【正文】 友愿意談教育，我們就來談教育。如果引進這樣的文化，中國的離婚率能不上升嗎？（掌聲）正方：對方辯友搞錯了，要引進那種文化的恰恰是你們四位。正方：對方辯友談臺灣。反方：對方辯友愛談日本，我就談日本。反方：想起日本的文字，我就一肚子氣。上海文化最大的品位是什么？是在個體自由的基礎上的兼、容、并、存。我想請問對方辯友，如果不需要外來文化的話，我們中國還向哪兒發(fā)展？反方：錯了，對方辯友，中華民族的精神是天人合一而外國人怎么說呢？人定勝天。所以我們才要開關自強?。。ㄕ坡暎┓捶剑含F在已經不是閉門造車的問題了，而是有些地方是外國的坦克車也開進來了。對方辯友，這樣的翻譯您能接受嗎，（掌聲）正方：對方辯友說林黛玉，那我們就來說林黛玉。正方：請對方辯友坐下。反方：可是對方同學已經承認了文化本身就有優(yōu)劣之分，可是你們又說外來文化沒有優(yōu)劣之分，請問這個予盾怎么協(xié)調？正方：我終于看清楚對方辯友的邏輯了，對方辯友說人不需要吃飯，吃飯對人體有害無弊，如果你把世界上所有的糧食都吃下去了，那就必定是有弊無害了。我只想請問對方辯友，你們一再說，我們要全盤西化，我想每一個有清醒頭腦的國人都知道全盤西化的危害，不要再迷惑我們的觀眾了。按照對方的邏輯，我們的集體婚禮不就成了屠宰場了嗎？反方：中國人講究遠親不如近鄰。首先，我們請反方的代表何平同學發(fā)言。第二，對方辯友說文化需要交流，所以外來文化是好的。而對方辯友把它們的定義建立成了一切物質和精神財富的總和。南非的黑人大主教圖圖就曾經說過；白人來的時候，他們的手上有《圣經》，我們的手上有土地。也許我們有些激動，如果談到民族的時候，總容易讓人想起自己的民族，我們也不想把今天的辯論變成外來文化和民族文化的孰優(yōu)孰劣的爭論，因為我方堅信中心主義文化在價值上是平等的。只有這樣，中國才有前途。（掌聲）主席：謝謝，謝謝何平同學，接下來我們請正方的四辯喻思成同學發(fā)言，時間也是4分鐘。第二，我們?yōu)槭裁凑f外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊是可能的呢？因為文化在本質上是相通的。可我們中國人的外語越學越好，到今年舉辦了如此規(guī)模盛大的華語辯論賽，這不正是民族文化兼收并蓄的最好寫照嗎？（掌聲）第四，我們全人類已經走入了文化全球化的新時代。對方辯友反復說，我們不是閉關，可是他卻告訴我們外來文化對民族文化的發(fā)展弊大于利，我倒想請問對方辯友，你會吃一個對自己弊大于利的東西嗎，我們一直盼望著有那么一天，世界上再也沒有任何一個人愿意做文化孤島上的魯濱遜，這個世界上再也沒有一個民族愿意做文化沙漠中的夜郎國，他們會挽起手來，共同創(chuàng)建出一個地球文化村，那么，若干年后，也許很長，但是我們相信有那么一天，當火星人到這個村里做客的時候，火星人也會欣然接受一種外來文化，這種文化不是只屬你的文化，也不是只屬于他的文化，更不是只屬于我的文化，而是屬于這個星球上所有民族共同擁有的世界文化！謝謝各位。眾所周知，日本是中國的一個小小鄰國，在經過中國文化幾千年的滲透之后，我們可以說日本文化中處處存在著中國文化的影子，難道我們就可以說日本文化就是中國文化嗎？同時我方認為愛國與接受外來文化之間并不矛盾，難道說我們接受了外來文化就不愛我們的祖國了嗎？事實絕非如此！我想說我們要接受外來文化，同時我們的眼中仍然飽含淚水，因為我們仍然愛這土地愛得深沉！ 再次，對方一邊一再強調即使弊大于利他們仍然會堅持文化交流。如果上天在給我一個再來一次的機會，我會對那段文化說四個字：我接受你。今天的辯論，反方不應排斥外來文化它有利的一面。從基本概念中不難看出，文明以文化為基礎，文明是文化的一種升華。 3 民族文化、外來文化，它不僅僅是文化，加上“民族”與“外來”的限定，也就使二者的范疇比文明、文化本身縮小了許多。 