【正文】 存在，就說(shuō)它本來(lái)就是裝面包的。而對(duì)方辯友把它們的定義建立成了一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。而伴隨著這種文化的傳播的是資本主義的商人，用鴉片毒害人們的肉體，用十字架麻痹人們的斗志。南非的黑人大主教圖圖就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)；白人來(lái)的時(shí)候，他們的手上有《圣經(jīng)》，我們的手上有土地。（掌聲）在南美、在北美成部落成部落的土著居民被消滅，在中華民族的土地上，掛起了華人與狗不得入內(nèi)的招牌。也許我們有些激動(dòng)，如果談到民族的時(shí)候，總?cè)菀鬃屓讼肫鹱约旱拿褡?，我們也不想把今天的辯論變成外來(lái)文化和民族文化的孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論，因?yàn)槲曳綀?jiān)信中心主義文化在價(jià)值上是平等的。在今年上海舉行的第二屆白玉蘭電影節(jié)上，六位外國(guó)評(píng)委談到本國(guó)文化的時(shí)候，都憂心忡忡地提到：在現(xiàn)在的外來(lái)文化已經(jīng)像商品一樣批量生產(chǎn)，像產(chǎn)業(yè)一樣鋪天蓋地而來(lái)的時(shí)候，文化本身已經(jīng)成為一種產(chǎn)業(yè)。只有這樣，中國(guó)才有前途。我相信所有中國(guó)人，都能夠面對(duì)著外來(lái)文化，說(shuō)一聲：不，先生，我是中國(guó)人。（掌聲）主席：謝謝，謝謝何平同學(xué)，接下來(lái)我們請(qǐng)正方的四辯喻思成同學(xué)發(fā)言，時(shí)間也是4分鐘。從而使我們更加堅(jiān)信，外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展更是利大于弊呀?。ㄕ坡暎┰谶@個(gè)面對(duì)著跨世紀(jì)文化大握手時(shí)，我們來(lái)談?wù)撨@個(gè)辯題的目的何在？就在于我們判斷，到底是讓民族文化自己發(fā)展呢？還是讓它在外來(lái)文化的幫助下，更快的發(fā)展？我們毫不猶豫選擇后者。第二，我們?yōu)槭裁凑f(shuō)外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢？因?yàn)槲幕诒举|(zhì)上是相通的?？梢?jiàn)文化的共性就是人性，所以，當(dāng)兩種文化碰合在一起，不管是相逢還是碰撞都必然是產(chǎn)生文化的交融與匯合，從而迸發(fā)出美麗的火花，點(diǎn)燃文化苦旅的火把，照亮文化發(fā)展之路?？晌覀冎袊?guó)人的外語(yǔ)越學(xué)越好，到今年舉辦了如此規(guī)模盛大的華語(yǔ)辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫照嗎？（掌聲）第四，我們?nèi)祟愐呀?jīng)走入了文化全球化的新時(shí)代。 文化學(xué)大師季羨林告訴我們沒(méi)有文化交流，人類社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步。對(duì)方辯友反復(fù)說(shuō)，我們不是閉關(guān)，可是他卻告訴我們外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你會(huì)吃一個(gè)對(duì)自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒(méi)有任何一個(gè)人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個(gè)世界上再也沒(méi)有一個(gè)民族愿意做文化沙漠中的夜郎國(guó)，他們會(huì)挽起手來(lái)，共同創(chuàng)建出一個(gè)地球文化村，那么，若干年后，也許很長(zhǎng)，但是我們相信有那么一天，當(dāng)火星人到這個(gè)村里做客的時(shí)候，火星人也會(huì)欣然接受一種外來(lái)文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個(gè)星球上所有民族共同擁有的世界文化！謝謝各位。實(shí)不相瞞，在參加這場(chǎng)決賽之前，我的心中一直有一個(gè)疑慮——我很天真地認(rèn)為對(duì)方辯友一定會(huì)戴著假辮子，包著過(guò)腳步，穿著唐裝前來(lái)參加這場(chǎng)辯論賽！這樣的裝扮才符合我們今天的辯題??！結(jié)果對(duì)方辯友的衣著打扮不禁讓我受寵若驚，你們表面上違心地疾呼弊大于利，卻穿著代表西方文化的西裝暗地里支持我方觀點(diǎn)！在此，我謹(jǐn)代表我方選手向?qū)Ψ睫q友的支持致以最誠(chéng)摯的謝意！俗話說(shuō)：道理越辯越明。眾所周知，日本是中國(guó)的一個(gè)小小鄰國(guó)，在經(jīng)過(guò)中國(guó)文化幾千年的滲透之后，我們可以說(shuō)日本文化中處處存在著中國(guó)文化的影子，難道我們就可以說(shuō)日本文化就是中國(guó)文化嗎？同時(shí)我方認(rèn)為愛(ài)國(guó)與接受外來(lái)文化之間并不矛盾，難道說(shuō)我們接受了外來(lái)文化就不愛(ài)我們的祖國(guó)了嗎？事實(shí)絕非如此！我想說(shuō)我們要接受外來(lái)文化，同時(shí)我們的眼中仍然飽含淚水，因?yàn)槲覀內(nèi)匀粣?ài)這土地愛(ài)得深沉！ 再次，對(duì)方一邊一再?gòu)?qiáng)調(diào)即使弊大于利他們?nèi)匀粫?huì)堅(jiān)持文化交流。如果是七分毒性三分藥效，那么請(qǐng)問(wèn)各位，誰(shuí)還敢吃藥？不過(guò)對(duì)方辯友倒是給了吸毒者一個(gè)福音，他們可以說(shuō)吸毒不用打嗎啡，豈不省了止疼的錢啦！這樣的觀點(diǎn)豈不是會(huì)貽笑大方??！ 