【正文】 蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生” 1蘇軾有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。 　　1前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍） 　　1晏殊，詞集名《珠玉詞》。有《歐陽(yáng)文忠公集》。 　　林逋，稱(chēng)梅妻鶴子，有《林和靖詩(shī)集》。庾信是一位繼往開(kāi)來(lái)的作家，對(duì)唐代詩(shī)人的影響最為直接。謝靈運(yùn)大抵遵循以景入理模式，謝眺則往往以情觀景，由景入情，景物乃至成為詩(shī)人生活的一個(gè)部分。他以其對(duì)自然景物純客觀的工筆精細(xì)描繪、繁富典重的風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)在前，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自魏晉開(kāi)始，有越來(lái)越多的文人注重個(gè)性的發(fā)揮，使得詩(shī)作呈現(xiàn)更多的特色。 政治的角度看，門(mén)閥制度使得大批懷有胸襟抱負(fù)的寒門(mén)學(xué)子通過(guò)詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自身的不行，或心有寄托。如《雜詩(shī)》第二首，詩(shī)人有秋夜的凄清，斗室的孤寂，寫(xiě)到自己的輾轉(zhuǎn)無(wú)寐。全觀其作品，除《閑情賦》外，沒(méi)有一句說(shuō)到了男女之事，這在中國(guó)詩(shī)人中是絕無(wú)僅有的；他歷數(shù)自己辭別官場(chǎng)后的歸途之樂(lè)，安居之樂(lè)、天倫之樂(lè)、田園之樂(lè)、山林之樂(lè)、悟道之樂(lè)，出語(yǔ)真誠(chéng)，絕無(wú)絲毫矯揉造作之情。說(shuō)理抒情，淋漓盡致，吸收民間語(yǔ)言，俚而不俗?；ヒ?jiàn)法的運(yùn)用，既使《史記》敘事首尾完整，減少重復(fù)，又有助于維護(hù)人物形象的完整性，突出作者對(duì)人物思想感情的傾向性。個(gè)別人物的精神世界、實(shí)踐行為與其所生活的社會(huì)環(huán)境，既有普遍性又有特殊性。精工綺麗，深色厚重， 成為謝靈運(yùn)詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。從此，山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。如孫綽的《秋日詩(shī)》、《情人碧玉歌》二首觀此詩(shī)風(fēng)格，實(shí)奪胎于南方民歌，作為玄言詩(shī)人能寫(xiě)處這樣通俗、純情的作品又可見(jiàn)其心境并不總是空虛。 10玄言詩(shī)特點(diǎn) (1)內(nèi)容上：是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。作為一個(gè)亂世英雄，他鞍馬間為文，將統(tǒng)一天下一步雄心及人生短促、功業(yè)難成的慨嘆，都交織在詩(shī)歌之中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。文章中論道：文以氣為主，氣當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。 七言詩(shī)尤其對(duì)后來(lái)李白、杜甫等人的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響。最典型的就是《敕勒歌》。每首詩(shī)集中寫(xiě)一點(diǎn)，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄，語(yǔ)短情長(zhǎng)。內(nèi)容或表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的渴望，如《子夜歌》。 (1)左思《詠史詩(shī)》名為詠史實(shí)為詠懷，在詩(shī)歌中書(shū)寫(xiě)了作者的志向抱負(fù)、失望憤懣、安貧樂(lè)道、高蹈遺事，無(wú)不氣勢(shì)雄健，慷慨淋漓。詩(shī)歌語(yǔ)言華美，這主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。 曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就 曹植的五言詩(shī)在文學(xué)史上有很高的地位和成就，他也因此成為建安時(shí)期最為杰出的詩(shī)人。漢初上層社會(huì)崇尚楚文化，影響到文人，便產(chǎn)生了祖述屈原《楚辭》的騷體賦，騷體賦幾乎成了漢代文人最主要的文學(xué)抒情形式。 a《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩(shī)，如《伯夷列傳》就是這類(lèi)篇章的代表。 （3）玄言詩(shī)作品，大多是空言玄理而徒具詩(shī)，如《答許詢(xún)?cè)姟贰＃?）形成了教化中心說(shuō)和完整的道統(tǒng)文學(xué)理論。 ▲試述唐代古文運(yùn)動(dòng)興起的背景。其具體表現(xiàn)有三:一是構(gòu)思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然時(shí)空的局限，充滿(mǎn)神秘色彩。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。換言之，沉郁頓挫即感情特別充沛深厚而又無(wú)法一下傾吐出來(lái)，仿佛有什么東西梗塞其間，但幾經(jīng)反復(fù)，它終于被表現(xiàn)得更淋漓盡致了。（3）《史記》語(yǔ)言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄，這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。－ （1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈的抒情性而言。……顯示出詩(shī)人豐富而奇特的想像力。如在備受打擊時(shí)詩(shī)人也曾有過(guò)遲疑和彷徨，設(shè)想獨(dú)善其身:悔相道之不察兮，嚴(yán)佇乎吾將反，回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如其《安定城樓》一詩(shī)，八句中連用四個(gè)典故，多而切合事情，精妙絕倫。（4）通過(guò)精彩的描繪，刻畫(huà)出栩栩如生的人物、動(dòng)物形象。在《走馬川行奉送出師西征》中想象奇特豐富，夸張大膽，句式上破偶為奇，三句一轉(zhuǎn)。（3）在語(yǔ)言運(yùn)用上，不僅有傳統(tǒng)民歌語(yǔ)言明白曉暢，清新自然，多用比興、象征手法等特點(diǎn)，而且充分利用漢語(yǔ)諧音的特點(diǎn)，大量采用隱語(yǔ)雙關(guān)的修辭手法。（1）他繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神，用詩(shī)歌來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。