【正文】 B．需求導(dǎo)向策略 E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認為課程資源的類型有：（ D．教學(xué)評估 E．應(yīng)用類 B．技能類 ）A．全人發(fā)展的課程價值取向觀B．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀D．均衡化的課程設(shè)計觀E、締造取向的課程實施觀F、民主化的課程政策觀4．課程目標一般包括：（ C．慎思 ）A．目的 B．課程實施 B．課程設(shè)計的標準 B．阿特金 ）A．布魯納 C．塔巴模式 ）A．泰勒的目標模式 自然即課程；C．強調(diào)同社會融為一體 C．學(xué)會學(xué)習(xí) D．惠勒2．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標志是：（ C．杰特2．某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進行了評價，認為地理教具只有掛圖和地球儀兩類，而且全校地球儀只有六個，與新課程標準要求的距離較大，課程資源缺乏，課程開發(fā)困難較大。 ）6．沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。 ）5．英國的表現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評價模式。（　　?。?．學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個性品質(zhì)等因素實際上是指非智力因素。（ 教學(xué)直覺與想象能力10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有（ D． 幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力 9．教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力（　　）。A．積極地旁觀 　D． 個性化A．主體性 B．案例分析C．專題講座A．求生存階段 D．凱米斯5．美國學(xué)者伯頓認為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個階段（ C．埃利奧特 ）。 　D．關(guān)注學(xué)生階段A．教學(xué)前關(guān)注階段富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下（ 　 D．《教師專業(yè)標準大綱》 A．先知者 ）A．教師主體學(xué)生客體的關(guān)系D．杜威6．教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題中對師生關(guān)系的理解是（ D．德國 C．法國 B．英國 A．美國 D．1999年A．1986年 C．公共性A．創(chuàng)造性五、論述題1．論述生活世界的教育的主要特征2．論述科學(xué)世界的教育的主要特征 摘引自集美大學(xué)劉德華的《科學(xué)教育對學(xué)生個體生活世界的超越與回歸》(河南教育科研網(wǎng))結(jié)合上述材料，請你談?wù)勆钍澜绲慕逃c科學(xué)世界的教育的關(guān)系。應(yīng)該說胡塞爾的觀點對科學(xué)教育回歸生活世界是有啟示的。胡塞爾說:“自伽利略起,理念化了的自然就不知不覺地取代了前科學(xué)的直觀的自然。瓦托夫斯基曾指出過科學(xué)世界與生活世界的分離和對立。（ ）10．科學(xué)世界起源于生活世界。（ ）6．現(xiàn)代教育重視“科學(xué)世界”的教育，而往往忽視“生活世界”的教育。（ ）2．科學(xué)世界是一個由抽象的概念、邏輯性的程序、客觀的話語的世界。 C. 同質(zhì)性 D. 自為性9．現(xiàn)代教育的多重疏離只要體現(xiàn)為A. 現(xiàn)代教育與自然的疏離 C. 教育非生活 D. 教育即成長7．日常生活教育的特征主要有A. 傳統(tǒng)性 C. 技術(shù)化 D. 課題化5．現(xiàn)代教育的生活意義的失落表現(xiàn)在以下哪個方面A. 自我的迷失 C. 阿普爾 D. 哈貝馬斯3．生活世界的教育特點是A. 感性的 C. 兩者都缺乏 D. 知識教育二、多選題1．通常情況下，教育由哪幾種組成A. 生活世界的教育A. 追崇科學(xué)世界 B. 回歸生活世界 C. 創(chuàng)造性 D. 自為性8．科學(xué)世界的教育是對生活世界_____的刪除。 B. 異質(zhì)性A. 生活世界的教育 C. 杜威 D. 海德格爾4． “生活世界”與“科學(xué)世界”的關(guān)系是_____。 C. 杜威 D. 海德格爾3． 生活世界是一切事物存在的背景,是“沒有人能夠任意支配的背景知識”。 B. 學(xué)校式教育材料3：教師是一種職業(yè)，教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。材料2：教育是促進學(xué)生成長的自覺實踐，是一種獨特的社會活動，說它獨特，是因為世界上再也找不到另外一種活動像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的，人才的成長有自身規(guī)律。”人的勞動能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平，把一個非熟練的勞動力提高成為一個熟練勞動力。（ ）。（ ）。（）功能 （） B. （） （） B推動科學(xué)的體制化 （） （） （） 二、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“”），教育都應(yīng)先于經(jīng)濟而發(fā)展?！薄≡嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對話?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這句話。4．馬克思和恩格斯的“人的全面發(fā)展”的實質(zhì)就是指體力勞動和腦力勞動相結(jié)合。 ）三種心理內(nèi)化形式。 ）。 ）。 ）。第三章數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。報告進一步明確了新時期黨的教育方針，即“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。 試論述教育目的的主要功能。（（ ）7． 現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。（ ）3． 教育目的與培養(yǎng)目標是一般與特殊，總與分的關(guān)系。 D．定點三、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打 “”）1．A．強制性 ）。A．激勵 D．赫爾巴特4．教育目的功能主要有（ B．人的需要 D．課堂目標9．個人本位論強調(diào)教育目的應(yīng)當注重（A．培養(yǎng)目標 C．教育指南 ）。 B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說 ）。B．個體本位C．完滿生活 ）。 B．指導(dǎo)性C．現(xiàn)代 B．教育目的C．實現(xiàn)教育目的的途徑第二章2．現(xiàn)代教育的基本特征。2．古代印度的教育：全社會分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓；只有第一、二種姓的人可以接受教育。目睹這種情景的本地人曾指出，在這種奇怪的情景的全過程中，獅子不斷地吼叫，不斷地“交談”。（ ）10．文化大革命期間的“上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的典型表現(xiàn)。（ ）6．通過對生活世界中交往活動的探討，胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。（ ）2．杜威提出“生活即教育”理論，陶行知提出“教育即生活”理論。 C．對生活的理解 B．“生產(chǎn)力說” C．．敘述性定義A．規(guī)定性定義D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。C．教育脫離生產(chǎn)勞動 D．教育形式簡單7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解 。 D．教育即生活3．獨立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標志是 。 B．赫爾巴特A．杜威 C．教育漫話 》。 B．《論語》 。 B．萌芽階段、獨立階段、科學(xué)階段C．萌芽階段、獨立階段、發(fā)展階段 以外，都具有階級性的特征。 D．當代6．在有史以來的教育中，除A．古代 B．人類的生產(chǎn)勞動；A．人類早期的心理摹仿； B．