【正文】 是內(nèi)因和外因。我們辯論的重心也應(yīng)在“民族性”與“外來性”的區(qū)別中進(jìn)行，而非停留在文化本身。然而，就文化本身而言，從不同的角度劃分又有不同的區(qū)別。并非外來文化就應(yīng)全盤否定（既然是辯論“利”與“弊”，那么，雙方就已經(jīng)默認(rèn)了利與弊的同時(shí)存在），辯論的關(guān)鍵在于哪方面更大的問題。如果非要在這份交流上加個(gè)期限，我希望是……一萬年。但這其實(shí)只是一種美好的幻想，便徒生童話還要脫離事實(shí)！舉個(gè)例子，是藥三分毒，那我們?yōu)槭裁催€要吃藥？那是因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮А?正方：法政學(xué)院辯論隊(duì)——外來文化對(duì)民族文化的影響利大于弊 反方：德語系代表隊(duì)——外來文化對(duì)民族文化的影響弊大于利 精彩辯詞（節(jié)選）： 尊敬的主席、各位老師、同學(xué)： 大家晚上好。 1983年在蒙特利爾召開的第十六屆世界哲學(xué)大會(huì)在呼吁著世界文化的統(tǒng)一，那么，引入了市場經(jīng)濟(jì)的中國應(yīng)該在此全球化時(shí)代擔(dān)負(fù)起什么樣的使命呢？在聯(lián)合國第二次世界文化政策大會(huì)上我們中國的回答是：加強(qiáng)國際間文化交流與合作，促進(jìn)民族文化與世界文化的同時(shí)發(fā)展。胡適先生告訴我們：文化不是別的，文化就是活生生的人民。正方：大家好，首先我要向反方的四位辯友表示真誠的感謝，因?yàn)橹挥兴麄?，才使得我們大家更明白一個(gè)淺顯的道理，那就是，外來觀點(diǎn)，哪怕像對(duì)方辯友這樣針逢相對(duì)的反面觀點(diǎn)，對(duì)我方觀點(diǎn)的進(jìn)一步完善與闡述，也是利大于弊。波蘭著名作家巴柴夫斯基面對(duì)沙皇質(zhì)問的時(shí)候，曾經(jīng)鎮(zhèn)定自若他說：不，陛下，我不是俄國人，我是波蘭人。我方并不是民族文化的中心主義者，但在這可以歡笑可以雀躍的今天，我們要看清楚，外來的到底是什么文化。他們對(duì)我們說，信天主吧！可是等我們睜開眼，我們的手上是有了《圣經(jīng)》，他們卻拿走了土地。那我要請(qǐng)問對(duì)方辯友，那什么東西不是文化呢？外來文化，要談它來就要一定談它怎么來的，眾所周知，文化在全球范圍的傳播，是隨著殖民時(shí)代的開始而開始。我請(qǐng)問對(duì)方辯友，文化的交流是需要文化載體的流動(dòng)，但是文化載體的流動(dòng)，一定就等于文化的交流嗎？舉個(gè)例子來說，一輛面包車，你可以用它來裝面包，但是恐怖分子呢，也可以用它來裝炸藥。時(shí)間是4分鐘，請(qǐng)。而外國文化一來呢？在鋼筋水泥的叢林里，東一道鐵門，西一道鐵門，探親搞得像探監(jiān)一樣。反方：我方說的是要弘揚(yáng)我們的民族文化，而對(duì)方辯友才是要全盤西化，怎么強(qiáng)加到我們的頭上來呢？正方：我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，抵制全盤西化的文化，是不是民族化？既然用這個(gè)抵制外來文化，我們?yōu)槭裁床蝗ゴ竽懙亟邮芡鈦砦幕兀糠捶剑杭热煌鈦砦幕敲春?，我們?yōu)槭裁催€要去抵制它呢？正方：我方再一次提醒對(duì)方辯友，今天不是談外來文化的優(yōu)劣論，我請(qǐng)間我們的民族文化有沒有紗窗？（正方鈴響）主席：對(duì)不起，正方時(shí)間到，反方繼續(xù)。（掌聲）反方：我也看清楚對(duì)方辯友的邏輯了。（笑聲）更何況，我請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果世界上每個(gè)民族都是林黛玉的話，那我們的世界文化怎么能發(fā)展到今天呢？反方：非常抱歉，我方四辯剛才還沒看清您還沒有坐下。對(duì)方辯友認(rèn)為世界上每個(gè)民族都是林黛玉，那我請(qǐng)問對(duì)方辯友，林黛玉要不要吃藥呢？反方：按照對(duì)方辯友的邏輯，恐怕沒有林黛玉這個(gè)中國字，只有她的英語名字（黑寡婦）了。我請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們說來說去，文化要交流，又說文化有優(yōu)劣之分，請(qǐng)問你們判別一個(gè)文化優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？正方：我方一辯早已告訴過你們，剛才您那句話里說到坦克，我倒想說，如果這個(gè)詞不是外來的話，這句話恐怕各位評(píng)委都聽不出是什么意思。我請(qǐng)問這兩者如何和諧起來呢？（掌聲）正方：對(duì)方辯友又搞錯(cuò)了。請(qǐng)問什么是兼容并存？（掌聲）反方：兼容并存，對(duì)方辯友，那也是要對(duì)方辯友那些好的東西，而不要對(duì)方辯友那些壞的東西呀！