【正文】 真是“山重水復(fù)疑無(wú)路（遇挫），柳暗花明又一村”（喜悅）。我們提倡正誤，反對(duì)反誤。指作家寫(xiě)進(jìn)作品的形象含義、思想與情感，在讀者那里得到不完全符合原義的理解。其次由文本的選材和思想內(nèi)涵決定。心境好時(shí)，閱讀興趣濃厚，能得到充分的審美享受。再次是年齡、性別、氣質(zhì)等生理?xiàng)l件及工作性質(zhì)等。6． 凈化：就是讀者通過(guò)文學(xué)閱讀而達(dá)到去除雜念、趨向崇高的自我教育效果。隱含的讀者的存在，由作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文本的思想內(nèi)涵、以及選材、文體等決定。文學(xué)的虛構(gòu)性、符號(hào)性、形象性和情感性決定了文學(xué)交流不同于日常交流，它如朋友間交流那樣平等和投緣，還可打破時(shí)空的限制。文學(xué)的文化價(jià)值除了認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值外，還有民俗學(xué)價(jià)值、歷史學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、政治學(xué)價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值、道德學(xué)價(jià)值等等。它們分別指耳目感性快感，內(nèi)心情感體驗(yàn)愉悅，精神升華感、自由感、超越感。而文學(xué)接受需要閱讀能力外，更關(guān)心接受者的個(gè)性、經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、審美趣味、期待視野等主觀條件。④文學(xué)消費(fèi)更是一種文化信息的傳播與接受，并且往往具有再創(chuàng)造的性質(zhì)，要求消費(fèi)者的積極參與。表現(xiàn)為：（1）它引導(dǎo)藝術(shù)生產(chǎn)者樹(shù)立市場(chǎng)觀念和讀者觀念，按市場(chǎng)的需求進(jìn)行生產(chǎn)。文學(xué)傳播方式直截影響著文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)。一方面，文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著文學(xué)消費(fèi)。11． 文學(xué)接受的價(jià)值闡釋屬性：指文學(xué)作品包含著多種文化信息，可以滿足讀者對(duì)文化的理解和闡釋的需求。面對(duì)非優(yōu)秀作品就無(wú)法欣賞）9． 文學(xué)接受的審美價(jià)屬性：指文學(xué)作品可以在情感上打動(dòng)和感染讀者，給讀者帶來(lái)精神愉悅和美的享受。指通俗、淺近、流行的文學(xué)。廣義文化市場(chǎng)指文化商品交換活動(dòng)的總和。第十四章 文學(xué)消費(fèi)與接受概念：1． 文學(xué)消費(fèi)：廣義的文學(xué)消費(fèi)指讀者的閱讀，傳統(tǒng)稱作文學(xué)欣賞。其實(shí)，風(fēng)格分類向來(lái)就難統(tǒng)一，有人只分為陽(yáng)剛性與陰柔性兩類；有人分為四類；更有人分為幾十類。7．文學(xué)風(fēng)格的審美價(jià)值。3．創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性的關(guān)系日常個(gè)性是一個(gè)人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。問(wèn)題：1．如何正確理解“文如其人”，“風(fēng)格即人”？文如其人的意思主要是說(shuō)作品風(fēng)格是作家說(shuō)話辦事風(fēng)格即氣質(zhì)的表現(xiàn)和反映，而不是說(shuō)作品的思想道德是作家道德品質(zhì)和人格的反映。2． 創(chuàng)作個(gè)性與日常個(gè)性：日常個(gè)性是一個(gè)人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。“紅杏枝頭春意鬧”用“鬧”形容春意，不合語(yǔ)言規(guī)范，顯得陌生，但卻突出了視角畫(huà)面的動(dòng)感。這種作品中隱含的‘我’是他人。9． 抒情話語(yǔ)的修辭：這是指抒情作者在抒情寫(xiě)意時(shí)的用語(yǔ)方法。在畫(huà)面層，景物的承接、流轉(zhuǎn)跌宕等構(gòu)成畫(huà)面節(jié)奏；在情感層，情感的起伏、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折等，構(gòu)成情感運(yùn)動(dòng)節(jié)奏。3． 抒情話語(yǔ)：抒情話語(yǔ)是一種表現(xiàn)性話語(yǔ)，它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，即通過(guò)類似音樂(lè)的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫(huà)面組織來(lái)體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過(guò)程。