古代教育具有鮮明的等級性C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動 B．教育的心理起源論 。第一章 現(xiàn)代教育的本質(zhì)一、單選題1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點是 ）2．赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。A．《大學(xué)》 B．《論語》 C．《學(xué)記》 D．《禮記》二、判斷題（正確的用“√”，錯誤的用“”）1．《論語》是孔子所寫的有關(guān)哲學(xué)、政治、倫理和教育的著作。 D．克伯屈4．“把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)”指的是 C．杜威 D．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》2．“人類教育心理學(xué)化”，這一觀點是 A．培根的《論科學(xué)的價值與發(fā)展》的出版。 B．盧梭 C．洛克 B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特《普通教育學(xué)》 D．裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》5．被譽為世界上最早的教育專著是 四、論述題1．教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段，不同階段的特點是什么？2．你認為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象是什么？ C．教育的勞動起源論這反映了A．古代教育具有鮮明的階級性； D．古代教育形式簡單3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認為，教育本來具有 。 教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的。 B．近代教育 D．形成階段、獨立階段、理論深化階段8．“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的 C．《大學(xué)》 D．《孟子》9．早在古希臘時期，著名思想家A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇格拉底A．學(xué)記 B．論語 C．教育漫話 D．大教學(xué)論11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是《 D．林哈德與葛篤德12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標志性的事件是《A．普通教育學(xué) 在《必要的張力》一書中最先提出的。A．對生活的理解 C．生活教育的內(nèi)涵和核心A．梅伊曼 B．拉伊 C．杜威 D．克伯屈5．實用主義教育學(xué)的代表人物是 A．教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)。C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達性的。 。 D．“教育文化說”10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是 D．生活教育的內(nèi)涵和核心三、判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“”）1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。（ ）5．在原始教育階段，教育與生產(chǎn)勞動合二為一，人人必須勞動，因而人人受教育，但到了古代教育階段，教育只是少數(shù)人才能享受的，所以古代教育不如原始教育。（ ）9．對教育進行事實描述的同時不能缺乏價值的追求。接著，在這頭獅子練習(xí)時會有兩頭獅子突然來到，這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn)，使后者了解困難所在；當兩頭獅子被領(lǐng)回起點時，這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。請談?wù)勀愕目捶?，并陳述理由。五、論述題1．近代教育的基本特征。 B．教育方法A．教育性質(zhì) D．培養(yǎng)目標3．以涂爾干為代表的教育目的觀是（A．個人本位 D．教育必須培養(yǎng)勞動者6．我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是（A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說 ）。 C．課程目標A．社會需要 D．人的個性10．教育目的價值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是（ C．交互主體性 B．指導(dǎo)性C．指令性 B．教育工作總?cè)蝿?wù)C．培養(yǎng)人才總目標 B．裴斯泰洛齊C．康德 ）。A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進程 D．是我國的教育目的6．教育目的是（A．教育行動的先導(dǎo) D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起8．教育目的的限定必須要說明的因素有（A．主體性因素 D．客體性因素9．教育目的具有的特點是（ ）。 B．宏觀性C．歷史性 B．定向C．定位 ）2．（ 人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的唯一依據(jù)。 ）6．（ “占有性個人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個方面。 ）10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實踐方面。 ）四、論述題1．五、材料分析題1．黨的十六大報告從全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā)，深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標和任務(wù)、教育方針、政策以及工作要求，為新世紀中國教育改革發(fā)展提供了行動指南。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚，老師幫她找一找。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。然后，老師當著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。A．政治 D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（A．社會教育 D．自我教育4．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是（A．道德原則 D．全人類解放2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（D．教育3．學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有（ B．知識內(nèi)化C．智力內(nèi)化3．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性，因此其標準適用于各個國家。三、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話，“像拉斐爾這樣的個人是否能順利地發(fā)展他的天才，這完全取決于需要，而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件。”甲教師說：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒。 （） 。（ ），因此，教育機械地被生產(chǎn)力所制約。（ ）。” 材料2：馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓(xùn)練。因此，不難看出，教育既可成為阻礙社會進步的樊籬，也可以成為社會發(fā)展的驅(qū)動器，歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式，但不管怎樣，教育地位的合法性是顯而易見的。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟與教育的討論中，有一種觀點，就是要讓經(jīng)濟規(guī)律來取代教育規(guī)律，讓教育在市場經(jīng)濟的洪流中自生自滅，持這種觀點的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育，也是出于對教育的無知。A. 生活式教育 B. 胡塞