但是我告訴對(duì)方辯友，洋門一入深似海，從此傳統(tǒng)是路人呢！正方：拿來主義就不是我們的民族文化了嗎？我還要告訴對(duì)方辯友，上海文化的第二個(gè)特征，就是對(duì)國際交往的開放型文化追求，請(qǐng)問什么開放型文化追求?。糠捶剑喊凑諏?duì)方辯友邏輯，我們還要拿來干什么？那么好抱過來就算了！正方：對(duì)方辯友一而再，再而三地對(duì)上海的例子不感興趣。（掌聲）難道我們中國人，就應(yīng)該左近日本餐廳的所謂非?？?，讓他們料理料理嗎？（掌聲）正方：我們還是不要說日本，我們來說上海。日本以前怎么說，我們要和魂洋材。那好，我們跟你談日本。而外來文化對(duì)我們有利的才拿啊！反方：就讓我們來看看臺(tái)灣是怎樣引進(jìn)的吧。剛才對(duì)方辯友問我們，我們到底臍應(yīng)該科學(xué)技術(shù)進(jìn)步？我到要問對(duì)方辯友了，我們用什么來達(dá)到科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步呢？反方：我們用文明來達(dá)到，但我們決不要外來文化。對(duì)方辯友，你選擇哪一個(gè)？正方：我再問對(duì)方辯友，你會(huì)不會(huì)選擇一個(gè)利大于弊的東西艱？反方：按照對(duì)方辯友的邏輯，我們長此以往的話，恐怕是早晨起來“打的走，中午見面說 hello，晚上還要圈disco。對(duì)方二辯又告訴我們，器物是文化，這不是自相矛盾嗎？（掌聲）反方：文明等于文化嗎？對(duì)方辯友，你因?yàn)檠筘浐?，就說洋人的文化好，這樣的邏輯可是要出洋相的呀！（掌聲）正方：我問對(duì)方辯友一個(gè)簡單的問題，中華民族的文化對(duì)其他各民族的文化發(fā)展是利大于弊還是弊大于利？反方：一個(gè)問題沒談清楚，先另1忙著轉(zhuǎn)話題。穿上西裝，我們?nèi)匀荒鼙３忠活w中國心。其實(shí)，外來文化利弊之辯，早在我國近代史上已有過三個(gè)回合的交鋒，無論是從第一回合的中體西用到體用皆變，乃至于馬克思主義文化派的產(chǎn)生，還是在第二個(gè)回合中傳統(tǒng)文化派與充分西化派的爭辯之中，以及最后毛澤東思想在馬克思主義文化派中的產(chǎn)生，乃至到第三個(gè)回合，新儒家思想與全盤西化派的斗爭，以及馬克思主義對(duì)前兩者的批判。他們似乎有這么一個(gè)觀點(diǎn)：如果歷史不是這樣發(fā)展，那么現(xiàn)在會(huì)如何如何。謝謝大家?。ㄕ坡暎┱剑弘m然我們與對(duì)方辯友的觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，但是我們卻都懷著一個(gè)共同的目標(biāo)：為中華民族文化探求一條真正的發(fā)展之路，所以我首先想指出對(duì)方辯友發(fā)言中的幾點(diǎn)偏頗之處。優(yōu)秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。我方認(rèn)為用整體全局的眼光，發(fā)展辨證地來看，只要外來文化對(duì)民族文化發(fā)展起到積極推動(dòng)的作用，這就是利大于弊。什么是民族文化？民族文化是在一定的歷史時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。在展開本場辯論之前，我們先來明晰幾個(gè)概念：什么是文化？文化是人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品。其次，利與弊誰大誰小，標(biāo)準(zhǔn)自然是必不可少的。先讓我們?yōu)榇蠹艺故疽环憠验煹臍v史畫卷吧！在文藝復(fù)興的歐洲，以四大發(fā)明為代表的中國古代文明使歐洲復(fù)興成為可能。有道是：不畏浮云遮望眼，只為身在最高源?？墒?，對(duì)方辯友似乎對(duì)世界各族文化傳播和交流的歷史事實(shí)不感興趣，而陷入到一個(gè)歷史猜測的環(huán)境中去。我們不想把今天的辯題變成外來文化的優(yōu)劣論，我們更不想成為全盤西化的歷史罪人。我請(qǐng)間對(duì)方辯友，您以為穿了西裝，自己就變成美國人了嗎？恐怕您答應(yīng)，美國領(lǐng)事館還不答應(yīng)呢?。ㄕ坡暎┱剑核晕覀冋f穿上西裝，我們才有中國心。文明和文化是一回事嗎？對(duì)方一辯剛才說，文化中不包含物質(zhì)的。伊斯蘭文化在推行過程中有這樣一句口號(hào)：不選擇古蘭經(jīng)就選擇劍。對(duì)方辯友能把飲鴆止渴，說成飲jiu止渴，你還能說外來文化是利大于弊嗎？（掌聲）正方：我請(qǐng)問對(duì)方辯友，有沒有飲jiu止渴這個(gè)成語？有沒有飲鴆止渴這個(gè)成語？反方：對(duì)方辯友讀錯(cuò)字，那是因?yàn)榻逃龁栴}，那么就來看看教育是怎么回事？1853年，英國教育委員會(huì)的主席邁考萊爾就說，我們?cè)谟《纫囵B(yǎng)出一個(gè)這樣的階級(jí)，他們?cè)谌朔N上是印度人，而在情趣品位上是英國人，對(duì)方辯友這種教育您要嗎？正方：對(duì)方辯