【正文】 研究 張蓉 北京民間手工藝人社會(huì)生活史調(diào)查 趙旭東 社區(qū)公共文化空間變遷研究 候玉峰 八家村的拾荒者 熊春文 二、外語(yǔ)系URP項(xiàng)目 以大學(xué)英語(yǔ)為核心的中英雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)構(gòu)建 王智杰 商務(wù)英語(yǔ)翻譯理論與實(shí)踐研究 李爭(zhēng)鳴 中英大學(xué)生作文特征的對(duì)比與分析 姜紅、郅紅、王智杰等 三、法學(xué)系URP項(xiàng)目 19行政處罰中的自由裁量權(quán)研究 高瑞琴 農(nóng)民工社會(huì)保障問(wèn)題研究 楊述興 農(nóng)村土地糾紛解決機(jī)制研究 胡震 土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)權(quán)能研究 肖鵬 小額貸款公司監(jiān)管法律制度研究 葛敏 轉(zhuǎn)基因生物安全法律制度研究 李玉梅 刑事審前程序研究 甕怡潔 鄉(xiāng)村產(chǎn)權(quán)房的解決路徑研究 徐學(xué)英 食品安全監(jiān)管制度研究 于華江 隱私權(quán)的刑法保護(hù)研究 張雅 1國(guó)際貿(mào)易食品安全壁壘法律問(wèn)題研究 周超 四、傳播學(xué)系URP項(xiàng)目 刻畫(huà)藝術(shù)家生平的傳記類(lèi)電影的創(chuàng)新性研究 徐曉村 農(nóng)民工媒介接觸情況調(diào)查及影響因素分析——以北京市為例 安文軍 科技電視傳播理論分析 曠宗仁 五、農(nóng)村區(qū)域發(fā)展系URP項(xiàng)目 我國(guó)農(nóng)村地區(qū)環(huán)境變化對(duì)人口健康的影響研究 陸繼霞 中國(guó)農(nóng)村婚姻行為變遷——以河北省易縣碾子溝村為例 唐麗霞 公立學(xué)校中流動(dòng)兒童社會(huì)融合研究——以北京海淀區(qū)為例 徐秀麗 農(nóng)村獨(dú)生子女的家庭教育現(xiàn)狀研究 于樂(lè)榮 公民社會(huì)組織發(fā)展?fàn)顩r案例研究 董強(qiáng) 關(guān)于農(nóng)村環(huán)境與健康問(wèn)題的調(diào)查——以北京地區(qū)溪翁莊鎮(zhèn)為例 劉啟明 一、社會(huì)學(xué)系URP項(xiàng)目 北京地區(qū)民間花會(huì)組織的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)研究 孫慶忠項(xiàng)目名稱(chēng)北京地區(qū)民間花會(huì)組織的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)研究項(xiàng)目起止時(shí)間2009年5月至2010年5月項(xiàng)目申請(qǐng)人情況姓名孫慶忠性別男出生日期最后學(xué)歷與學(xué)位博士專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)副教授從事專(zhuān)業(yè)社會(huì)學(xué)人類(lèi)學(xué)一、項(xiàng)目概況民間香會(huì)（花會(huì)）組織在鄉(xiāng)土社會(huì)由來(lái)已久。因此，我們有必要把目光從廟會(huì)儀式轉(zhuǎn)移到日常民俗生活中的花會(huì)組織，考察它們?cè)诋?dāng)代鄉(xiāng)村社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)中的組織類(lèi)型和傳承模式，全面地描述它們?cè)卩l(xiāng)村的分布格局，研究它們還能在多大的程度上成為整合鄉(xiāng)土社會(huì)的一種力量。農(nóng)業(yè)是一個(gè)依托社區(qū)自然資源進(jìn)行產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)社會(huì)，農(nóng)民靠天吃飯，依托社區(qū)固有的資源解決生計(jì)，但隨著社會(huì)的發(fā)展，城市化的進(jìn)程，農(nóng)村社區(qū)不再封閉，尤其是京郊村莊，受到北京城市化進(jìn)程的影響，與城市的聯(lián)系越來(lái)越緊密，融合程度越來(lái)越高。通過(guò)實(shí)際的調(diào)查研究，開(kāi)拓其思想，訓(xùn)練其思維，促使其形成獨(dú)到而深刻的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，形成社會(huì)學(xué)觀察問(wèn)題的獨(dú)特視角。第三點(diǎn)應(yīng)該注意的是社會(huì)史研究的現(xiàn)實(shí)感，現(xiàn)在社會(huì)科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)并將繼續(xù)呈現(xiàn)出學(xué)科互涉和邊界跨越，即就是相互借鑒和協(xié)作的大趨勢(shì)，而這一趨勢(shì)展現(xiàn)的最為充分的研究領(lǐng)域之一便是區(qū)域社會(huì)史，其動(dòng)力則源于對(duì)微觀結(jié)構(gòu)、微觀過(guò)程和話(huà)語(yǔ)分析研究前景的信心。自一誕生便以分析社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷為己任的社會(huì)學(xué)在我們?nèi)祟?lèi)認(rèn)識(shí)自身和自己構(gòu)成并處于其中的社會(huì)時(shí)，乃是如何也避之不過(guò)的一門(mén)學(xué)科。