敘述聲音就是敘述者用什么口氣與態(tài)度敘述，不同的敘述聲音可以造成不同的敘述風(fēng)格。這種敘述視角作者獲得了充分的自由，但容易出現(xiàn)作者對(duì)人物的任意擺布，未給讀者留下探索的余地。最后是取得結(jié)果，即老夫人答應(yīng)，二人拜堂成親，取得了圓滿的結(jié)果。其二，敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)，只要符合生活與情感的邏輯就行，無(wú)須到生活中去求證，但卻可能在更深刻的層次上揭示人生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的本質(zhì)。這種敘述者站到臺(tái)前橫插議論的方式可稱為“敘述聲音的戲劇化”。視角由敘述人稱決定，常用的有第三人稱視角（敘述），第一人稱視角（敘述）兩種，另外，也有第一人稱與第三人稱交替變換的敘述。反之，一個(gè)角色也可能包括幾個(gè)行動(dòng)元，如豬八戒、白馬等，都先是取經(jīng)的阻礙者，后來(lái)又變成取經(jīng)者。（深層結(jié)構(gòu)已經(jīng)不是形式意義的結(jié)構(gòu)，而是內(nèi)容意義的結(jié)構(gòu)）4． 行動(dòng)元與角色：這是敘事作品中人物的二重特性，即從不同角度看人物的結(jié)果。第三類“一身兼二職”，既推動(dòng)情節(jié)，又顯示性格。第十一章　敘事性作品概念：1． 敘事學(xué)：指20世紀(jì)以來(lái)由俄國(guó)形式主義與法國(guó)結(jié)構(gòu)主義等形成的敘事理論。6．本書(shū)所講的審美意象與一般所講的意象有何不同？審美意象的基本特征是什么？一般所講的意象多指詩(shī)中的形象。5．舉例說(shuō)明文學(xué)意境的特征。它是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。如：……（2）文學(xué)語(yǔ)言注重語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)含了作家豐富的情感、想象等心理體驗(yàn)，比普通語(yǔ)言更富于心理蘊(yùn)含性。問(wèn)題：1．“本文”與“作品”“本文”又稱“文本”（TEXT），在英語(yǔ)中是原文的意思。特征性：一指他的外在特征非常生動(dòng)獨(dú)特；二指內(nèi)在性格非常深刻豐富。報(bào)告文學(xué)多了些真實(shí)的刻畫(huà)與描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)人物形象刻畫(huà)。而其凝煉性、跳躍性、節(jié)奏韻律性的形式正適應(yīng)了詩(shī)歌抒情表現(xiàn)的藝術(shù)特長(zhǎng)。也可以說(shuō)“兩結(jié)合”文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)型文學(xué)與理想型文學(xué)的綜合發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)型文學(xué)以逼真敘事寫(xiě)實(shí)為主，理想型文學(xué)以抒情和表現(xiàn)理想為主，象征型文學(xué)常用象征、暗示等手法，重在寄寓某種意蘊(yùn)。安排停頓和音調(diào)搭配是形成節(jié)奏的兩個(gè)重要手段。劇本從性質(zhì)可分為悲劇、喜劇、正劇三類，從形式可分為話劇、歌劇、戲曲、多幕劇、獨(dú)幕劇等。詩(shī)可以分成抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、格律詩(shī)、自由詩(shī)等。具有表現(xiàn)性與虛幻性兩大特征。這話有道理?！靶问降膬?nèi)容化”指充分發(fā)揮形式的動(dòng)能性，使形式既充分展現(xiàn)內(nèi)容，又使內(nèi)容深化與升華。因?yàn)槿宋年P(guān)懷就是尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值，關(guān)懷人命運(yùn)和生存狀態(tài)，因而就是善的體現(xiàn)。3．簡(jiǎn)述藝術(shù)概括的價(jià)值意義，并對(duì)下面一段話做出評(píng)述。（上述問(wèn)題這樣更好理解：因?yàn)槲膶W(xué)是審美活動(dòng)，它就既要真實(shí)的反映生活，這即“真”，又要引導(dǎo)人們向善懲惡，這即“善”，還要?jiǎng)?chuàng)造美好的藝術(shù)形式，這即“美”。它是善的集中體現(xiàn)。是作家在假定性情境中，以主觀感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)即本質(zhì)的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。③它是外在機(jī)緣與作家內(nèi)心體驗(yàn)的契合。11． 陌生化：是俄國(guó)形式主義創(chuàng)造的概念，指不用常見(jiàn)的稱謂、而用陌生的語(yǔ)詞描寫(xiě)事物，使其變得陌生起來(lái)，增加新奇感。綜合特點(diǎn)有三：一是定向性，二是選擇性，三是創(chuàng)新性。它常常發(fā)生于創(chuàng)造思維久久醞釀并接近成熟的階段。二是生動(dòng)豐富卻相對(duì)粗糙性，等待加工。