【正文】 而話語蘊(yùn)籍是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語活動(dòng)蘊(yùn)涵了豐富的意義生成可能性。 11 根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為文學(xué)是反映生活的一種特殊的思想意識(shí)形態(tài)。 9 這是指文學(xué)的發(fā)展和繁榮與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平之間，往往存在著一種不平衡的現(xiàn)象。歷史上有“詩言志”、浪漫主義。對(duì)同一認(rèn)識(shí)客體可以從多種視角關(guān)照。文學(xué)理論既從文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)中吸取營養(yǎng)以促使理論體系的形成，又給文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)提供一定的理論觀點(diǎn)、方法、準(zhǔn)則和范疇；文學(xué)批評(píng)不但接受文學(xué)理論的指導(dǎo)，而且以對(duì)文學(xué)歷史的知識(shí)及規(guī)律的認(rèn)識(shí)作為自己的根基；文學(xué)史以一定的文學(xué)理論觀點(diǎn)評(píng)判作家、作品，吸收已有的文學(xué)批評(píng)的成果，探求文學(xué)發(fā)展、運(yùn)動(dòng)的歷史規(guī)律。 81 所謂歷史的觀點(diǎn)，就是要求把文學(xué)看作是一種社會(huì)現(xiàn)象和一定歷史條件下的產(chǎn)物，放到它產(chǎn)生的歷史環(huán)境中去進(jìn)行考察，而不能脫離具體的歷史環(huán)境，孤立地就作品而論作品。 79 馬克思主義文學(xué)批評(píng)是以美學(xué)的（審美的）和歷史的批評(píng)作為文學(xué)批評(píng)的基本準(zhǔn)則。”所謂“凈化”，就是讀者通過閱讀作品而達(dá)到的一種“雜念去除”的自我教育效果。 74 這是文學(xué)接受進(jìn)人高潮階段的一個(gè)標(biāo)志；通常有兩種含義：一是指在閱讀作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)，另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時(shí)代弋階級(jí)和民族的讀者，在閱讀同一文學(xué)作品時(shí)可能產(chǎn)生的大致相同或相近的情感激動(dòng)和審美美趣味趨同現(xiàn)象。德國接受美學(xué)理論家伊瑟爾指出過文學(xué)只是一個(gè)不確定性“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。借鑒動(dòng)機(jī)，這主要表現(xiàn)在作家，尤其是初學(xué)寫作者的閱讀過程中。在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層 次。抒情內(nèi)容與抒情話語構(gòu)成抒情性作品的兩個(gè)基本要素。“ lyre”原指一種由七弦琴伴唱的抒情短歌，后來發(fā)展為意指一種 偏于表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的文學(xué)類型。而第二人稱敘述是較為罕見的特殊現(xiàn)象，還有一類較重要的特殊情況是變換人稱和視角的敘述。兩種時(shí)長關(guān)系的變化對(duì)敘事速度的影響可概括為四個(gè)運(yùn)動(dòng)形式：省略、概括、場(chǎng)景、休止。 52 本文時(shí)間，即閱讀作品本文所需要的實(shí)際時(shí)間；另一個(gè)是故事時(shí)間，即在故事中虛構(gòu)的時(shí)間關(guān)系。 49 深層結(jié)構(gòu)存在的根據(jù)是相信具體的敘述話語同產(chǎn)生這些話語的整個(gè)文化背景存在著超出話語字面的內(nèi)在意義關(guān)系。有兩個(gè)基本特征：其一是敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過程，是人社會(huì)行為及結(jié)果；其二敘事是話語的虛構(gòu)。虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有神境、靈境的別名。文學(xué)典型的美學(xué)特征：文學(xué)典型是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，它比一般形象更有藝術(shù)魅力，是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。