【正文】 可以從中國(guó)近代林則徐、李鴻章說(shuō)起，他們是很重要的奠基人。 5 從外來(lái)文化這個(gè)實(shí)體來(lái)講，它本來(lái)就是一個(gè)“混合體”。 3 民族文化、外來(lái)文化，它不僅僅是文化，加上“民族”與“外來(lái)”的限定，也就使二者的范疇比文明、文化本身縮小了許多。今天的辯論，反方不應(yīng)排斥外來(lái)文化它有利的一面。 16 此刻，我們?cè)谵q論這個(gè)話題，說(shuō)不定在世界的另一端也曾、或正在、或?qū)?lái)也在辯論這個(gè)話題。比如，美國(guó)發(fā)達(dá)，是不是它的文化對(duì)我們的民族文化就一定利大于弊呢？如果是，那你能將美國(guó)的“人權(quán)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治”甚至是生活方式拿到中國(guó)來(lái)嗎？再者，如果拿中美文化的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)明外來(lái)文化于民族文化的差異性，我認(rèn)為，那是沒(méi)有多大可比性的。從最初的陳獨(dú)秀，到后來(lái)的王明，包括晚年的毛澤東，你能說(shuō)他們所犯下的錯(cuò)誤于馬列主義沒(méi)有關(guān)系嗎？相反，毛澤東思想在中國(guó)革命中的指導(dǎo)作用、鄧小平理論在改革開(kāi)放中的巨大作用，都是中國(guó)共產(chǎn)黨在沉痛的歷史教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的，是全黨智慧的結(jié)晶，是中國(guó)式的馬列主義，是中國(guó)民族文化的優(yōu)秀典范。之所以在變革中重視外來(lái)的東西，并且外來(lái) 的東西起到了作用，只能說(shuō)我們內(nèi)部的量變已達(dá)到了一定的度，外來(lái)的東西只不過(guò)是一個(gè)“催化劑”而已，只是起了一個(gè)階段性的作用。 9 在封建社會(huì)，我們也曾有過(guò)輝煌，四大發(fā)明就是一個(gè)典范。我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)外來(lái)文化就一定利于本民族地文化發(fā)展。難道你還堅(jiān)持利大于弊嗎 ？ 6 我們還應(yīng)明白一個(gè)事實(shí)，縱然是優(yōu)秀的外來(lái)文化，它也不一定就有利于本民族文化的發(fā)展。 4 從發(fā)展的本質(zhì)上看，它是一個(gè)新事物代替舊事物的過(guò)程，是一種前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)。從基本概念中不難看出，文明以文化為基礎(chǔ)，文明是文化的一種升華。如果上天在給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那段文化說(shuō)四個(gè)字：我接受你。對(duì)方辯友反復(fù)說(shuō)，我們不是閉關(guān)，可是他卻告訴我們外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你會(huì)吃一個(gè)對(duì)自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒(méi)有任何一個(gè)人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個(gè)世界上再也沒(méi)有一個(gè)民族愿意做文化沙漠中的夜郎國(guó)，他們會(huì)挽起手來(lái)，共同創(chuàng)建出一個(gè)地球文化村，那么，若干年后，也許很長(zhǎng)，但是我們相信有那么一天，當(dāng)火星人到這個(gè)村里做客的時(shí)候，火星人也會(huì)欣然接受一種外來(lái)文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個(gè)星球上所有民族共同擁有的世界文化！謝謝各位。第二，我們?yōu)槭裁凑f(shuō)外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢？因?yàn)槲幕诒举|(zhì)上是相通的。只有這樣，中國(guó)才有前途。南非的黑人大主教圖圖就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；白人來(lái)的時(shí)候，他們的手上有《圣經(jīng)》，我們的手上有土地。第二，對(duì)方辯友說(shuō)文化需要交流，所以外來(lái)文化是好的。按照對(duì)方的邏輯，我們的集體婚禮不就成了屠宰場(chǎng)了嗎？反方：中國(guó)人講究遠(yuǎn)親不如近鄰。反方：可是對(duì)方同學(xué)已經(jīng)承認(rèn)了文化本身就有優(yōu)劣之分，可是你們又說(shuō)外來(lái)文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)予盾怎么協(xié)調(diào)？正方：我終于看清楚對(duì)方辯友的邏輯了，對(duì)方辯友說(shuō)人不需要吃飯，吃飯對(duì)人體有害無(wú)弊，如果你把世界上所有的糧食都吃下去了，那就必定是有弊無(wú)害了。對(duì)方辯友，這樣的翻譯您能接受嗎，（掌聲）正方：對(duì)方辯友說(shuō)林黛玉，那我們就來(lái)說(shuō)林黛玉。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果不需要外來(lái)文化的話，我們中國(guó)還向哪兒發(fā)展？反方：錯(cuò)了，對(duì)方辯友，中華民族的精神是天人合一而外國(guó)人怎么說(shuō)呢？人定勝天。反方：想起日本的文字，我就一肚子氣。正方：對(duì)方辯友談臺(tái)灣。對(duì)方辯友能把飲鴆止渴，說(shuō)成飲jiu止渴，你還能說(shuō)外來(lái)文化是利大于弊嗎？