憤。他還把老師孔子比作太陽和月亮，說他光彩照人，不是常人所能超越的。 子貢結廬守墓 知識卡片（二）：尊師典故 韓愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，也稱 “ 韓昌黎 ” 。 韓愈是唐代著名的 文學家 ，是唐代 “ 古文運動 ” 的倡導者 ，宋代蘇軾稱他 “ 文起八代之衰 ” ，明人列他為 “ 唐宋八大家 ” 之首。 知識卡片（三）：作者介紹 古文運動 : 是唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學語言的革新運動。主張學習先秦“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風，故稱作“ 古文 ”，并使之和“俗下文字”，即六朝以來流行已久的 駢文 對立。一般為陳述自己對某種事物的見解。 “說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按 “解說 …… 的道理” 來理解。 韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理 我國自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。當時仍沿襲著一種 封建門閥制度， 貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。因此， 社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣 ，求師學道往往會招來路人的譏笑。由魏、晉氏以下，人益不事師。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作 《 師說 》 ，因抗顏而為師。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣?！睆奈簳x以來，人們更加不追隨老師學習，現(xiàn)在 (唐 )則沒聽說有人敢為人師；有的話往往譏笑他，認為是個狂妄的人。世人果然君起責怪他，指指點點，互遞眼色，相互拉扯，加油添醋的非議他。 集體朗讀課文 ,整體感知文意。） （ d242。） （ t225。ng） （ dān） （ p225。n） （ y237。師者， 所以 傳道 受 業(yè)解 惑 也。 受通授，傳授 承接連詞 疑問代詞，誰 轉折連詞 古代求學的人必定有老師。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學習），那些成為疑難問題的，（就）始終不能解答了。 ?師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 閱讀分析第一段 作者認為從師的標準是什么？ ?無貴無賤，無長無少，道之所存， 師之所存也。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。吾師道也， 夫 庸知 其年 之 先后生于吾乎？ 是故 無貴無賤，無長無少，道之所 存，師之 所存 也。 “古之圣人” “從師而問” “圣益圣” 2 于其子 擇師而教之 小學 于其身 恥師 大遺 3 百工之人 不恥相師 士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 曰師曰弟子 …… 群聚而笑之 嗟乎！ 師道 之 不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之 圣人，其 出人 也遠矣， 猶且 從師 而 問焉；今之眾人，其 下圣人也亦遠矣，而 恥 學于師。圣人 之 所以 為圣，愚人之所以為愚， 其 皆出于此乎？ 唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！ 從師的風尚 取獨 超出（一般人） 以 ?? 為恥 尚且，還 承接連詞 低于 ?? 的原因 揣度語氣副詞，大約，大概 愛其子，擇師而教之； 于 其身也，則 恥 師焉，惑矣。 句讀之不知 ，惑之不解，或師焉，或 不 焉，小學而大遺，吾未見其明也。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊涂啊！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關大道理的）疑難問題的（老師）。士大夫 之族 ，曰師曰 弟子 云者 ，則 群 聚而笑之。 ” 嗚呼！師道
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