【正文】 而且，因為特殊的原因，這一群體受到的影響尤為嚴重，這一課題的前因后果值得剖析。2008年5月份我又帶領06級的4名本科生做了第二年的調查。對于調查資料的整理和分析，將有益于本科生將理論與實踐相結合，在實踐中培養(yǎng)本科生的學科視角。在現代化和城市化的進程中，原來依附于京畿周邊的村落在城市化的進程中逐漸演變成城際村、城中村或是村莊形式消失殆盡而轉變?yōu)楝F代化的居民小區(qū)。其次，具體的訪談研究過程中，學生將會對研究對象的口述過程進行錄音，從而形成記錄口述全過程的聲頻資料。對于這些資料的掌握，有助于我們更為詳細和充分地了解民間手工藝人過去和當下的社會生活史，了解他們真實的處境和內心感受，從而對他們的生存和發(fā)展多一些更為合適和恰當的關照，并為相關政策的制定和實施提供可靠和真實的依據。而且從田野研究資料的獲取方面來看，由于是談論研究對象生于斯并長于斯的生活世界，那么他們則會更為愿意和輕松地進行表達，并且會有更為豐富和翔實的材料呈現于我們。自社會學古典三大家以降，社會學雖出現了眾多的流派，但社會學發(fā)展的主流仍然是關注社會的結構與變遷。歷史人類學正是試圖協(xié)調歷史學宏大的歷史敘事和建構與人類學“小地方大問題”和“小社區(qū)大社會”的微觀研究旨趣之間的關系，融合歷史學文獻收集與解讀和人類學的“參與觀察”與“深度描寫”的田野研究方法。以東方學為源頭的人類學自19世紀中葉誕生，便開始了其對“他者”的研究，并一直試圖邁向對“他者”“異文化”的理解。這是第一點。三、學生提交的成果京郊生態(tài)保護區(qū)農民生計現狀的資料：數據、訪談個案資料；關于京郊生態(tài)保護區(qū)農民生計的研究報告23篇（分主題）；四、資助金額2000元 北京民間手工藝人社會生活史調查 趙旭東項目名稱北京民間手工藝人社會生活史調查項目起止時間2009年6月1日——2010年6月1日項目申請人情況姓名趙旭東性別男出生日期最后學歷與學位法學博士專業(yè)技術職務教授從事專業(yè)社會學一、 項目概況在社會史的發(fā)展歷程中，具有里程碑意義的當數法國的年鑒學派，1929年，費弗爾和布洛克退出了貝爾于1900年創(chuàng)辦的《歷史綜合評論》雜志編輯部，聯(lián)合創(chuàng)辦了《經濟與社會史年鑒》，從此開創(chuàng)了一個與傳統(tǒng)史學截然不同的新史學流派──年鑒學派。二、實施計劃及方案(明確各個環(huán)節(jié)對培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的具體思路及考核辦法)項目的實施包括以下幾個階段，目的在于培養(yǎng)學生在進入一個社區(qū)之后能夠運用社會學的理論和方法進行完整研究的能力。為了城市更好的發(fā)展，北京市將市區(qū)及其周邊郊區(qū)劃分為了五個發(fā)展圈，以承擔城市發(fā)展的不同職能，密云縣因其自然條件的特點被定位為生態(tài)涵養(yǎng)圈。(. Overmyer)等：《保定地區(qū)廟會文化與民俗輯錄》，天津古籍出版社2007年。我們的研究計劃意在擴大樣本的數量和范圍，以期對民間花會組織的現狀和發(fā)展趨勢做出符合事實的判斷。對此，學術界多有關注，歷史學的研究意在尋找廟會的歷史之源（趙世瑜2002），民俗學和人類學的研究則專注于廟會的儀式過程及其與當下社會變遷之間的聯(lián)系（王銘銘、王斯福1997；郭于華2000；歐大年2007）。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村最為原始的祭祀是“社祭”，祭祀守護村落的土地神。1988年，妙峰山廟會在重建娘娘廟后正式對外開放，自1993年以來的15屆春季廟會和9屆秋季廟會，已有130余檔花會遵循傳統(tǒng)會規(guī)到此朝頂獻藝。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會，民間會社承擔了農村社會的公共事務、祭祀娛樂、社會福利和自衛(wèi)保護等所有官府不管的事情，因此民間社會孕育出了發(fā)達的組織系統(tǒng)，在各個方面維系著社會的穩(wěn)定，滿足對鄉(xiāng)民公共物品的供給（張鳴2006）。、王作楫：《京都香會話春秋》，北京燕山出版社2004年。第三階段：2009年11月——12月訓練目標：田野調查（二期）考核辦法：撰寫村落花會民俗志第四階段：2010年1月——2月訓練目標：田野調查（三期）主要工作：撰寫村落花會民俗志第五階段：2010年3月——4月訓練目標：撰寫研究報告主要工作：匯總田野民俗志；總結研究發(fā)現第六階段：2010年5月考核辦法：學生提交調查報告；教師撰寫結題報告三、學生提交的成果1． 研究報告：《北京地區(qū)民間花會組織的現狀與發(fā)展趨勢》（集體寫作）2．田野民俗志：4篇四、資助金額2000元 京郊生態(tài)保護區(qū)農民生計問題研究 張蓉項目名稱京郊生態(tài)保護區(qū)農民生計問題研究項目起止時間項目申請人情況姓名張 蓉性別女出生日期最后學歷與學位雙學士專業(yè)技術職務教授從事專業(yè)社會學一、 項目概況近些年來，農民生計問題越來越被學者們廣泛關注，生計問題的解決對于農民來說是頭等大事，對于國家來說，也是社會安定的重要因素。本研究也是從社會學的視角入手，但著重研究所處生態(tài)保護區(qū)的農民在社區(qū)自然資源不可用的情況之下，在解決其生計的過程之中產生行為背后的深層邏輯，從而在一定程度上揭示中國農民的思維與行為邏輯，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土因素與現代因素在京郊農民身上的融合，以及在這個變遷時期農民生計方式變化對于其生活、文化、習俗等方面產生的影響。對于本科生來說，通過本項目的參與使其得到調查研究的基本訓練，并將其書本所學知識得到實際應用。從1990年代開始，中國史學界面臨復興之后的社會史研究如何深入的問題，就在這時區(qū)域社會史的研究擔當了此一大任；而且將社會史理論、方法的探討和具體的個案研究相結合的研究方法和取向也得到了深入的繼續(xù)發(fā)展。因此首先作為一種區(qū)域社會史研究的北京民間手工藝人社會生活史調查應該會在長時段研究意識的指導下，通過對民間手工藝人社會生活史的口述史調查獲得對北京區(qū)域社會史研究整體性追求的有益嘗試和補充。當然歷史人類學如是的研究地位，也得益于人類學家的努力，比如法國結構主義人類學家列維斯特勞斯、美國文化唯物主義學派代表人類學家薩林斯以及象征派人類學家格爾茲等。因此在這個意義上，我們對北京民間手工藝人社會生活史的調查正是秉承人類學參與觀察、實地調查和田野民族志的研究方法，通過對北京民間手工藝人此一研究對象的社會生活史的口述史了解，并對其進行“深度描述”，從而形成對研究對象社會生活史更為充分和深入的理解，進而從中透析出具現于其中的社會變遷。當代德國著名社會學家哈貝馬斯吸收并發(fā)展了胡塞爾的生活世界概念，他通過這一概念來把握現代社會的基本結構，并按照帕森斯對社會領域的劃分，通過綜合韋伯文化合理化理論和米德的社會合理化理論，形成了一個包括文化、社會和個體在內的