但正式倡導(dǎo)和自覺創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)，是從 30 年代初開始的，并與左翼文藝運(yùn)動(dòng)和外國報(bào)告文學(xué)的傳入有關(guān)。散文題材廣泛，寫法靈活自由，多種多樣。 37 是一種側(cè)重以人物臺(tái)詞為手段、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。通常認(rèn)為，借助于藝術(shù)虛構(gòu)，以散體文的形式表現(xiàn)敘事性內(nèi)容，通過一定的故事情節(jié)對(duì)人物的關(guān)系、 命運(yùn)、性格、行為、思想、感情、心理狀態(tài)、活動(dòng)環(huán)境進(jìn)行描寫，是小說的基本特征。無論是中國還是西方，都特別看重詩歌抒發(fā)詩人主觀情志的特點(diǎn)，即使是敘事詩，其抒情性也相當(dāng)明顯。表現(xiàn)性是把內(nèi)在主觀世界狀況直接表達(dá)出來，在理想型文學(xué)中主觀理想具有高于一切的地位。 29 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊性 的事物加以處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特性又具有普遍性的藝術(shù)形象。 21 作家最常用的構(gòu)思方式，是作家圍繞自己的中心意念，改造許多舊材料，綜合為一個(gè)能夠完整體現(xiàn)的意圖的藝術(shù)形象的過程。 16 指作家在社會(huì)生活中積累了一定的社會(huì)材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。觀念既是現(xiàn)實(shí)的反映，又是思想和行動(dòng)的指南，它必然同時(shí)具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐雙重的性質(zhì)。 6 介乎廣義文學(xué)與狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語言作品 ，可以稱為折中義文學(xué)。文學(xué)理論既從文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)中吸取營養(yǎng)以促使理論體系的形成，又給文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)提供一定的理論觀點(diǎn)、方法、準(zhǔn)則和范疇。 巴托 美的藝術(shù) 主導(dǎo)性 層次性 始因 動(dòng)因 12 批判 地繼承 百花齊放 13 顯現(xiàn) 審美意識(shí)形態(tài) 14 受話人 溝通 16 陽春白雪 下里巴人 17 狹義文學(xué)、和折中義文學(xué) 18 無功利 功利 形象 理性 情感 認(rèn)識(shí) 19 人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng) 20 觀念地 對(duì)象世界 符號(hào) 觀念世界 符號(hào)活動(dòng) 個(gè)性地 21 自然說、原始意象說 22 假定性情境，同一，驗(yàn)證和還原。 14 試論抒情與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)的關(guān)系。 6試論文學(xué)創(chuàng)造作為精神生產(chǎn)的特征。 50 文學(xué)接受主體根據(jù)文學(xué)所具有的 認(rèn)識(shí)性、 審美性、文化性 等特征相應(yīng)的具有認(rèn)識(shí)者、審美者和闡釋者的身份。 43 王國維把意境分為 —有我之境 與 無我之境 。 37 文學(xué)作品的本文是指作者寫出的 ——單個(gè)文學(xué)作品本身。 28 形式美是美學(xué)的一個(gè)重要范疇，歷史上英國文藝批評(píng)家 ———提出 ————理論影響很大。 21 歷史上的文學(xué)創(chuàng)造的客體說有 ——、情感說、 ——與社會(huì)生活說；文學(xué)創(chuàng)造的主體說包括 ——、移情說、 —— 5 與特殊的藝術(shù)生產(chǎn)說。 13 文學(xué)是 ——在話語蘊(yùn)藉中的 —— 14 文學(xué)作為話語，至少包含五個(gè)要素：說話人、 —受話人 —、本文、 —溝通 —和語境。 5 中國當(dāng)代的文學(xué)理論建設(shè)要以馬克思主義作為 ——，堅(jiān)持 ——富有 ——。 