創(chuàng)作活動(dòng)中，主體對(duì)于客體的審視總是以情觀物，在情感體驗(yàn)中把握對(duì)象。5．能否說(shuō)“凡是寫(xiě)作的作家就是文學(xué)創(chuàng)造的主體”？為什么？如何理解作家是美的體驗(yàn)者、評(píng)論家與創(chuàng)造者。3．文學(xué)話語(yǔ)與日常話語(yǔ)、科學(xué)話語(yǔ)有何區(qū)別？為什么說(shuō)前者是一種創(chuàng)造性話語(yǔ)？科學(xué)話語(yǔ)要求明確，規(guī)范，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理清楚，不重個(gè)人風(fēng)格，顯得枯燥和千篇一律。2．文學(xué)與科學(xué)的區(qū)別是什么？為什么說(shuō)文學(xué)創(chuàng)造是一種更自由、更富于個(gè)性的創(chuàng)造？科學(xué)活動(dòng)運(yùn)用理性思維，用概念的方式，進(jìn)行推理，揭示事物的客觀真理。6． 文學(xué)創(chuàng)造主體的“客體化”：指創(chuàng)作主體始終受創(chuàng)作客體的制約。②它是具有審美價(jià)值的社會(huì)生活，即能表現(xiàn)出真善美或假惡丑的生活。第六章　文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)概念：1． 精神生產(chǎn)：指人類為了取得精神生活所需的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)，科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)都屬于精神生產(chǎn)。至于表現(xiàn)的內(nèi)容，不同的人有不同理解：托爾斯泰認(rèn)為表現(xiàn)情感，弗羅伊德等認(rèn)為主要表現(xiàn)下意識(shí)?！保?．什么是話語(yǔ)蘊(yùn)藉，怎樣理解文學(xué)話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性？話語(yǔ)蘊(yùn)藉指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)涵著豐富的意義生成的可能性。文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)為無(wú)功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認(rèn)識(shí)性的相互滲透。3． 話語(yǔ)蘊(yùn)藉：這是對(duì)文學(xué)語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)含著豐富的意義生成的可能性?？傊?，在直接意義上往往是上層建筑各部門(mén)制約著文學(xué)的發(fā)展，但在終極意義上是經(jīng)濟(jì)因素決定了文學(xué)的發(fā)展。④勞動(dòng)制約了早期藝術(shù)詩(shī)樂(lè)舞一體的形式。④讀者：文學(xué)只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀，文本的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，而讀者的閱讀，既是對(duì)作品人情世態(tài)與作家思想感情的了解與“復(fù)原”，又是一種“再創(chuàng)造”，即根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)與文化修養(yǎng)對(duì)作品意義進(jìn)行具體化的理解，其結(jié)果必然與作品愿意既有重合，也有所不同。③作品：作品是文學(xué)的最終表現(xiàn)形式，即反映生活也好，表現(xiàn)作者思想情感也好，最終都要表現(xiàn)為文學(xué)作品。這也是其合理性之所在。（教材此問(wèn)題沒(méi)講請(qǐng)，而且，四種視角本身不存在片面性，只有固執(zhí)一個(gè)視角，才會(huì)出現(xiàn)片面性。二者有時(shí)平衡，共榮共衰；有時(shí)不平衡，或者你衰我榮，或者你榮我衰，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)可能文藝反而領(lǐng)先。論據(jù)有四：（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了文藝活動(dòng)的前提條件，即人、人的大腦、手、語(yǔ)言及思維能力。3． 文學(xué)活動(dòng)四要素：按照艾布拉姆斯的觀點(diǎn)，文學(xué)活動(dòng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界（即生活）、作者、作品、讀者。綜上所述，馬克思主義就從人類學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)和社會(huì)學(xué)、媒介學(xué)和符號(hào)學(xué)等多學(xué)科的角度描繪了文學(xué)的整體面貌。文學(xué)生產(chǎn)論。吸收其理性精華，揭露其非理性與形式主義實(shí)質(zhì)。