4 從發(fā)展的本質上看，它是一個新事物代替舊事物的過程，是一種前進性、上升性的運動。 5 從外來文化這個實體來講，它本來就是一個“混合體”。難道你還堅持利大于弊嗎 ？ 6 我們還應明白一個事實，縱然是優(yōu)秀的外來文化，它也不一定就有利于本民族文化的發(fā)展。與此同時，“優(yōu)秀”也是一個相對概念，優(yōu)秀與否，不同的人，站在不同的立場，其含義也會不一樣。我們不能籠統(tǒng)地說外來文化就一定利于本民族地文化發(fā)展。在后來，落后的中國掀起了像“西學東漸、五四運動”等學習外國的熱潮，但從根本上講，只有我們引用外來的先進生產力，先進的科技，那才是對我們有利的。 9 在封建社會，我們也曾有過輝煌，四大發(fā)明就是一個典范。如此等等，這就是單純引進外來文化的后果。之所以在變革中重視外來的東西，并且外來 的東西起到了作用，只能說我們內部的量變已達到了一定的度，外來的東西只不過是一個“催化劑”而已，只是起了一個階段性的作用。如果真是外來文化利大于弊，那我們何必勞心費神地去變革？“拿來主義”不是更方便嗎？如鴉片戰(zhàn)爭，西方列強用炮彈炸開了中國的大門，如果這一舉措的后果是利大于弊，那又為何有了“禁煙運動”；又為何有第一二次鴉片戰(zhàn)爭；中國的歷史上為何有那么多的民族英雄？ 12 從正方論點來講，如果真是“外來文化對民族文化的發(fā)展利大于弊”，那也就默認，在發(fā)展問題上，外來文化更優(yōu)于民族文化。從最初的陳獨秀，到后來的王明，包括晚年的毛澤東，你能說他們所犯下的錯誤于馬列主義沒有關系嗎？相反，毛澤東思想在中國革命中的指導作用、鄧小平理論在改革開放中的巨大作用，都是中國共產黨在沉痛的歷史教訓中總結出來的，是全黨智慧的結晶，是中國式的馬列主義，是中國民族文化的優(yōu)秀典范。人類社會遵循著“原始社會——奴隸社會——資本主義——社會主義——共產主義”的發(fā)展規(guī)律。比如，美國發(fā)達，是不是它的文化對我們的民族文化就一定利大于弊呢？如果是，那你能將美國的“人權主義、霸權主義、強權政治”甚至是生活方式拿到中國來嗎？再者，如果拿中美文化的現狀來說明外來文化于民族文化的差異性，我認為，那是沒有多大可比性的?，F在被我們吸收來的外來的東西實在是太多了，最常見，最簡單的服飾問題（如西裝）。 16 此刻，我們在辯論這個話題，說不定在世界的另一端也曾、或正在、或將來也在辯論這個話題。主題是“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗”。今天的辯論，反方不應排斥外來文化它有利的一面。從基本概念中不難看出，文明以文化為基礎，文明是文化的一種升華。 3 民族文化、外來文化，它不僅僅是文化，加上“民族”與“外來”的限定，也就使二者的范疇比文明、文化本身縮小了許多。 4 從發(fā)展的本質上看，它是一個新事物代替舊事物的過程，是一種前進性、上升性的運動。 5 從外來文化這個實體來講，它本來就是一個“混合體”。難道你還堅持利大于弊嗎 ？ 回答者： chuiziyun 一級 200937 22:04 這個問題是比較性問題不要搞混了外來文明對于中國文明利益也有 弊端也有這個是無法否認的我們所討論的是哪個更多一些 更大一些 這個【更】字一定要突出對于比較性辯題 不能極端化 極端了就屬于自己直接跳圈套里了再看看辯題討論的兩個主體【外來文明】【中國文明】這個文明到底什么意思 就要推敲了最好找到字典 去查我在網上查到的文明的定義是這個 【人類所創(chuàng)造的財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學】 再看看文化的定義【文化是一種社會現象，是人們長期創(chuàng)造形成的產物?？梢詮闹袊謩t徐、李鴻章說起，他們是很重要的奠基人。 16 / 16