而且由于全球化、工業(yè)化和城市化的綜合性影響，傳統(tǒng)的民間的手工藝面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，民間手工藝人也處于尷尬和兩難的處境，雖然國(guó)家已經(jīng)有了多個(gè)層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，但是從目前來(lái)看，這只能是緩解或者說(shuō)解決了一部分的民間手工藝人生存和發(fā)展的問(wèn)題，在這之外還有很多民間手工藝人需要社會(huì)的關(guān)注。社會(huì)學(xué)研究也從對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)形式的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容，即文化的關(guān)注。三、學(xué)生提交的成果結(jié)合專(zhuān)業(yè)視角，分別從社會(huì)學(xué)、發(fā)展學(xué)和傳播學(xué)視角進(jìn)行論文寫(xiě)作，社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)同學(xué)需提交訪談抄本，傳播專(zhuān)業(yè)同學(xué)將提交同題目的紀(jì)錄片?？梢酝ㄟ^(guò)這些維度的操作化，考察農(nóng)民工群體的生存?zhèn)惱硖卣?。圍繞社區(qū)公共空間變遷所發(fā)生的一些社會(huì)互動(dòng)和變遷都將成為研究的內(nèi)容。另外，在獲取這些研究資料的基礎(chǔ)上，學(xué)生要運(yùn)用社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的相關(guān)理論對(duì)這些資料夾進(jìn)行分析和理解，從這些民間手工藝人社會(huì)生活史的口述史資料中分析出具現(xiàn)于其中的中國(guó)社會(huì)變遷的軌跡。通過(guò)對(duì)社會(huì)生活史的考察，我們可以了解廣大普通人在歷史流變和社會(huì)變遷中的生活狀況，進(jìn)而對(duì)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)以及社會(huì)變遷有更為豐富和深入的認(rèn)識(shí)和理解。這是因?yàn)闅v史人類(lèi)學(xué)除了使用歷史學(xué)所常使用的歷史文獻(xiàn)資料以外，還發(fā)揮了其本身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)——通過(guò)參與觀察和實(shí)地調(diào)查，注重田野民族志研究以及對(duì)口述史的收集。布羅代爾所提出來(lái)的研究主張。對(duì)于參與的研究生與本科生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)能力側(cè)重點(diǎn)不同。、劉培峰等，《民間組織通論》，時(shí)事出版社2004年。近十年來(lái)，對(duì)民間組織的研究受到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和管理學(xué)等多學(xué)科的普遍關(guān)注（王名、劉培峰2004；仝志輝等2005），但對(duì)花會(huì)這類(lèi)自發(fā)性民間組織的研究卻少有涉及。1925年北京大學(xué)顧頡剛等人對(duì)妙峰山廟會(huì)及香會(huì)組織的實(shí)地考察，首開(kāi)廟會(huì)研究之先河。：《燕京歲時(shí)記》，北京出版社1961年。進(jìn)一步的，在面對(duì)政府對(duì)自然資源的禁止開(kāi)采與自然資源可能為其帶來(lái)的客觀收益，生態(tài)保護(hù)區(qū)的農(nóng)民作出了如何的選擇？在這種選擇之下隱藏著農(nóng)民怎樣的行動(dòng)邏輯？自然資源的不可用又促成了生態(tài)保護(hù)區(qū)農(nóng)民生計(jì)途徑的哪些變化與創(chuàng)新？生計(jì)途徑的變化又在生活、文化等方面帶給他們什麼樣的影響？這一系列的問(wèn)題值得我們?nèi)ヌ骄?。伴隨著西學(xué)東漸，年鑒學(xué)派的這種學(xué)術(shù)主張和思想也于近代傳入我國(guó)，從此新史學(xué)在近代中國(guó)興起，許多學(xué)者也開(kāi)始反對(duì)單純的關(guān)于帝王將相和國(guó)家興衰的歷史研究，從而重視起來(lái)中國(guó)社會(huì)史的研究，主要涉及了婚姻、家庭、宗族、社會(huì)習(xí)俗等方面的探討和研究。差不多同時(shí)，在歷史學(xué)科領(lǐng)域，歷史人類(lèi)學(xué)則濫觴于法國(guó)年鑒學(xué)派，換句話(huà)說(shuō)，即就是年鑒學(xué)派所提倡的社會(huì)史研究使然。首先，他強(qiáng)調(diào)了生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)和源泉；其次，科學(xué)世界和生活世界又是統(tǒng)一的。首先，在項(xiàng)目開(kāi)始之初，需要培養(yǎng)學(xué)生自主查找相關(guān)資料，搜索關(guān)于北京民間手工藝人信息的能力，通過(guò)學(xué)生自己從多方面的查找和搜索，進(jìn)而確定一些符合本研究范圍的研究對(duì)象。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中以廟宇為中心的社區(qū)文化