第二章　馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)概念：1． 馬克思主義文學(xué)理論：是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，其它馬克思主義者繼承發(fā)展了的文學(xué)理論。5． 文學(xué)史：敘述和研究文學(xué)發(fā)展過(guò)程、分析評(píng)價(jià)各個(gè)時(shí)代的作家、作品和文學(xué)思潮的學(xué)科。東西方最早都稱為“詩(shī)學(xué)”。二是從文學(xué)生產(chǎn)到產(chǎn)品形成再到交換買(mǎi)賣(mài)的過(guò)程，這是一個(gè)商品生產(chǎn)與交換的過(guò)程。實(shí)踐性即它應(yīng)來(lái)源并指導(dǎo)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)；價(jià)值取向即每一種文學(xué)理論總有一個(gè)肯定、提倡或否定、反對(duì)什么文藝與藝術(shù)趣味的傾向性。3． 當(dāng)代性：指中國(guó)馬克思主義文學(xué)理論應(yīng)有時(shí)代特點(diǎn)。文學(xué)反映論。馬克思主義把文學(xué)理解為一種交往和對(duì)話。第三章　文學(xué)作為活動(dòng)概念：1． 生活活動(dòng)：是以生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生存、繁衍和發(fā)展的活動(dòng)系統(tǒng)的總稱。作為本體的作品又不指?jìng)鹘y(tǒng)認(rèn)為的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，而僅指作品形式，即所謂肌質(zhì)，隱喻，復(fù)義，含混，語(yǔ)境，反諷等語(yǔ)言學(xué)或修辭學(xué)因素。7． 物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系指精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展并不總是同步的。文學(xué)活動(dòng)在生活活動(dòng)中處于遠(yuǎn)離物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)位置。文學(xué)與生活密切相關(guān)，文學(xué)中的客觀材料與主觀情思來(lái)源于社會(huì)生活，生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。其理論根據(jù)是：文學(xué)是作家“情動(dòng)”與要表達(dá)情感的產(chǎn)物，文學(xué)中也確實(shí)包含著作者主觀的思想情感與理想。20世紀(jì)俄國(guó)的形式注意與英美新批評(píng)就是這樣，一味強(qiáng)調(diào)作品本身的形式價(jià)值，提出了“文學(xué)本體論”，認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的本體只在于作品而不是外在的世界與作者。論據(jù)主要有四：①勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的人、人的大腦、手等。其次，文學(xué)發(fā)展最終受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支配。現(xiàn)代，文學(xué)的通行含義指狹義。5． 文學(xué)：教材認(rèn)為文學(xué)指詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、散文等。）（簡(jiǎn)言之。今義又分廣義和狹義，狹義只詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等審美形態(tài)；廣義文學(xué)指帶有文學(xué)色彩、即帶有形象性和情感性的非文學(xué)。（7）感受論：《感受論文藝學(xué)》認(rèn)為：文學(xué)是以語(yǔ)言為符號(hào)，以形象的方式表達(dá)生活感受，從而反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)。它比“藝術(shù)創(chuàng)作”概念的內(nèi)涵大，而且強(qiáng)調(diào)其商品性，即可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。再次，他更是具體的社會(huì)人，他身上既有時(shí)代精神和社會(huì)公共意識(shí)，又有著自己的個(gè)性特點(diǎn)。首先，精神生產(chǎn)及其發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)要受客觀規(guī)律、生產(chǎn)力發(fā)展水平、工具科學(xué)化程度、規(guī)范化程序的制約，因而不太自由，很難出現(xiàn)個(gè)性化的創(chuàng)造。其特殊性表現(xiàn)為三點(diǎn)：①它是整體性的社會(huì)生活，即不是生活某一方面、某一層次，而是現(xiàn)象與本質(zhì)、具體與一般統(tǒng)一的整體生活。