淺論龔自珍的詩歌創(chuàng)作-免費閱讀
【正文】 資產(chǎn)階級改良派詩人康有為、黃遵憲，資產(chǎn)階級革命派詩人章炳麟、柳亞子、高旭等，都曾刻意學(xué)習(xí)過龔詩的思想和藝術(shù)成就，這可以從他們的詩作中找到痕跡。又如：“登乙科則亡姓氏，官七品則亡姓氏。而龔自珍則主張用詩歌揭露現(xiàn)實、批判現(xiàn)實，與這一派是針鋒相對的。龔自珍在詩體上最具革新意義的則是歌行體?！肮锴镆郧盀橐惶欤锴镆院鬄橐惶?，天亦無母之日月，地亦無母之山川”（《元日抒懷》），至于《行路易》、《偽鼎行》、《馎饦謠》等古體詩，更是以散文化句式構(gòu)成了全詩的骨架。這樣，通過“劍”“簫”意象，詩人就極好地寄托了其欲圖以正氣俠骨掃蕩卑瑣麻木陋習(xí)，救人醒世的心志和以奇情幽思喚起人們憂患之感受的雙重意圖?！皠Α焙汀昂崱笔驱徳娭薪?jīng)常吟詠的對象，也是我國古典詩歌的傳統(tǒng)題材。叱起海紅簾底月，四廂花影怒于潮。如在《又懺心一首》中，他通過用“劫火”、“狂慧”，在《西郊落花歌》中用“西方凈國”等佛教用語，使其詩歌語言具有了俗雅兼具、靈氣撲動的特點。龔詩往往寓意于景，如：“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝坐靈。龔自珍詩歌的語言是很有特色的?！痹凇都汉ルs詩》中，他為“如此奇材終一令”的朋友惋惜，為身遭迫害的 眾多師友痛心、不平。[5](232)“一山突起丘陵妒”，“側(cè)調(diào)安能犯正聲”（《驛鼓三首》），龔自珍在當(dāng)時是一個卓爾不群的人物，以致“苦不合時宜，身名坐枯槁”（《乞糴保陽》）?！帮L(fēng)雷”象征著雷厲風(fēng)行的變革，“風(fēng)雷”是要靠人才來鼓動的，而人才卻遭到了扼殺，造成了“萬馬齊喑”的可悲局面，這里明顯地表露了作者渴望人才，渴望變革的深厚感情。詩人憂國憂民，渴望改革的思想，在他的很多詩歌中都有體現(xiàn)。因此，禁煙運動是一場關(guān)系民族存亡的斗爭。而現(xiàn)實官場的一班人，自私自利，只為一己私利，不管天下蒼生，到處鉆營周旋，隨機應(yīng)變。又對整個素餐尸位的官僚集團進(jìn)行了無情的批判與控訴。這一部分詩作大多描寫百姓疾苦，從這一角度來表現(xiàn)“衰世”。作者借景寓意，暗指清王朝所謂“乾嘉盛世”不過是粉飾升平的話，其實它的統(tǒng)治正在日趨沒落。（一） 反映社會危機，揭露政治弊端，構(gòu)建“衰世”的畫圖 龔自珍所處的時代，正是一個危機四伏、朝不保夕的年代。龔自珍詩歌創(chuàng)作的主題從大范圍來講可分作兩個：一是揭露社會黑暗，二是呼喚社會變革。早年他對詩歌的創(chuàng)作比較嚴(yán)格，詩作也偏少，且大多已失散。東晉時，王導(dǎo)的孫子王珉，喜歡手執(zhí)團扇，是一個不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟。作者指出這是衰世的情況，這樣下去，“亂亦竟不遠(yuǎn)矣”。龔自珍著力研究經(jīng)史。他信奉佛教，相信輪回轉(zhuǎn)世，向往西方極樂世界，這在他的詩作中多有表現(xiàn)，在一定程度上麻痹了人民，使人民產(chǎn)生逆來順受的消極情緒，但這不是主要影響，龔自珍的思想，主流還是進(jìn)步的。我覺得這與佛學(xué)思維方式的滲入有極大關(guān)系。”老百姓的災(zāi)難如此深重，無怪乎作者要潸然淚下了?！痹娭姓f北方不種桑養(yǎng)蠶，就會影響南方絲織業(yè)的原料供應(yīng)，給“織女”們帶來憂愁?？梢哉f龔自珍的儒家和佛家思想是融合在一起的，并在他身上達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。這種環(huán)境對于他“幼信轉(zhuǎn)輪、長規(guī)大乘”[1](575)不無影響。他在腐敗、黑暗的宦海里孤身奮斗，鼓吹“更法”“改圖”，官微職閑，受盡排擠。