【正文】 西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。濃睡不消殘酒。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。 借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。 再如 ︰ “僧是愚氓猶可訓(xùn)”是一個(gè)復(fù)合句，那么 ，它的對(duì)句“妖為鬼蜮必成災(zāi)”也必須是一個(gè)復(fù) 合句才行，這樣，它們的句型才能一致 。 七言律詩(shī)和七言絕句的四種格式，分別減去開(kāi)頭的兩個(gè)字，剩下的后五個(gè)字，就分別構(gòu)成了五言律詩(shī)和五言絕句的四種平仄格律形式。 ︱ ︱ — — ︱ — — ︱ ︱ — 李賀 ︰《 莫 種 樹(shù) 》 園 中 莫 種 樹(shù)， 種 樹(shù) 四 時(shí) 愁。 燕 尾 繡 蝥 弧。 — ︱ — — ︱ — — ︱ ︱ — 江 流 石 不 轉(zhuǎn)， 遺 恨 失 吞 吳。 — — ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ — — 五言絕句的第二種格式，是五言律詩(shī)第一種格式的后半首。五言絕句的格式也是四種，我們分別來(lái)討論一下 ︰ 五言絕句的第一種格式，是五言律詩(shī)第一種格式的前半首。 ︱ — — ︱ ︱ — ︱ ︱ — — 隨 意 春 芳 歇， 王 孫 自 可 留。因?yàn)槭拙洳挥庙?，所以是逢二、四、六、八句押韻? — — ︱ ︱ — ︱ ︱ ︱ — — 黃 葉 仍 風(fēng) 雨， 青 樓 自 管 弦。 ︱ — — ︱ ︱ ︱ ︱ ︱ — — 烽 火 連 三 月， 家 書(shū) 抵 萬(wàn) 金。 仄 仄 平 平 仄， 平 平 仄 仄 平。 王維 ︰《 終 南 山 》 太 乙 近 天 都， 連 山 到 海 隅。每首共八句，每句五個(gè)字，一共四十個(gè)字。 ︱ ︱ — — ︱ ︱ — — — ︱ ︱ ︱ — — 種 桃 道 士 歸 何 處， 前 度 劉 郎 今 又 來(lái)。 — — — ︱ — — ︱ — ︱ — — ︱ ︱ — 不 畏 浮 云 遮 望 眼， 只 緣 身 在 最 高 層。 — — ︱ ︱ ︱ — — — ︱ — — ︱ ︱ — 兩 岸 猿 聲 啼 不 住。 ? — ︱ ︱ — — ︱ ︱ — — — ︱ ︱ — — ? 今 逢 四 海 為 家 日， 故 壘 蕭 蕭 蘆 狄 秋。 ? — — ︱ ︱ — — ︱ ︱ ︱ — — ︱ ︱ — ? 天 若 有 情 天 亦 老， 人 間 正 道 是 滄 桑。 ? 就本句而言，每二個(gè)字一個(gè)節(jié)奏。 ? 上聲字如 ︰ 古、草、老、近、柱、是字等。平聲字多，所以分為兩卷，上平聲是平聲上卷的意思；下平聲是平聲下卷的意思。 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。o ,“刀” dāo ,“逃”、“桃” t225。 （二）什么是押韻？ 押韻是詩(shī)、詞、曲格律的基本要素之一。 ?王昌齡有一組詩(shī) 《 從軍行 》 ，共七首，現(xiàn)錄其二 ︰ 烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。 南宋詞人姜夔在他的詠梅名作 《 疏影 》里曾經(jīng)把杜甫的這句詩(shī)從形象上進(jìn)一步豐富提高 ︰ “昭君不慣胡沙遠(yuǎn)， 但暗憶江南江北。 秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦 《 賀新郎 》 以見(jiàn)意。兩三雁，也蕭瑟。楚筵辭醴日，梁獄上書(shū)辰。劇談憐野逸，嗜酒見(jiàn)天真。筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義 ? 非長(zhǎng)歌何以騁其情 ?” 人事界“事象” 第一個(gè)層次： “嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。 晚唐詩(shī)人羅隱的詩(shī) 《 雪 》 ： 盡道豐年瑞， 豐年事若何？ 長(zhǎng)安有貧者， 為瑞不宜多。” ?宋代詩(shī)人王令的一首詩(shī) 《 暑旱苦熱 》 ： 清風(fēng)無(wú)力屠得熱，落日著翅飛上山?！? ?杜甫還寫(xiě)有一首詩(shī) 《 喜雨 》︰ “春旱天地昏，日色赤如血?；耐ゲ禁X鶴，隱幾望波濤。 煩君最相警，我亦舉家清。然道君不過(guò)自道身世之戚，后主則儼然有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。序 》 里也舉了一些自然界的物象 ︰ “若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。若夫圭璋挺其惠心，英華秀其清氣，物色相召，人誰(shuí)獲安?！? ? 陸機(jī)在他的理論名作 《 文賦 》 中回答了這個(gè)問(wèn)題 ︰ “遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)?！? ? 