【正文】 彼舌撟而不信 。 他如 《 七國 》 、 《 兩漢 》 、 《 兩唐宋 》 ，如弋陽劣戲 ， 一味鑼鼓了事；效 《 三國志 》 而卑者也 。 傳奇者貴幻 :忽焉怒發(fā) ， 忽焉咯笑 ， 英雄本色 ， 如陽羨書生 ， 憂惚不可方物 。 今日雕空鑿影 ，畫脂鏤冰 ， 嘔心瀝血 ， 斷數(shù)莖髭而不得驚人只字者 ， 何如此書駕虛游刃 ， 洋洋灑灑數(shù)百萬言 ， 而不復一境 ， 不離本宗 。大抵文人之筆，無所不至，然到裝天葫蘆，亦觀止矣。 以天地之大觀 ， 何所不有哉 …… 是故必兼存之后可 ， 于是兼存焉 。 或以為中不失正 ， 將以茍悅于眾 ， 是戲人也 ， 是玩人也 ， 非示人以義之道也 。 夫書赴告之定辭 ， 據(jù)國史之方策 ， 猶尚若茲 ， 況仰述千載之前 ， 記殊俗之表 ，綴片言于殘闕 ， 訪行事于故老 ， 將使事不二跡 ，言無異途 ， 然后為信者 ， 固亦前史之所病 。 凡為小說及雜劇戲文 ， 須是虛實相半 ， 方為游戲三昧之筆 。及東坡 《 題范蠡 》 詩云： “ 誰遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。然而稗官野史實記正史之未備，若使的以事跡顯然不泯者得錄，其是書竟難以成野史之余意矣。 且又懼齊民不能悉達經(jīng)傳微辭奧旨 ， 復又改為演義 ， 以便人觀覽 ， 庶幾后生小子開卷批閱 ，雖千百年往事 ， 莫不炳若丹青 ， 善則知勸 ， 惡則知戒 ， 其視徒鑿為空言以炫人聽聞者 ， 信天淵相隔矣 。 而歷代之事 ， 愈久愈失其傳 。 ” （ 胡應麟 《 少室山房筆叢 事真而理不贗 ， 即事贗而理亦真 。 雖按拍不甚勻合 ， 然凡棘喉殢齒之音 ， 早于填時推敲小當 ， 故易歌演也 。 不協(xié)調(diào)則歌必捩嗓 ， 雖爛然詞藻 ， 無為矣 。（ 《 牡丹亭題詞 》 ） 四、湯沈之爭的影響 臧懋循論作曲之 “ 三難 ” ： 何元朗評施君美 《 幽閨 》 遠出 《 琵琶 》 上 ，而王元美目為好奇之過 。 （ 《 答孫俟居 》 ） 天下女子有情寧有如杜麗娘者乎？夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。 久玩之 ， 要非大了者 。 呂天成說： “ 守詞隱先生之矩矱，運以清遠道人之才情 ” 。 但直必有至味 ， 俚必有實情 ， 顯必有深義 ， 隨聽者之智愚高下 ， 而各與其所能知 ， 斯為至境 。 ” 陳師道： “ 退之以文為詩 ， 子瞻以詩為詞 ， 如教坊雷大使之舞 ， 雖極天下之工 ， 要非本色 。眾人嘖嘖者煦煦也。 以時文為南曲 ， 元末 、 國初未有也；其弊起于 《 香囊記 》 。宋詞既不可被弦管 ， 南人亦遂尚此 ， 上下風靡 ，淺俗可嗤 。 今 南九宮 不知出于何人 ， 意亦國初教坊人所為 ， 最為無稽可笑 。 嘗夜坐自歌 ， 二燭忽合而為一 ， 交輝久之乃解 。 ” 三、徐渭和 《 南詞敘錄 》 主要內(nèi)容 南戲源流與發(fā)展 風格特色 聲律 作家作品評論 常用術(shù)語、方言的考釋 戲本目錄 （一）關(guān)于南北曲 南戲始于宋光宗朝 ， 永嘉人所作 《 趙貞女 》 ，《 王魁 》 二種實首之 ， 故劉后村有 “ 死后是非誰管得 ， 滿村聽唱蔡中郎 ” 之句 。 