【正文】 因?yàn)椋海?）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)　了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律，因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑷娴?；?）是時(shí)代性。（3）評價(jià)功能。 9．B 10．D二、多選題1．AD 2．BCD 3．ACD 4．ABC 5．ABC 6．ABD 7．BCD 8．ABC 9．ABCD 10．ABCD三、判斷題1．√　2．√　3．　4．√　5．　6．√ 現(xiàn)代教育具有民主性； 馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。第一章 現(xiàn)代教育的本質(zhì)一、單項(xiàng)選擇題A C A A A D B B CD 1D 1A 1C二、多項(xiàng)選擇題AC ABC ABCDE AB CD ABCD ABC ABDABCD ACD三、判斷題√√√√四、材料分析題這則案例涉及到對教育的本質(zhì)認(rèn)識的基本問題，基本上與論述題3相同。2．試比較質(zhì)的研究與量的研究的不同之處。2．有研究者欲探討山村小學(xué)教師心理需要和影響山村小學(xué)青年教師需要的相關(guān)因素，以及如何滿足他們的需要等問題，確立了永嘉縣北山鄉(xiāng)北岙小學(xué)的李老師作為研究對象。為了要改變這種狀況，這位老師認(rèn)為關(guān)鍵是老師要體貼她、關(guān)心她、信任她，讓她真正感受到師愛。（ ）7．建構(gòu)主義者看來，所有的社會科學(xué)研究都是一種“參與式觀察”，真正意義上的“局外人”是不存在的。 B．現(xiàn)場觀察 D．基礎(chǔ)研究4．質(zhì)的研究的特點(diǎn)：A．自然性B． 行動研究中“問題”的性質(zhì)和范圍應(yīng)為教育工作者能力可解決者 C．行動研究2．請閱讀以下材料： 1984年4月，美國“全國高質(zhì)量教育委員會”在提交白官發(fā)表的題為“國家處于危險(xiǎn)之中：教育改革勢在必行”的報(bào)告中指出，為了尋找教育問題的答案，必須致力于終身教育，開創(chuàng)一個(gè)以學(xué)習(xí)化社會為目標(biāo)的教改起動。（ ）7．我國唐代已建立了現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育制度。 C．免費(fèi)性 D．避止義務(wù)2．義務(wù)教育具有哪些特點(diǎn)？ A．1985年 D．壬寅學(xué)制2．下列哪一個(gè)學(xué)制，把女子教育列入學(xué)制，并取消了讀經(jīng)課和忠君尊孔的內(nèi)容？A．“癸卯學(xué)制””這時(shí)，我覺得還不夠，于是我又說“請同學(xué)們說說你認(rèn)為哪種方法更好？”這時(shí),有的學(xué)生站起來說“我覺得第一種方法最好，因?yàn)檫@種方法最簡單，也很方便?！鳖D時(shí)，教室里響起了一片熱烈的掌聲?！粋€(gè)人，他姓王，腰里丟了兩塊糖’。（ ）4．教育評價(jià)主要是在教育過程的終結(jié)階段進(jìn)行。 C. 結(jié)束后進(jìn)行 C. C. 定性評價(jià)方法 D. 調(diào)節(jié)改善5. 主觀評價(jià)和客觀評價(jià)是按評價(jià)什么樣的方式來進(jìn)行劃分的A. 評價(jià)的對象 B. 桑達(dá)斯僅禮節(jié)教育方面就具體包括：，如坐、立、走的姿勢，與人談話時(shí)的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止；，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié)；，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別禮；，如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂；，如國旗、國歌的禮節(jié)等。在同張明父親交流情況時(shí)引用了一句古語：養(yǎng)不教，父之過，偏偏張明的父親也比較較真，便對王老師說：王老師，您這話欠妥。 ）6．集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。 ）3. 德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識灌輸之中。 ） C. 陶冶教育法 )。 11. 德育方法是(，具有塑造性和能動性，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性，具有廣泛的社會性和很強(qiáng)的實(shí)踐性、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性9．下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對現(xiàn)實(shí)生活中所看到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行價(jià)值判斷和評價(jià)，自己做出價(jià)值選擇。 ( ）。一、選擇題( 教學(xué)評價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)行評價(jià)。 杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動過程。 D．行為矯正策略10．教學(xué)活動中，反悔方式一般分為（ ）。 D．人際交往領(lǐng)域8．教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)活動中對教學(xué)的全過程進(jìn)行積極主動的（ ）、控制和調(diào)節(jié)嗦采用的教學(xué)謀略或措施。A．方向性 D．能力3．現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種（ ）交往關(guān)系，是一種基于“對話”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動。 