文學理論的性質(zhì)與形態(tài)-免費閱讀
【正文】 ?他的符號哲學將人定義為 “符號的動物 ” 。 ” “ 詩難其真也，有性情而后真 ” ， “ 詩者，心之聲也，性情所流露者也 ” 。 ” ? “ 妙悟 ” 說 ? “ 禪道惟在妙悟 ,詩道亦在妙悟。 ” ? 《禮記 故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里，吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風云之色，其思理之致乎？故思理為妙，神與物游。 ” 莊子的 “ 坐忘 ” 就是 “ 虛靜 ” 。 ” ? 鐘嶸《詩品序》： “ 文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直言其事，寓言寫物，賦也。 心理學視角：文學心理學 ? 中國古代文論： “ 比興 ” 說 、 “ 虛靜 ” 說 、 “ 神思 ” 說 、 “ 滋味” 說 、 “ 物感 ” 說 、 “ 妙悟 ” 說、 “ 童心 ” 說、 “ 性靈 ” 說、 “ 神韻 ” 說、 “ 出入 ” 說 、 “象外 ” 說、 “ 意境 ” 說 ? 西方文論： “ 凈化 ” 說、 “ 移情 ” 說、 “ 審美態(tài)度 ” 說、 “無意識升華 ” 說、 “ 原型 ” 說 、 “ 投射 ” 說、 “心理距離 ” 說、 “ 直覺 ” 說 ? “比興 ”說 ? 孔穎達《毛詩正義》： “ 比者，比方于物。 ? “ 虛靜 ” 說 ? 老子《道德經(jīng)》里最早提出 “ 虛靜 ” ： “ 致虛極，守靜篤 ” 。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。 ” ? 劉勰《文心雕龍 若夫失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。 ” 亞里士多德：“凈化 ”說 立普斯： “移情 ”說 “無意識升華 ”說 榮格： “原型
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