北宜和歌 ，南宜獨奏 。 （ 王世貞 ） 《 琵琶記 》 之下 《 拜月亭 》 ， 是元人施君美撰 。何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。 只是由于當時曲話之作很少 ， 而他的文名又大 ， 《 曲藻 》 才引起人們的重視 。 （ 魏良輔 ） （二）強調(diào)舞臺性 此九種 （ 《 呂蒙正 》 等） 即所謂戲文，金元人之筆也。 至于北曲之弦索 ， 南曲之鼓板 ， 猶方圓之必資于規(guī)矩 ， 其歸重一也 。 當以鄭為第一 。 蓋 《 西廂 》 全帶脂粉 ， 《 琵琶 》 專弄學問 ， 其本色語少 。 然俱以金 、 元為準 ， 猶之詩以唐為極也 ?！?登壇 》 及 《 寶劍記 》 ， 脫稿于丁未夏 ， 皆俗以漸加 ， 而文隨俗遠 。 正德初尚 《 山坡羊 》 ， 嘉靖初尚 《 鎖南枝 》 ， 一則商調(diào) ， 一則越調(diào) 。 (鐘惺 《 簡遠堂近詩序 》 ) 或曰 ， 東坡之文似戰(zhàn)國 。今察公續(xù)稿 ， 其文章中卓大而堅實者 ， 又似為古今人俱下一悔腳也 ” 。 世真不知有古人矣 。夫途徑者 ,不能不異者也；然其變有窮也。中年以來 ， 飽歷世故 ,追思曩日所懷 ， 可愧非一 。 非從自己胸臆流出 ， 不肯下筆 。 …… 中郎之論出，王、李之云霧一掃，天下之文人才士始知疏瀹心靈，搜剔慧性，以蕩滌摹擬涂澤之病，其功偉矣。（唐順之） 第四節(jié) 李攀龍、王世貞及其他 ? 嘉靖時，海內(nèi)稍馳騖于晉江（王慎中）、毗陵（唐順之）之文，而詩或為臺閣也者，學或為理窟也者。 每以語 (李 )舜臣 ,渠則應曰 :“未之見也 。 俊逸終憐何大復，粗豪不解李空同。 ’ 以有求似 ， 仆之愚也 。 李何之爭 （一）詩法之爭 （何景明） 古人之作 ， 其法雖多端 ， 大抵前疏者后必密 ，半闊者半必細 ， 一實者必一虛 。 故景明學歌行 、 近體 ,有取于二家 , 旁及唐初 、 盛唐諸人 ,而古作必從漢 、 魏求之 。 且子之耹之也 ， 亦其譜 ， 而聲音也 ， 不有卒然而謠 ， 勃然而訛者乎 ！ 莫之所從來 ， 而長短疾徐無弗諧焉 ， 斯誰使之也 ？ ” 李子聞之 ， 矍然而興曰：“ 大哉 ！ 漢以來不復聞此矣 ！ ” （二）真詩在民間 又謂文必有法式 ,然后中諧音度。 孔子曰： “ 禮失而求之野 。 大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變、余響，方外異人等詩為傍流，間有一二成家特立與時異者，則不以世次拘之，如陳子昂與太白列在正宗，劉長卿、錢起、韋柳與高岑諸人同在名家者是也。中國文學批評史 第五編 明 代 緒 論 ? 明代前期詩文批評與臺閣體 ? 前后七子的復古詩文理論與唐宋派 ? 公安、竟陵的 “ 性靈 ” 等說與陳子龍的憂時托志詩論 ? 戲曲批評的發(fā)展和繁榮 ? 小說批評的巨大發(fā)展 第一章 明代的詩文批評 第一節(jié) 明初的詩文批評 ? 宋濂 ? 劉基 ? 高啟 ? 高棅 ? 方孝孺 ? 李東陽 宋 濂 由元入明、理學、政教 （一）明道致用 （二）宗經(jīng)師古 高棅 ? 唐詩品匯 ? 推崇盛唐，標舉體格（復古） 分期的命題鏈：文學與世運 * 隋氏以還一變而為初唐，貞觀垂拱之詩是也 。 