也因此，文學(xué)創(chuàng)造主體既是美的體驗(yàn)者、評(píng)論家，又是美的創(chuàng)造者。其次是主體受到客體的制約，使主體客體化。5． 5. 靈感：靈感是創(chuàng)造性思維中認(rèn)識(shí)突然飛躍的心理現(xiàn)象，是頓悟。直覺(jué)有兩大作用，一是直接把握事物。（如同繪畫(huà)中的速寫(xiě)）可見(jiàn)簡(jiǎn)化的目的仍是突出，即突出核心。2．藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的心理特征是什么？藝術(shù)發(fā)現(xiàn)即作家對(duì)外在生活有了一種獨(dú)特的感知。二者一主一從，相互補(bǔ)充。要點(diǎn)有二：首先，是在對(duì)富有特征的具體事物的描述中，實(shí)現(xiàn)“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一。最終，文學(xué)創(chuàng)造還要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出“美”。內(nèi)蘊(yùn)真實(shí)指它揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)；假定真實(shí)指它描繪的情景是虛構(gòu)的、假定的。4．怎樣理解情感評(píng)價(jià)的文學(xué)意義？情感評(píng)價(jià)作為一定的價(jià)值取向，內(nèi)含著評(píng)價(jià)者的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教、審美等態(tài)度和對(duì)社會(huì)生活的評(píng)價(jià)。（教材未講）8．闡釋“內(nèi)容形式化”與“形式內(nèi)容化”的審美創(chuàng)造內(nèi)涵。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，社會(huì)事物與自然現(xiàn)象的形式作用于人，久而久之，某種形式就成為某種內(nèi)容與情感的固定的表現(xiàn)符號(hào)。逼真性指以寫(xiě)實(shí)的方法按照生活的本來(lái)面目進(jìn)行逼真的描繪。朦朧性指作品的寓意較為朦朧寬泛，難以用單一的確定意義去概括。基本特征有三：①濃縮地反映現(xiàn)實(shí)生活。10． 詩(shī)的音樂(lè)性：詩(shī)是最強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性的。問(wèn)題：1．如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、象征主義的關(guān)系？現(xiàn)實(shí)型、理想型、象征型分別是縱貫人類文學(xué)史的三大文學(xué)類型。我國(guó)解放后至70年代末出現(xiàn)了“革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義想結(jié)合”的文學(xué)。②重點(diǎn)運(yùn)用變形、荒誕、象征等手法，突出了虛幻性與假定性?？梢?jiàn)，散文與報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性是極其相似的，它們的真實(shí)都接近生活的真實(shí)。②小說(shuō)可長(zhǎng)可短，人物可多可少，地點(diǎn)可隨意變化；而劇情必須濃縮在兩三個(gè)小時(shí)以內(nèi)的特定空間，人物不能太多或太少。情景交融是意境的表現(xiàn)特征，虛實(shí)相生是意境的結(jié)構(gòu)特征，韻味無(wú)窮是意境審美特征。1．舉例說(shuō)明文學(xué)話語(yǔ)與普通話語(yǔ)的不同。四是確定性與不確定性，指每一個(gè)形象從名姓到相貌性格都是具體而確定的，但到底是怎樣的，不同的讀者卻解讀到不完全相同的結(jié)果，這即不確定性?？傊?，二者相互依存，失去一方，另一方就不存在。韻味無(wú)窮指意境中包含著咀嚼不盡的審美意味，包括情、理、意、趣、韻、味等，含蓄而耐人尋味。象征性指意象實(shí)際是某種意義的載體，是某種事物的象征。不同的事件作為敘述單位在故事中具有不同的功能。深層結(jié)構(gòu)：指故事各要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。（“角色”就是常說(shuō)的“形象”，成功的角色即“典型人物”）人物具有“行動(dòng)元”與“角色”二重特性，但二者不總是重合的。其次是變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)或走向相反，這是故事內(nèi)容的主要部分。在一般的作品中，敘述聲音隱藏在敘述內(nèi)容后面，不大引起讀者的注意。實(shí)際的讀者一般難以完全符合隱含的讀者的標(biāo)準(zhǔn)，因而導(dǎo)致對(duì)作品的誤讀。行動(dòng)序列一般包括三段：故事行動(dòng)的可能性；變成現(xiàn)實(shí)（或沒(méi)有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)）；取得結(jié)果（成功或失敗）。這種角度的變換，可以改變故事氛圍和人物情緒，給讀者身臨其境的感覺(jué)。（4）也有敘述