【正文】 重要的是，在資料搜集的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的理論對(duì)這些資料進(jìn)行分析和理解的能力，并且要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何將所學(xué)理論用于實(shí)際分析，或言之，即培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，使學(xué)生達(dá)成對(duì)社會(huì)和文化的理解與熱愛(ài)。三、學(xué)生提交的成果首先，學(xué)生運(yùn)用參與觀察、實(shí)地調(diào)查和深度個(gè)案訪談的研究方法，通過(guò)北京民間手工藝人對(duì)其自身社會(huì)生活史的口述，獲得對(duì)北京民間手工藝人的社會(huì)生活史的了解。其次，具體的訪談研究過(guò)程中，學(xué)生將會(huì)對(duì)研究對(duì)象的口述過(guò)程進(jìn)行錄音，從而形成記錄口述全過(guò)程的聲頻資料。再者，資料的收集不僅僅停留在聲頻資料的層面，在具體的訪談結(jié)束之后，學(xué)生要對(duì)這些聲頻資料進(jìn)行整理，形成研究對(duì)象對(duì)其自身社會(huì)生活史的口述史文字資料。另外，在獲取這些研究資料的基礎(chǔ)上，學(xué)生要運(yùn)用社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的相關(guān)理論對(duì)這些資料夾進(jìn)行分析和理解，從這些民間手工藝人社會(huì)生活史的口述史資料中分析出具現(xiàn)于其中的中國(guó)社會(huì)變遷的軌跡。最后，學(xué)生所搜集到的北京民間手工藝人社會(huì)生活史的口述史資料將會(huì)作為我們建立北京民間手工藝人社會(huì)生活史資料庫(kù)的組成部分。 資助金額2000元 社區(qū)公共文化空間變遷研究 候玉峰項(xiàng)目名稱(chēng)社區(qū)文化公共空間變遷研究項(xiàng)目起止時(shí)間——項(xiàng)目申請(qǐng)人情況姓名侯玉峰性別男出生日期最后學(xué)歷與學(xué)位研究生專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)講師從事專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)一、 項(xiàng)目概況自20世紀(jì)中后期起，西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代。文化向政治、經(jīng)濟(jì)生活各領(lǐng)域的大規(guī)模滲透和擴(kuò)張。社會(huì)學(xué)研究也從對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)形式的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容，即文化的關(guān)注。布迪厄等社會(huì)學(xué)家關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)間的聯(lián)系，注重文化在社會(huì)構(gòu)成中的作用，并以此來(lái)擴(kuò)大社會(huì)學(xué)的話語(yǔ)范圍。在現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程中，原來(lái)依附于京畿周邊的村落在城市化的進(jìn)程中逐漸演變成城際村、城中村或是村莊形式消失殆盡而轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的居民小區(qū)。也許，現(xiàn)代性的侵入是不可避免的，城市文化的席卷使村民原有的對(duì)社會(huì)生活的理解難以適應(yīng)，面對(duì)這種劇烈的社會(huì)變遷，從社區(qū)內(nèi)公共空間變遷的角度切入，研究他們?nèi)绾卧谖幕矫孢m應(yīng)和理解現(xiàn)代社會(huì)是非常有意義的。北京傳統(tǒng)郊區(qū)村落的文化公共空間是由廟宇、儀式、表演所構(gòu)成的，即我們所說(shuō)的廟會(huì)，隨著解放以來(lái)對(duì)于廟宇的廢止和民間信仰的禁止，傳統(tǒng)的社區(qū)文化活動(dòng)發(fā)生了根本性的變化；而伴隨著改革開(kāi)放，尤其是近年來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提出，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)逐漸復(fù)蘇，廟宇重建、花會(huì)重整，但由于社會(huì)的變革，傳統(tǒng)的文化形式也在發(fā)生相應(yīng)的變化，文化廣場(chǎng)和舞臺(tái)成為目前民眾文化生活的主要場(chǎng)所。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中以廟宇為中心的社區(qū)文化公共空間是否在向文化廣場(chǎng)等場(chǎng)所轉(zhuǎn)化，地點(diǎn)轉(zhuǎn)移的表象下又蘊(yùn)含著哪些觀念上的變化，民眾如何在新的社會(huì)形勢(shì)下?tīng)I(yíng)造新的文化公共空間，如何開(kāi)展文化生活的，正是我們目前所關(guān)注的問(wèn)題。本項(xiàng)目的提出，正是基于文化角度的社會(huì)變遷研究思考，希望無(wú)論是在培養(yǎng)本科生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民間的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，不同角度的對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知，還是在具體的研究成果方面，都有所收益。二、實(shí)施計(jì)劃及方案(明確各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的具體思路及考核辦法)本項(xiàng)目計(jì)劃在一年內(nèi)，對(duì)北京城市周邊地區(qū)（以海淀區(qū)北部村鎮(zhèn)為主），開(kāi)展一系列的調(diào)查活動(dòng)，針對(duì)城市化不同的城中村、城鄉(xiāng)結(jié)合部村落和郊區(qū)村落進(jìn)行比較研究。