（掌聲）正方：我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有沒(méi)有飲jiu止渴這個(gè)成語(yǔ)？有沒(méi)有飲鴆止渴這個(gè)成語(yǔ)？反方：對(duì)方辯友讀錯(cuò)字，那是因?yàn)榻逃龁?wèn)題，那么就來(lái)看看教育是怎么回事？1853年，英國(guó)教育委員會(huì)的主席邁考萊爾就說(shuō)，我們?cè)谟《纫囵B(yǎng)出一個(gè)這樣的階級(jí)，他們?cè)谌朔N上是印度人，而在情趣品位上是英國(guó)人，對(duì)方辯友這種教育您要嗎？正方：對(duì)方辯友愿意談教育，我們就來(lái)談教育。文明和文化是一回事嗎？對(duì)方一辯剛才說(shuō)，文化中不包含物質(zhì)的。我們不想把今天的辯題變成外來(lái)文化的優(yōu)劣論，我們更不想成為全盤(pán)西化的歷史罪人。有道是：不畏浮云遮望眼，只為身在最高源。其次，利與弊誰(shuí)大誰(shuí)小，標(biāo)準(zhǔn)自然是必不可少的。什么是民族文化？民族文化是在一定的歷史時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。他們似乎有這么一個(gè)觀點(diǎn)：如果歷史不是這樣發(fā)展，那么現(xiàn)在會(huì)如何如何。穿上西裝，我們?nèi)匀荒鼙３忠活w中國(guó)心。對(duì)方辯友，你選擇哪一個(gè)？正方：我再問(wèn)對(duì)方辯友，你會(huì)不會(huì)選擇一個(gè)利大于弊的東西艱？反方：按照對(duì)方辯友的邏輯，我們長(zhǎng)此以往的話，恐怕是早晨起來(lái)“打的走，中午見(jiàn)面說(shuō) hello，晚上還要圈disco。而外來(lái)文化對(duì)我們有利的才拿??！反方：就讓我們來(lái)看看臺(tái)灣是怎樣引進(jìn)的吧。日本以前怎么說(shuō)，我們要和魂洋材。請(qǐng)問(wèn)什么是兼容并存？（掌聲）反方：兼容并存，對(duì)方辯友，那也是要對(duì)方辯友那些好的東西，而不要對(duì)方辯友那些壞的東西呀！但是我告訴對(duì)方辯友，洋門一入深似海，從此傳統(tǒng)是路人呢！正方：拿來(lái)主義就不是我們的民族文化了嗎？我還要告訴對(duì)方辯友，上海文化的第二個(gè)特征，就是對(duì)國(guó)際交往的開(kāi)放型文化追求，請(qǐng)問(wèn)什么開(kāi)放型文化追求?。糠捶剑喊凑諏?duì)方辯友邏輯，我們還要拿來(lái)干什么？那么好抱過(guò)來(lái)就算了！正方：對(duì)方辯友一而再，再而三地對(duì)上海的例子不感興趣。我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們說(shuō)來(lái)說(shuō)去，文化要交流，又說(shuō)文化有優(yōu)劣之分，請(qǐng)問(wèn)你們判別一個(gè)文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？正方：我方一辯早已告訴過(guò)你們，剛才您那句話里說(shuō)到坦克，我倒想說(shuō)，如果這個(gè)詞不是外來(lái)的話，這句話恐怕各位評(píng)委都聽(tīng)不出是什么意思。（笑聲）更何況，我請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果世界上每個(gè)民族都是林黛玉的話，那我們的世界文化怎么能發(fā)展到今天呢？反方：非常抱歉，我方四辯剛才還沒(méi)看清您還沒(méi)有坐下。反方：我方說(shuō)的是要弘揚(yáng)我們的民族文化，而對(duì)方辯友才是要全盤(pán)西化，怎么強(qiáng)加到我們的頭上來(lái)呢？正方：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，抵制全盤(pán)西化的文化，是不是民族化？既然用這個(gè)抵制外來(lái)文化，我們?yōu)槭裁床蝗ゴ竽懙亟邮芡鈦?lái)文化呢？反方：既然外來(lái)文化那么好，我們?yōu)槭裁催€要去抵制它呢？正方：我方再一次提醒對(duì)方辯友，今天不是談外來(lái)文化的優(yōu)劣論，我請(qǐng)間我們的民族文化有沒(méi)有紗窗？（正方鈴響）主席：對(duì)不起，正方時(shí)間到，反方繼續(xù)。時(shí)間是4分鐘，請(qǐng)。那我要請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，那什么東西不是文化呢？外來(lái)文化，要談它來(lái)就要一定談它怎么來(lái)的，眾所周知，文化在全球范圍的傳播，是隨著殖民時(shí)代的開(kāi)始而開(kāi)始。我方并不是民族文化的中心主義者，但在這可以歡笑可以雀躍的今天，我們要看清楚，外來(lái)的到底是什么文化。正方：大家好，首先我要向反方的四位辯友表示真誠(chéng)的感謝，因?yàn)橹挥兴麄?，才使得我們大家更明白一個(gè)淺顯的道理，那就是，外來(lái)觀點(diǎn)，哪怕像對(duì)方辯友這樣針?lè)晗鄬?duì)的反面觀點(diǎn)，對(duì)我方觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善與闡述，也是利大于弊。 1983年在蒙特利爾召開(kāi)的第十六屆世界哲學(xué)大會(huì)在呼吁著世界文化的統(tǒng)一，那么，引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)應(yīng)該在此全球化時(shí)代擔(dān)負(fù)起什么樣的使命呢？在聯(lián)合國(guó)第二次世界文化政策大會(huì)上我們中國(guó)的回答是：加強(qiáng)國(guó)際間文化交流與合作，促進(jìn)民族文化與世界文化的同時(shí)發(fā)展。但這其實(shí)只是一種美好的幻想，便徒生童話還要脫離事實(shí)！舉個(gè)例子，是藥三分毒，那我們?yōu)槭裁催€要吃藥？那是因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮?。并非外?lái)文化就應(yīng)全盤(pán)否定（既然