中國經(jīng)典書籍解析-免費(fèi)閱讀
【正文】 孔子的最大貢獻(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了“人”?？鬃邮兰摇芬晃蛔吭降膶W(xué)者，一位優(yōu)秀的教師，一位真正的君子?！钡聡軐W(xué)家雅斯貝爾斯的《大哲學(xué)家》將孔子與蘇格拉底、佛陀、耶穌并稱為人類最偉大的哲學(xué)家。雖不能至，然心向往之。太宗趙匡義以此語問普。何謂“知言”？呂坤說：“君子之言雅淡質(zhì)直，惟以達(dá)意；小人之言鮮秾柔澤，務(wù)于可人?！?何謂“知命”？知命者，既要知天命，更要知使命?！观プ釉唬骸钙埨诿?，孤之利也。 第十九篇子張（記弟子言）『５』子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣！” 『８』子夏曰：“小人之過也必文?！薄叭赵率乓樱q不我與！”孔子曰：“諾，吾將仕矣！” 『２』子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗?，聞禮。困而不學(xué)，民斯為下矣！” 『１３』陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。) 『３４』或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。曰：“無倦?！弊迂曉?“必不得已而去，於斯三者何先？”曰:“去兵。曾皙曰:“夫三子者之言何如？”子曰:“亦各言其志也已矣！”曰:“夫子何哂由也？”曰:“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?『２０』子路問:“聞斯行諸？”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之！”冉有問:“聞斯行諸？”子曰:“聞斯行之！”公西華曰:“由也問‘聞斯行諸？’，子曰:‘有父兄在’。如用之，則吾從先進(jìn)。祭於公，不宿肉。i)，魚餒而肉敗，不食。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也?！? 『3』曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！? 『１１』子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣。但二者仍有不同：顏回安貧，為賢人之樂，為由外至內(nèi)之樂；孔子樂道，為圣人之樂，為由內(nèi)至外之樂。” 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！?『１０』宰予（－29）晝寢?！痹釉唬骸拔?。” （黃帝之樂曰云門，堯帝之樂曰咸池，舜帝之樂曰大韶，禹帝之樂曰大夏，武王之樂曰大武?！痹唬骸岸Y後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩矣?！?第三篇 八佾（論禮）『１』孔子謂季氏，“八佾(y236。” 『６』孟武伯問孝。淄衣》：子曰：“夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。 瞻彼淇奧，綠竹猗(yī,美)猗。” （子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。） 『９』曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”季子曰：“不然。壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰余祭，次曰余眛，次曰季札。關(guān)于“季扎掛劍”的故事 《史記》卷三十一 吳太伯世家：吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也?！? （君子三知）『２』有子（－33）曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 …是故君子學(xué)不厭而教不倦者，如斯而已矣。不樂不是學(xué)，不學(xué)不是樂?！?學(xué)如此，習(xí)又何嘗不如此？ 3. 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人生的基點(diǎn)。既有警句，又有故事；既有文采，又有意味。二、《論語》其書：是一部由其弟子和弟子的弟子記述孔子及其弟子言行的語錄體文集。中國的解釋：作為典范的經(jīng)書；“從絲為經(jīng),衡絲為緯?！罢摗闭撸幾?；“語”者，話也。從西漢起，《論語》即為人人必讀、家家必備之書。為學(xué)有三層次：知學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。樂便然后學(xué)，學(xué)便 然后樂。” 王艮《心齋遺集》卷一《勉仁方示諸生》君子”是受人尊敬的有德之人（君者，尊也），必須嚴(yán)以律己，寬以待人。君子務(wù)本，本立而道生。季歷賢，而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌，于是太佰﹑仲雍二人乃礶荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用，以避季歷。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”『３』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（為人佞巧?！保ň又溃於撕醴驄D?！?『１０』子禽（－40）問於子貢（－31）曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。因不失其親，亦可宗也?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”『４』子曰：“吾十有五而志於學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。子曰：“父母唯其疾之憂。)舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 『３』子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 『４』林放問禮之本?！?“后素”有二解：引《考工記》解為“繪畫之事后素功”；引《禮器》解為“白受彩”。舜以德服天下，故盡善盡美；武帝以武力服天下，故盡美而未盡善?！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇(wū,粉刷)也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。）『２３』子曰：“知者樂水，仁者樂山。”顏淵入，子曰：“回，知者若何，仁者若何？”顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛?！弊勇吩唬骸白有腥姡瑒t誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。’而今而後，吾知免夫！小子！” 『4』曾子有疾，孟敬子問之。”『17』子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。色惡不食，臭惡不食。 『26』色斯舉矣，翔而後集?！薄海贰患?
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