最后，我想說(shuō)我們所提倡的接受外來(lái)文化絕不僅僅是為了自我的發(fā)展，而是為了促進(jìn)民族文化與世界文化的同時(shí)發(fā)展！曾經(jīng)有一段燦爛的外來(lái)文化放在我們中華民族面前，我們沒(méi)有珍惜，等到歲月流逝，我們才后悔莫及。如果上天在給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那段文化說(shuō)四個(gè)字：我接受你。 我覺(jué)得外來(lái)文明對(duì)中國(guó)文明弊大于利，我是很熱愛(ài)中國(guó)文明的：1 眾所周知，任何事務(wù)都有兩面性。今天的辯論，反方不應(yīng)排斥外來(lái)文化它有利的一面。我認(rèn)為，從民族文化發(fā)展的整體上、根本上講，應(yīng)該是弊大于利。從基本概念中不難看出，文明以文化為基礎(chǔ)，文明是文化的一種升華。如從歷史階段分，就有“原始、奴隸、封建、資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”之分；從地域分，就有“中國(guó)、日本、美國(guó)、德國(guó)”等的區(qū)別；從民族劃分，就有“中華民族、大和民族、日爾曼民族、阿拉伯民族”等的差別……所以，承認(rèn)文化的諸多差異性，也是辯論的一個(gè)基礎(chǔ)。 3 民族文化、外來(lái)文化，它不僅僅是文化，加上“民族”與“外來(lái)”的限定，也就使二者的范疇比文明、文化本身縮小了許多。這也是將形勢(shì)轉(zhuǎn)向我方的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。 4 從發(fā)展的本質(zhì)上看，它是一個(gè)新事物代替舊事物的過(guò)程，是一種前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)。而我們知道，事物的發(fā)展，外因只是條件，內(nèi)因才是根本。 5 從外來(lái)文化這個(gè)實(shí)體來(lái)講，它本來(lái)就是一個(gè)“混合體”。在這樣一種“三分天下”的局面中，足可見(jiàn)對(duì)我們有利的部分僅占三分之一，至少還有三分之二的部分是對(duì)我們非利的。難道你還堅(jiān)持利大于弊嗎 ？ 6 我們還應(yīng)明白一個(gè)事實(shí)，縱然是優(yōu)秀的外來(lái)文化，它也不一定就有利于本民族文化的發(fā)展。每個(gè)民族的文化都有自我的特色，都有自身的發(fā)展規(guī)律。與此同時(shí)，“優(yōu)秀”也是一個(gè)相對(duì)概念，優(yōu)秀與否，不同的人，站在不同的立場(chǎng)，其含義也會(huì)不一樣。 7 從外來(lái)文化的本質(zhì)上講，它終歸是別人的東西，然而，別人的東西也不是憑空捏造的，它是在自己的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。我們不能籠統(tǒng)地說(shuō)外來(lái)文化就一定利于本民族地文化發(fā)展。關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)不行，我們是要吸收外來(lái)的文化，但更多的是吸收人類共享的先進(jìn)生產(chǎn)力，人類共享的精神文明。在后來(lái)，落后的中國(guó)掀起了像“西學(xué)東漸、五四運(yùn)動(dòng)”等學(xué)習(xí)外國(guó)的熱潮，但從根本上講，只有我們引用外來(lái)的先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)的科技，那才是對(duì)我們有利的。同樣，瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，其原因并不是他是英國(guó)人，而是當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到了那個(gè)水平，這個(gè)基礎(chǔ)才造就了他。 9 在封建社會(huì)，我們也曾有過(guò)輝煌，四大發(fā)明就是一個(gè)典范。對(duì)于吸收外來(lái)的東西，如果單純吸收，則發(fā)生過(guò)許多歷史悲劇。如此等等，這就是單純引進(jìn)外來(lái)文化的后果。誠(chéng)然，我們閉門造車不行。之所以在變革中重視外來(lái)的東西，并且外來(lái) 的東西起到了作用，只能說(shuō)我們內(nèi)部的量變已達(dá)到了一定的度，外來(lái)的東西只不過(guò)是一個(gè)“催化劑”而已，只是起了一個(gè)階段性的作用。如果你一再?gòu)?qiáng)調(diào)外來(lái)的文化利大于弊，那么在變革的時(shí)候，你何不就用外來(lái)的算了，還變革自己的干嘛呢？我們學(xué)習(xí)外來(lái)的東西（包括先進(jìn)的技術(shù)，進(jìn)步的思想等），其根本目的在于，最終對(duì)本民族的東西進(jìn)行“裝修”、進(jìn)行發(fā)展，而不是取而代之。如果真是外來(lái)文化利大于弊，那我們何必勞心費(fèi)神地去變革？“拿來(lái)主義”不是更方便嗎？如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)用炮彈炸開(kāi)了中國(guó)的大門，如果這一舉措的后果是利大于弊，那又為何有了“禁煙運(yùn)動(dòng)”；又為何有第一二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)的歷史上為何有那么多的民族英雄？ 12 從正方論點(diǎn)來(lái)講，如果真是“外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊”，那也就默認(rèn)，在發(fā)展問(wèn)題上，外來(lái)文化更優(yōu)于民族文化。在古代，我們沒(méi)有引用外來(lái)文化，而孔子的“仁政”、老子的“道德經(jīng)”卻聞名于世；“孫子兵法”更是成為當(dāng)今許多西方軍事院校的必修課之一；明朝的鄭和七下西洋，更是在向外