B．情感 B．民主 的基本準(zhǔn)則。 B．教學(xué)策略D．教師主體性6．教學(xué)活動既要有動力來發(fā)動和維持，又要有一定的程序、方法、 B．綜合 、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。 。Ａ．赫爾巴特《普通教育學(xué)》2．某人認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事，教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者，教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的辦法學(xué)會課程的內(nèi)容。 ）9．在從事課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師是最主要的資源開發(fā)主體，學(xué)生應(yīng)該服從并順應(yīng)教師資源開發(fā)的要求。（（ B．創(chuàng)生取向 E．全員參與策略9．現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有：（ B．素材性資源 ）A．多元文化教育課程 ）A．目的 C．和平文化 ）A．課程設(shè)計(jì) C．斯騰豪斯 ）A．者“忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計(jì)者的意圖；B．者忠于自己的教育觀念來實(shí)施課程；C．者以社會目標(biāo)為依據(jù)來實(shí)施課程；D．者以教參為依據(jù)來實(shí)施課程6．第一次明確提出課程設(shè)計(jì)的過程模式的人是：（ 自我即課程4．課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于：（ ）A． 強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一；B．強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體”話音剛落，一位學(xué)生站起來說：“老師，野馬怎么會有韁繩?”教師毫無準(zhǔn)備，不耐煩地說：“你總鉆些牛角尖，學(xué)習(xí)成績會好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅，自尊心受到打擊，欲言又止。（ ）2．世界上正式的教師評價(jià)制度開始于20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國家。 D． 8．教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性（　?。?B． 發(fā)展性C．完整性 B．調(diào)整階段 ）。 B．《明日之學(xué)校》C．《明日之教育學(xué)院》 B．管理者9．在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為( )。 B．長期性就為的是白日里太野，各處去看，各處去聽，還各處去嗅聞，死蛇的氣味，腐草的氣味，屠戶身上的氣味……”、“若把一本好書同這種好地方盡我揀選一種，直到如今，我還覺得不必要看這本弄虛作假千篇一律用文字寫成的小書，卻應(yīng)當(dāng)去讀那本色香具備、內(nèi)容充實(shí)、用人事寫成的大書”、摘引自《沈從文散文選》，湖南文藝出版社，1992年版盡管沈從文所受的教育跟當(dāng)今的教育大不相同，但其中所蘊(yùn)涵的道理仍然富有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)用教育與生活的理論試做分析?？茖W(xué)世界一旦誕生獲得了自身的獨(dú)立性,就隱含著對生活世界這一母體遺忘的可能。（ ）9．科學(xué)世界的教育是對生活世界的系統(tǒng)化、抽象化和結(jié)構(gòu)化。 B. 在“生活世界”中認(rèn)識“科學(xué)世界”C. 只要求“生活世界”，不關(guān)心“科學(xué)世界” D. “科學(xué)世界”不利于學(xué) 生創(chuàng)新精神的形成和實(shí)踐能力的培養(yǎng)三、辨析題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”）1．生活世界是一個(gè)非課題性的世界，是一個(gè)自然存在的、不言自明的世界。 B. 教育與生活若即若離 B. 杜威 C. 結(jié)構(gòu)性 D. 瑣碎性9．在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)方面，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革的主要趨勢是______。A. 自發(fā)性 B. 胡塞爾A. 生活式教育前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論中，有一種觀點(diǎn)，就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅，持這種觀點(diǎn)的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對教育的無知?！?材料2：馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練。（ ），因此，教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約?！奔捉處熣f：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個(gè)理兒。3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個(gè)國家。 B．知識內(nèi)化C．智力內(nèi)化D．教育3．學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中，主要有（A．道德原則A．社會教育A．