1 文學(xué)概論試題庫 一 、 選擇 題 1 審美意象的基本特征（ ABCD ） A 哲理性 B 荒誕性 C 象征性 D 抽象思維直接參與 2 抒情偏于表現(xiàn)作者主觀世界，是用話語的（ CD ） A 抒情動(dòng)作 B 抒情內(nèi)容 C 聲音組織 D 畫面組織 3 抒情反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)生活方式的特殊性（ BCD ） A 象征性 B 主觀性 C 評(píng)價(jià)性 D 精神方面 4 抒情話語的突出功能是（ A ） A 表現(xiàn)功能 B 通訊功能 C 意義功能 D 形式功能 5 抒情話語的修辭方式有（ ABCD ） A 倒裝與歧義 B 夸張與對(duì)比 C 借代與用典 D 比喻與象征 6“風(fēng)格即人 ”的提出者是（ D ） A 亞里士多德 B 錢鐘書 C 王夫之 D 布封 7 下列與風(fēng)格內(nèi)涵有關(guān)的是（ ABCD ） A 創(chuàng)作個(gè)性 B 多樣性 C 穩(wěn)定性 D 相對(duì)性 8 風(fēng)格的特性是（ ABC ） A 獨(dú)創(chuàng)性 B 多樣性 C 穩(wěn)定性 D 相對(duì)性 9 將文學(xué)風(fēng)格分為四對(duì)八體的是（ A ） A《文心雕龍》 B《詩品》 C《修辭學(xué)發(fā)凡》 D《詩學(xué)》 10 文學(xué)接受客體指（ ABC ） A 認(rèn)識(shí)屬性 B 審美屬性 C 文化屬性 D 整體屬性 11 文學(xué)接受的主體指（ ABC ） A 闡釋者 B 審美者 C 認(rèn)識(shí)者 D 思想者 12“期待視野 ”這一重要概念的提出者（ B ） A 黑格爾 B 姚斯 C 劉勰 D 布封 13“隱含讀者 ”這一概念的提出者是（ D ） A 萊蒙托夫 B 姚斯 C 布封 D 伊瑟爾 14 文學(xué)接受的高潮階段會(huì)達(dá)到（ ABCD ） A 凈化 B 共鳴 C 領(lǐng)悟 D 延留 15 下列語言學(xué)批評(píng)流派的有（ ACD ） A 新批評(píng) B 自然主義批評(píng) C 俄國形式主義 D 結(jié)構(gòu)主義 16 美的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)的提出者（ B ） A 馬克思 B 恩格斯 C 列寧 D 毛澤東 17 思想標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵是（ ACD ） A 真實(shí)性 B 革命性 C 情感性 D 傾向性 18 藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵（ ACD ） A 意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性 B 進(jìn)步的傾向性 C 文體構(gòu)成的完美性 D 形象創(chuàng)造的鮮明性 19 文學(xué)批評(píng)的美的觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)是（ BCD ） A 批評(píng)風(fēng)格 B 最高標(biāo)準(zhǔn) C 批評(píng)方法論 D 批評(píng)原則 20 屬于心理批評(píng)的有（ ABCD ） A 人本主義心理學(xué) B 原型心理學(xué) C 格式塔心理學(xué) D 精神分析學(xué) 21 孔子當(dāng)年游齊，聞《韶》樂竟然 “三月不知肉味 ”，這是欣賞活動(dòng)中的（ B ）效果。 6 按照艾布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)由四要素構(gòu)成， ——、作者、 ——與讀者。 15．雅與俗在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域被使用，這同毛澤東提出的 ——與 ——文藝具有同一層面的含義。 22 藝術(shù)真實(shí)是指要求作家以主觀性感知與詩意性創(chuàng)造，在其營造的 ——中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟，顯然，這是一種特殊的真實(shí)它既不是一種如生活真實(shí)那樣與生活本身 ——，又不象科學(xué)真實(shí)那樣能夠 ——和 ——。 29 文學(xué)作品的類型是根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不同反映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、 ——和 ——三種類型。 38 在中 外文學(xué)理論歷史上，都有人把文本看成是一個(gè)由表及里的多層次審美結(jié)構(gòu)。 44“敘事 ”一詞一般包含三方面涵義： 第一方面是 —敘述內(nèi)容 —；。 51 在文學(xué)接受活動(dòng)中，當(dāng)我們讀完一部小說，或一首詩歌之后，其作品中的人物、場(chǎng)景還會(huì)縈繞腦際，其思想情感仍會(huì)波動(dòng)于心間，其情趣、意境會(huì)讓我們?cè)偃匚?，甚至?xí)谙喈?dāng)長的時(shí)間內(nèi)，自覺或不自覺地影響著我們的言談舉止和審美追求，這種情況，就是文學(xué)接受過程中的 —延留 —。 