（2）渾融完整，意境高遠(yuǎn)，但并不重自然實(shí)景的工筆描繪，不拘于眼前實(shí)有，只取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)景，又有意中之景，而重在寫(xiě)意中之景，使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感***彩。（3）《詠懷詩(shī)》中也有少量自述平生經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。其代表作《贈(zèng)白馬王彪》是他“憤而成篇”的傳誦千古的贈(zèng)別詩(shī)。 1簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化。 鐘嶸說(shuō)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。如《陌上桑》中作者夸張地描寫(xiě)了各種人見(jiàn)到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。（3）班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見(jiàn)，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。 （1）結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。 簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)。作者越不作刻意說(shuō)明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。 簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。－ （1）《左傳》中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。－ （1）形式上《詩(shī)經(jīng)》多是四言一句的四言體詩(shī)。他們?cè)谒枷胄愿?、生活遭遇、文學(xué)主張，以至創(chuàng)作實(shí)踐上都有許多共同傾向，故合稱(chēng)初唐四杰。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)，世呼為“永明體”。（二） 1左思風(fēng)力:左思《詠史》八首無(wú)論是抒寫(xiě)志向懷抱、憤懣反抗，還是寫(xiě)自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢(shì)雄??；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。其四，反映社會(huì)動(dòng)亂給文人造成的憂(yōu)懼漂泊之痛，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《西門(mén)行》。 《九歌》:是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。 浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō):“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)?！蹲髠鳌返挠浭缕鹩隰旊[公元年，止于魯哀公二十七年。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。P. 381（二）13李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。只有一段歌詞的詞稱(chēng)單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。P. 327（二） 12陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書(shū)》中。P. 308（二） 1柳宗元的詩(shī)的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。（二） 11張籍的樂(lè)府詩(shī)有《野老歌》。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。對(duì)新樂(lè)府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時(shí)的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。 （二） 10《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”詩(shī)，早就具備了樂(lè)府詩(shī)的特色。（二） 9劉長(zhǎng)卿以五言詩(shī)享譽(yù)當(dāng)時(shí)，自詡“五言長(zhǎng)城”。可以說(shuō)律詩(shī)的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。從四言的《詩(shī)經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂(lè)府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來(lái)流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂(lè)府體、七言歌行體和絕句體成就最高。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。（二） 8沈宋的成就主要是使律詩(shī)進(jìn)一步定型規(guī)范化。（二） 8曹丕的《典論?論文》是我國(guó)最早的一篇文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著，他把文章看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開(kāi)來(lái)，在文學(xué)史上占有重要的地位。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。（二） 6謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。（二）左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽(yáng)紙貴。其《與山巨源絕交書(shū)》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。徐干著有《中論》。鐘嶸稱(chēng)之為“建安之杰”。其以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事，不僅開(kāi)創(chuàng)了樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。 4漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。魯迅稱(chēng)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。－ 3《史記》的原名叫《太史公書(shū)》，稱(chēng)此書(shū)為《史記》是東漢后期以后的事。 