對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臻g的存在形式和社區(qū)文化的變遷做系統(tǒng)的研究和分析。調(diào)研階段，對(duì)設(shè)定的研究區(qū)域進(jìn)行田野調(diào)查，通過(guò)參與觀察、深度訪談、問(wèn)卷設(shè)計(jì)和撰寫(xiě)田野筆記等方式培養(yǎng)本科生的社會(huì)調(diào)查能力。對(duì)于調(diào)查資料的整理和分析，將有益于本科生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中培養(yǎng)本科生的學(xué)科視角。田野調(diào)查中，結(jié)合文獻(xiàn)，讓本科生選擇感興趣的論文題目，撰寫(xiě)論文。圍繞社區(qū)公共空間變遷所發(fā)生的一些社會(huì)互動(dòng)和變遷都將成為研究的內(nèi)容。對(duì)參與本科生的考核將以田野工作、論文選題和寫(xiě)作的完成情況進(jìn)行測(cè)評(píng)。田野工作是對(duì)本科生基本素質(zhì)的考核；對(duì)于論文選題，則考察其文獻(xiàn)分析功夫和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏銳洞察力，從而可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神；對(duì)于論文的寫(xiě)作情況進(jìn)行考核則會(huì)將是對(duì)學(xué)生綜合能力和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的完整體現(xiàn)。 本項(xiàng)目設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)、發(fā)展學(xué)專(zhuān)業(yè)和傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參加，在對(duì)同一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同學(xué)科視角的研究，將會(huì)促進(jìn)大家的互相啟發(fā)和互相學(xué)習(xí)。三、學(xué)生提交的成果結(jié)合專(zhuān)業(yè)視角，分別從社會(huì)學(xué)、發(fā)展學(xué)和傳播學(xué)視角進(jìn)行論文寫(xiě)作，社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)同學(xué)需提交訪談抄本，傳播專(zhuān)業(yè)同學(xué)將提交同題目的紀(jì)錄片。四、資助金額1000元 八家村的拾荒者 熊春文項(xiàng)目名稱(chēng)八家村的拾荒者項(xiàng)目起止時(shí)間2009年5月2010年5月項(xiàng)目申請(qǐng)人情況姓名熊春文性別男出生日期最后學(xué)歷與學(xué)位博士專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)副教授從事專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)一、項(xiàng)目概況2007年5月份開(kāi)始，我?guī)ьI(lǐng)社會(huì)學(xué)系04級(jí)和05級(jí)的6名本科生做了為期一年的八家村調(diào)查。2008年5月份我又帶領(lǐng)06級(jí)的4名本科生做了第二年的調(diào)查。第一年的調(diào)查完成了近10萬(wàn)字田野調(diào)查抄本，形成了一篇本科畢業(yè)論文；第二年的調(diào)查也即將完成，將形成3篇本科畢業(yè)論文，研究報(bào)告也在整理中。畢業(yè)論文題目分別為八家村拾荒者的生計(jì)調(diào)查、八家村拾荒者的交往狀況調(diào)查、八家村拾荒者的社會(huì)認(rèn)同調(diào)查。研究報(bào)告的題目包括八家村衛(wèi)生狀況的社會(huì)學(xué)調(diào)查、拾荒者的社會(huì)分層研究、拾荒者子女的教育狀況調(diào)查、拾荒者第二代的社會(huì)認(rèn)同研究；等等。第二年的URP研究除了實(shí)際調(diào)查外，我們還開(kāi)展了讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，這一期讀的是斯科特的《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》。本次項(xiàng)目接續(xù)008年的項(xiàng)目，希望能進(jìn)一步擴(kuò)大這一主題的研究。社會(huì)學(xué)研究尤其是社區(qū)研究強(qiáng)調(diào)持續(xù)追蹤研究，008年的研究為我們的繼續(xù)研究奠定了很好的基礎(chǔ)，這次URP希望選取以下幾個(gè)子課題進(jìn)行研究：底層拾荒者的生活追蹤調(diào)查：追蹤拾荒者典型個(gè)案一天的生活，描述底層拾荒者的生活樣態(tài)，概括這一群體的工作特點(diǎn)及生活軌跡。金融危機(jī)對(duì)于拾荒者生計(jì)的影響研究：08年開(kāi)始的全球金融危機(jī)與八家村的拾荒者生計(jì)也是聯(lián)動(dòng)的，這就是全球化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。而且，因?yàn)樘厥獾脑?，這一群體受到的影響尤為嚴(yán)重，這一課題的前因后果值得剖析。拾荒者的生存?zhèn)惱硌芯浚喊思掖宓氖盎恼咦鳛檗r(nóng)民工群體，其生存?zhèn)惱斫橛谵r(nóng)民和市民之間，在其經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化生活方面應(yīng)該會(huì)有特殊的表現(xiàn)。可以通過(guò)這些維度的操作化，考察農(nóng)民工群體的生存?zhèn)惱硖卣?。拾荒者與非拾荒者的比較研究：八家村雖以拾荒者為主要群體，還有其他一些群體，這些群體包括以拾荒者生活服務(wù)為職