淺論電視藝術(shù)的審美文化建構(gòu)-免費(fèi)閱讀
【正文】 意蘊(yùn)美不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種客觀反映，而且是在事實(shí)的基礎(chǔ)上，善于入于事而離于事、基于事而高于事、本于事而超于事，通過(guò)主體的創(chuàng)造賦予現(xiàn)實(shí)之事以深刻的美學(xué)意義。意蘊(yùn)美，是內(nèi)在情思美，它蘊(yùn)藏于電視節(jié)目的核心內(nèi)容中，是最深沉最含蓄的美。這就要求記者多選擇事件性載體，多做些與事件同步的報(bào)道，多捕捉些活動(dòng)中的畫面，多一些進(jìn)行式、發(fā)展式的過(guò)程展示，讓觀眾看到事物是怎樣運(yùn)動(dòng)變化著的。電視的畫面是新聞事實(shí)的見證，能夠準(zhǔn)確而又惟妙惟肖地反映實(shí)際生活中事物特征的具體畫面的真實(shí)，是達(dá)到新聞?wù)w真實(shí)的最可靠的途徑。韻腳的前后呼應(yīng)，不但使語(yǔ)言朗朗上口，還給人一種語(yǔ)氣的流動(dòng)感。3. 語(yǔ)言的韻律美韻律是一種文化形態(tài)，是常態(tài)語(yǔ)言的升華、審美語(yǔ)言的凝聚?？陀^性還表現(xiàn)在語(yǔ)言具有鮮明、生動(dòng)的特點(diǎn)，以展示形象美。議對(duì)》篇中和“繁縟”相對(duì)的提出“辯潔”的要求，“潔”就是講究干凈利落。周總理曾明確指出：“紀(jì)錄片要真實(shí)的反映時(shí)代的歷史特點(diǎn)，不能脫離歷史、弄虛作假，不能用虛假的東西欺騙群眾”。”由此可見，電視語(yǔ)言的規(guī)范美要以普通話為基礎(chǔ)。語(yǔ)言從發(fā)聲、文字組合、詞語(yǔ)序列到語(yǔ)言環(huán)境中字詞的使用都有具體的指向和規(guī)范。因此，電視作品不僅要透過(guò)現(xiàn)象展示“個(gè)性” 特點(diǎn)，進(jìn)一步提高電視的美學(xué)價(jià)值， 還必須體現(xiàn)電視報(bào)道者的“個(gè)性”，只有兩者相互交融，相互滲透， 才能為觀眾提供更廣闊、更自由、更理想的個(gè)體化審美空間，從而增強(qiáng)電視的傳播效果。“從美育角度來(lái)說(shuō)藝術(shù)作用于人，目的在于‘提升人的素質(zhì)’。因此，熒屏中呈現(xiàn)出五光十色的節(jié)目形態(tài)?！秶?guó)學(xué)智慧、易經(jīng)》46套講座《人力資源學(xué)院》56套講座+27123份資料《各階段員工培訓(xùn)學(xué)院》77套講座+ 324份資料《員工管理企業(yè)學(xué)院》67套講座+ 8720份資料《工廠生產(chǎn)管理學(xué)院》52套講座+ 13920份資料《財(cái)務(wù)管理學(xué)院》53套講座+ 17945份資料何謂審美？應(yīng)該說(shuō)，美學(xué)界對(duì)這一概念存在著不同流派的詮釋與闡發(fā)。不同的時(shí)代有不同的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么當(dāng)今時(shí)代，電視節(jié)目的審美標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？中國(guó)美學(xué)精神或藝術(shù)哲學(xué)精神從根本上說(shuō),就是運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手段創(chuàng)造各種美的形態(tài)，構(gòu)成不同美的意境。優(yōu)秀的電視節(jié)目，首先其內(nèi)容就應(yīng)具有較強(qiáng)的“表現(xiàn)個(gè)性” 的審美價(jià)值取向。語(yǔ)言具有美感，真正美的語(yǔ)言，能悅?cè)诵那椤⑷诵闹?、撫人心靈、美人生活。其實(shí)，“通俗化”、“大眾化”都是在語(yǔ)言規(guī)范的基礎(chǔ)上，通俗易懂、樸實(shí)親切、活潑生動(dòng)?！懊兰瓷睿兰醋匀?，美即真實(shí)”，“真的才是美的”?！彼?，不準(zhǔn)確就不真實(shí)，不真實(shí)就沒(méi)有美。 電視語(yǔ)言的美，要明快簡(jiǎn)潔、雋永清新，不要累贅拖沓、夸大粉飾和堆砌賣弄。形象逼真會(huì)使電視內(nèi)容“立體化”。”那些平仄不變，艱澀拗口的語(yǔ)言令人感到單調(diào)、平板、沉悶，而講究平仄重疊交替就能形成音調(diào)抑揚(yáng)起伏、悅耳動(dòng)聽的音樂(lè)美。電視媒介運(yùn)用畫面影像在不斷變幻的立體性空間隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)為觀眾提供層次分明、豐富多樣、生動(dòng)可感的視覺信息，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)存在的“具像”形態(tài)，還是非現(xiàn)實(shí)的
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