2董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。 2楊雄寫(xiě)有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。 《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》等作品很有特色。 1荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。 《老子》一書(shū)共八十一章。－ 《尚書(shū)》以記言為主。 《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。 《墨子》的中心思想是兼愛(ài)、非攻。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。 1李斯的名篇是《諫逐客書(shū)》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。 2晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。 3東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門(mén)的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開(kāi)《史記》而不顧。 4樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。（二）、 4曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者，開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣。其名作有《與吳質(zhì)書(shū)》、《又與吳質(zhì)書(shū)》。陳琳有《飲馬長(zhǎng)城窟行》。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的人。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。（二） 6陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作。鐘嶸稱(chēng)鮑照“才秀人微”。p. 95（二） 70、徐陵是梁陳時(shí)期著名的駢文作家，《玉臺(tái)新詠序》為其代表作?！扁仔乓浴稊M詠懷》二十七首為代表。（二） 7志怪小說(shuō)以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》。（二） 8《詩(shī)品》是我國(guó)第一部論詩(shī)的著作，所論的范圍主要是五言詩(shī)。 90、陳子昂之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。－（二） 9浪漫主義是李白詩(shī)歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。這一派以險(xiǎn)怪奇特為主要特色，其詩(shī)排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。（二） 10李賀也是一個(gè)著名的苦吟詩(shī)人。（用舊題寫(xiě)樂(lè)府始于李白。其次，他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能。（二） 11張籍、王建以創(chuàng)作新題樂(lè)府著稱(chēng)，合稱(chēng)為“張王樂(lè)府”。（二） 11柳宗元開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。P. 322（二）李商隱今存詩(shī)六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。詞是依曲填寫(xiě)的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。P. 371－P. 373（二） 1韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱(chēng)“溫韋”。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。 《國(guó)語(yǔ)》:是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，它的成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)初年，一般認(rèn)為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》。此書(shū)約成于戰(zhàn)國(guó)初年，是孔子的弟子和后學(xué)編纂而成的?！卑喙獭峨x騷贊序》又說(shuō):“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面:其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門(mén)行》。建安詩(shī)人直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。（二） 1新體詩(shī):齊武帝永明年間，聲律說(shuō)有了突破性發(fā)展。（二） 1駢文:也稱(chēng)駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對(duì)偶或以對(duì)偶句為主構(gòu)成的文章。其中成就較高者當(dāng)推錢(qián)起、盧綸、戴叔倫。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語(yǔ)詞來(lái)描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。（3）也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見(jiàn)長(zhǎng)。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺(jué)體悟。 （1）《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。從內(nèi)容上說(shuō)多是描寫(xiě)帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。－ 班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書(shū)》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)。（4）語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。在其前期詩(shī)中，也有不少描寫(xiě)宴飲游樂(lè)的詩(shī)歌，均為他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。（1）抒寫(xiě)了詩(shī)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷。主要是以平淡為主，