7 試論文學(xué)作品的類型。 15舉例說明文學(xué)風(fēng)格的特征。內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)、詩意的真實(shí)。 2 文藝學(xué)的主要組成部分。如歷史文學(xué)、記實(shí)文學(xué)和某些風(fēng)格化的政論文。馬克思主義創(chuàng)始人在談到意識(shí)形態(tài)時(shí)把它歸結(jié)為一種社會(huì)的上層建筑現(xiàn)象，認(rèn)為它是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并這樣那樣地反映著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度以及人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系；因而在階級(jí)社會(huì)里，它必然體現(xiàn)著一定階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的思想、要求、利益、愿望，亦即帶有一定價(jià)值取向，并對(duì)人的思想行為起支配和調(diào)控的作用。 17 指驅(qū)使作家投入文學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)的一股內(nèi)在動(dòng)力。 22 指作家在構(gòu)思時(shí)抓住一個(gè)意想，調(diào)動(dòng)各種材料和加工手段為其服務(wù)，盡量使其比周圍其他形象更清晰、明確和與眾不同。 30 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家對(duì)自己的創(chuàng)造對(duì)象做情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。它通過夸張、變形、虛構(gòu)的方法，不求生活真實(shí)，而遵循情感的邏輯。詩人的主觀情志自然導(dǎo)源于外在現(xiàn)實(shí)，但外在現(xiàn)實(shí)必須內(nèi)化為詩人的心理現(xiàn)實(shí)即變成詩人情志的一部分才能發(fā)而為詩 。情節(jié)、人物、環(huán)境是構(gòu)成小說的三大要素。 38 文學(xué)體裁之一。它可以敘事，可以抒情，可以描寫，可以議論，可以像小說那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環(huán)境，烘托氣氛，可以像詩歌那樣運(yùn)用比喻、象征 、擬人等手法創(chuàng)造意境 ， 這就是散文的“散 ”的特點(diǎn)。 40文學(xué)作品的本文是指作者寫出的有待閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。美學(xué)特征有：文學(xué)典型的特征性、文學(xué)典型的藝術(shù)魅力。（三）韻味無窮，這是意境的審美特征，是指意境中所蘊(yùn)含的那種回味不盡的美的因素它包括情、理、意、趣、味等多種因素，因此有情韻、韻致、興趣、興味等多種別名。它所指的對(duì)象與一般話語不同，不是指向現(xiàn)實(shí)生活的。 50 行動(dòng)邏輯是指支配故事中行動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律。這兩種時(shí)間有時(shí)可以重合，比如在敘事電影中的一個(gè)鏡頭，古典話劇的一幕或文學(xué)作品中的一段對(duì)話等場(chǎng)景中，便是如此。 54 敘事頻率是指本文話語與故事內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系。 56 敘述動(dòng)作，即“敘述”行為本身。抒情寫意是中國傳統(tǒng)文學(xué)的最突出特征之一。 62 是通過作家的一系列作品反映出來的作品內(nèi)容與形式統(tǒng)一的獨(dú)特性，是作家創(chuàng)作個(gè)性打在作品上的印記。 66 文體期待即讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。這些讀者，常常是為了摹仿借鑒他入的藝術(shù)技巧，提高自己的創(chuàng)作質(zhì)量，而積極投身閱讀的。 讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到旨趣。 文學(xué)接受活動(dòng)中，“ 共鳴”現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要有兩個(gè)原因，一是作品本身具有深刻豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 76 領(lǐng)悟是文學(xué)接受活動(dòng)的最高境界。美學(xué)的和歷史的批評(píng)是建立在文學(xué)是一 種意識(shí)