政治然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。 ）四、論述題1． “占有性個(gè)人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個(gè)方面。 ）6．（ B．定向C．定位 D．客體性因素9．教育目的具有的特點(diǎn)是（ D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起8．教育目的的限定必須要說明的因素有（ D．是我國的教育目的6．教育目的是（ B．裴斯泰洛齊C．康德 C．交互主體性 D．人的個(gè)性10．教育目的價(jià)值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（A．社會需要 C．課程目標(biāo)A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說 D．培養(yǎng)目標(biāo)3．以涂爾干為代表的教育目的觀是（A．教育性質(zhì) B．教育方法五、論述題1．近代教育的基本特征。接著，在這頭獅子練習(xí)時(shí)會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí)，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。（ ）5．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。 。C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的。 C．杜威A．梅伊曼 C．生活教育的內(nèi)涵和核心 C．教育漫話A．學(xué)記 C．蘇格拉底A．亞里士多德 D．《孟子》9．早在古希臘時(shí)期，著名思想家 D．形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段8．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的 D．古代教育形式簡單3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有A．古代教育具有鮮明的階級性；這反映了 B．盧梭的出版。 D．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》2．“人類教育心理學(xué)化”，這一觀點(diǎn)是 D．克伯屈4．“把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)”指的是 A．《大學(xué)》 B．《論語》 C．《學(xué)記》 D．《禮記》二、判斷題（正確的用“√”，錯(cuò)誤的用“”）1．《論語》是孔子所寫的有關(guān)哲學(xué)、政治、倫理和教育的著作。第一章 現(xiàn)代教育的本質(zhì)一、單選題1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是 。A．人類早期的心理摹仿；A．古代 B．萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段C．萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段 。 》。A．杜威 。C．教育脫離生產(chǎn)勞動 D．教育形式簡單7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解 C．．?dāng)⑹鲂远x（ ）2．杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。（ ）10．文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型表現(xiàn)。2．古代印度的教育：全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育。第二章 B．教育目的C．實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑 ）。B．個(gè)體本位C．完滿生活 ）。 C．教育指南A．培養(yǎng)目標(biāo) D．課堂目標(biāo)9．個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（ B．人的需要A．激勵A(yù)．強(qiáng)制性 教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊，總與分的關(guān)系。（ ）7．（報(bào)告進(jìn)一步明確了新時(shí)期黨的教育方針，即“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。第三章 ）。 ）。 ）。 ”試根據(jù)所學(xué)理論分析這句話。（）功能 （） B. （） （） B推動科學(xué)的體制化 （） （） （） 二、判斷題（正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“”），教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。（ ）。材料2：教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐，是一種獨(dú)特的社會活動，說它獨(dú)特，是因?yàn)槭澜缟显僖舱也坏搅硗庖环N活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律。 C. 杜威 D. 海德格爾3． 生活世界是一切事物存在的背景,是“沒有人能夠任意支配的背景知識”。A. 生活世界的教育 C. 創(chuàng)造性 D. 自為性8．科學(xué)世界的教育是對生活世界_____的刪除。 C. 兩者都缺乏 D. 知識教育二、多選題1．通常情況下，教育由哪幾種組成A. 生活世界的教育 C. 技術(shù)化 D. 課題化5．現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個(gè)方面A. 自我的迷失 C. 同質(zhì)性 D. 自為性9．現(xiàn)代教育的多重疏