一、 龔自珍的生平、思想及其對詩歌創(chuàng)作的影響作家的創(chuàng)作離不開他所處的環(huán)境和時代背景。s poetry specifically from three aspects the from the language, the style, the image, the poetry form four aspects explores Gong39。他的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是詩詞創(chuàng)作，在當(dāng)時文壇上取得了巨大的成就，也對后世文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。最后，簡要闡述龔詩在文壇上的地位和影響。 Artistic new nature龔自珍在清代詩壇上是一個異軍突起的人物。二十七歲中舉，二十九歲開始做內(nèi)閣中書這樣的小官。（二）佛學(xué)思想與詩歌創(chuàng)作龔自珍的思想和創(chuàng)作，不僅繼承了前代優(yōu)秀作家的傳統(tǒng)，接受了當(dāng)時某些學(xué)術(shù)流派和文學(xué)流派的影響，而且也受到了佛學(xué)思想的熏陶。除此之外，佛學(xué)對《猛憶》、《夢中作四截句》等詩歌的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響?！都汉ルs詩》中的見聞所感，有不少是同情人民疾苦、關(guān)心國計民生的?！边@首詩慨嘆農(nóng)村破產(chǎn)，讀書人紛紛跑到城市另謀出路。舉《猛憶》為例：“狂臚文獻(xiàn)耗中年，亦是今生后起緣，猛憶兒時新力異，一燈紅接混沌前。因此可以看出這些都是受到佛學(xué)的啟發(fā)而得來的。在對公羊?qū)W的研究中，他特別強調(diào)“三世說”，即“亂世”“升平世”“太平世”。描述“衰世”正是龔自珍《己亥雜詩》的內(nèi)容之一，舉一詩為例： 頹波難挽挽頹心，壯歲曾為九牧箴。牢盆狎客操全算，團扇才人踞上游。龔自珍把研究經(jīng)史的成果恰如其分地運用于詩歌創(chuàng)作，給當(dāng)時的詩壇注入了新鮮的血液。龔自珍的編年詩只存二百八十九首，雖有殘缺，但佳作仍有很多。在他的詩中，不僅歌頌和同情那些懷才不遇的人（這里也包含作者自己），更重要的還在于批判摧殘人才的黑暗勢力和官僚制度。 樓閣參差未上燈，菰蘆深處有人行。 恥與蛟龍競升斗，一篇聊獻(xiàn)郟僑書。[4](517)這首詩是詩人辭官南歸時，在淮浦看到的運糧船所發(fā)的感慨，飽含憂國憂民之情。 末句意出《論語歐美資本主義國家為了拓展市場，發(fā)展資本主義，它們把魔爪伸向中國，以英國為首，打著“貿(mào)易”的幌子，以鴉片為先導(dǎo)，最后用洋槍洋炮轟開了中國這個封建古國的大門。在第一首中他揭露出販煙和抽煙的皆是腐朽貪婪的統(tǒng)治階級，他們已成為外國人的走狗，甘愿被利用。再看： 九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。 一山突起丘陵妒，萬籟無言帝坐靈。有性情是指有獨立的人格，敢做敢為，鋒芒畢露，對惡勢力不唯唯諾諾俯首聽命；有學(xué)術(shù)是指有真才實學(xué)和濟世之策?！靶缕研铝甏?，便與兒孫作屋梁。他善于用凝練得像格言一般的形象語言，把他的認(rèn)識與感受表達(dá)出來?！昂鲶咭还賮黻I下，眾中俯仰不材身。無庸諱言，龔自珍詩歌繼承了莊子、屈原、李白的積極浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)，具有《莊子》的詭譎與恣肆，《離騷》的幽怨與“美人香草”的象征和李白的雄放與奇麗等特性，此外
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