陳與義 《 牡丹 》 詩(shī)：“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫?！? ?《 無(wú)題 》 詩(shī)：“來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺？葵藿傾太陽(yáng)，物性固難奪。游藝約言 》 ）即詩(shī)歌是以人的心靈和情感為對(duì)象的，這是很準(zhǔn)確和恰切的?？追f達(dá) 《 詩(shī)大序正義 》 ? 而在第二則中，則進(jìn)一步地闡述了詩(shī)歌的言志與抒情的特征以及詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈的相互關(guān)系。 ? “詩(shī)者，人志意之所適也。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ? 古老的中華文明，就其精神生活的層面而言，一直貫穿著一種詩(shī)性智慧的光輝，其突出的標(biāo)志就在于對(duì)生命理念的強(qiáng)調(diào)和發(fā)揚(yáng)。如以天地萬(wàn)物為一氣化生，視大化流行為生生不息，將“天人合一”視為最高境界?！?——《 毛詩(shī) 雖有所適，猶未發(fā)口，蘊(yùn)藏在心，謂之為志。這里的“志”與“情”，是二而一的東西，正如孔穎達(dá)在 《 左傳正義 》 中所說(shuō)：“在己為情，情動(dòng)為志，情、志一也。 ? 如摯虞就指出：“夫詩(shī)雖以情志為本，而以成聲為節(jié)，”（ 《 文章流別論 》 ）這里強(qiáng)調(diào)了“情志為本”詩(shī)歌理念。顧惟螻蟻輩，但自求其穴。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。青墩溪畔龍鐘客，獨(dú)立東風(fēng)看牡丹。樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春?！碧貏e是由此創(chuàng)作得以激發(fā)，“情以物遷，辭以情發(fā)?！? ?李煜 《 虞美人 》︰ “春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！? ?屈原的 《 離騷 》 中有這樣的詩(shī)句：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。 ?杜甫 《 大雨 》︰ 西蜀冬不雪，春農(nóng)尚嗷嗷。沉屙聚藥餌，頓忘所進(jìn)勞。農(nóng)事都已休，兵戈況騷屑。 人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干。 ? 關(guān)于人事界的“事象”，鐘嶸在 《 詩(shī)品 ” 第二個(gè)層次：“楚臣去境，漢妾辭宮”。聲名從此大，汨沒(méi)一朝伸。醉舞梁園夜，行歌泗水春。已用當(dāng)時(shí)法，誰(shuí)將此義陳。 佳人重約還輕別。又五日，同父書(shū)來(lái)索詞，心所同然者如此，可發(fā)千里一笑。 漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知 ? 寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！ 杜甫： 《 詠懷古跡 》 其一 搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。 想佩環(huán)月夜歸來(lái)， 化作此花幽獨(dú)。 更吹羌笛 《 關(guān)山月 》 ，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。詩(shī)、詞、曲中的所謂押韻，指的是詩(shī)、詞、曲中詩(shī)句的一定位置上用韻母相同或相近的字。o ,“牢” l225。 躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。 ?上平聲十五韻 ︰ 一東，二冬，三江，四支，五微，六魚(yú)，七虞，八齊，九佳，十灰。（注意 ︰ 后三個(gè)字普通話里讀去聲，古音讀 ? 上聲） ? 去聲字如 ︰ 菜、樹(shù)、放、漢、世、送、笑字等。平起句，開(kāi)頭是平平，后面跟著的是仄仄，而仄仄后面跟著的又是平平，最后一個(gè)又是仄；仄起句，開(kāi)頭是仄仄，后面跟著的是平平，而平平后面跟著的又是仄仄，最后一個(gè)又是平，這就是交替。 ? — ︱ ︱ — — ︱ ︱ — — ︱ ︱ ︱ — — ? ? 劉禹錫 ︰《 酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 》 ? 巴 山 楚 水 凄 涼 地， 二 十 三 年 棄 置 身。 ? — — ︱ ︱ — — ︱ ︱ ︱ — — — ︱ — ? ? 杜甫 ︰《 聞官軍收河南河北 》 ? 劍 外 忽 傳 收 薊 北， 初 聞 涕 淚 滿 衣 裳。 輕 舟 已 過(guò) 萬(wàn) 重 山。 ︱ ︱ — — — ︱ ︱ ︱ — — ︱ ︱ — — 李賀 ︰《 南 園 》 (其二 ) 長(zhǎng) 卿 牢 落 悲 空 舍， 曼 倩 詼 諧