第二節(jié) 李夢陽、何景明 ? 弘治正德年間，政治腐敗 ? 理學與八股文 ? 楊慎：宋人曰是，今人亦曰是；宋人曰非，今人亦曰非。 ” 今真詩乃在民間 。如方圓之于規(guī)矩 ,古人用之 ,非自作也 ,實天生也。 （ 何景明 ） 五古 《 選 》 體五古 唐體五古 漢魏風雅 受近體律詩影響 正宗 旁支 景明仕官時 ,嘗與學士大夫論詩 ,謂三代前不可一日無詩 ,故其治美而不可尚 。 疊景者有意必二 ，此予之所謂法 ， 圓規(guī)而方矩者也 。 （ 何景明 《 與李空同論詩書 》 ） 古之工 ， 如捶 ， 如班 ， 堂非不殊 ， 戶非同也 ， 至其為方也 ， 圓也 ， 弗能舍規(guī)矩 ， 何也 ?規(guī)矩者 ， 法也 。 何景明： 子美辭固沉著 ， 而調(diào)失流轉(zhuǎn) 。 ” 今觀諸作亦尚如此 ,信乎舜臣之言矣 。（李）于鱗始以其學力振之，諸君子堅意倡和，邁往橫厲，齒利氣強，意不能無傲睨。 （錢謙益 《 列朝詩集小傳 有時情與境會 ， 頃刻千言 ，如水東注 ， 令人奪魂 。吾輩常輕談天下事 ， 以為無不可為 ， 而其后百不一讎 。精神者，不能不同者也；然其變無窮也。 (《 詩歸序 》 ) 眼見今日牛鬼蛇神 、 打油 、 釘鉸 ， 遍滿世界 ， 何待異日 ， 慧力人于此尤當緊著眼 。 （ 譚元春 《 袁中郎先生續(xù)集序 》 ） 惺與同邑譚子元春憂之。 予曰 ， 有東坡文而戰(zhàn)國之文可廢也 。 商 ， 傷也；越 ， 悅也；時可考見矣 。 至于 《 市井艷詞 》 ， 鄙俚甚矣 ， 而予安之 ， 遠近傳之 。 何也 ？ 詞肇于金 ， 而盛于元 ， 元不戍邊 ， 賦稅輕而衣食足 ， 衣食足而歌詠作 ， 樂于心而聲于口 ， 長之為套 ， 短之為令 ， 傳奇戲文 ，于是乎侈而可準矣 。 蓋填詞須用本色語 ， 方是作家 ， 茍詩家獨取李 、杜 ， 則沈宋 、 王 、 孟 、 韋 、 柳 、 元 、 白 ， 將盡廢之耶 ？（ 《 曲論 》 ） 余謂其 （ 指 《 拜月亭 》 —— 引者 ） 高出于 《 琵琶記 》 遠甚 。 鄭德輝雜劇 ， 《 太和正音譜 》 所載總十八家 。 故唱北曲而精于 [呆骨朵 ]、[村里迓鼓 ]、 [胡十八 ]， 南曲而精于 [二郎神 ]、[香遍滿 ]、 [集賢賓 ]、 [鶯啼序 ]；如打破兩重禪關(guān) ，余皆迎刃而解矣 。詞雖不能盡工，然皆入律。 ——徐朔方 就作家來說 ， 他強調(diào)才情學問；就戲曲文體的特征來說 ， 他以詩為曲；就戲曲文體的內(nèi)部要素來說 ， 他重視文辭甚于音律；就文辭來說 ， 他更傾心于駢綺的風格 。 （王國維 《 宋元戲曲史 亦佳 。 北氣易粗 ， 南氣易弱 。 或云： “ 宣和間已濫觴 ， 其盛行則自南渡 ， 號曰 ‘ 永嘉雜劇 ’ ，又曰 ‘ 鶻伶聲嗽 ’” 。 好事者以其妙感鬼神 ， 為剙瑞光樓旌之 。 ① 夫古之樂府 ， 皆葉宮調(diào)；唐之律詩 、 絕句 ， 悉可弦詠 ， 如 “ 渭城朝雨 ” 演為三迭是也 。 然其間九宮 、 二十一調(diào) ， 猶唐 、 宋之遺也 ， 特其止于三聲 ， 而四聲亡滅耳 。 《 香囊 》 乃宜興老生員邵文明作 ， 習 《 詩經(jīng) 》 ，專學杜詩 ， 遂以二書語句勻入曲中 ， 賓白亦是文語 ， 又好用故事作對子 ， 最為害事 。豈惟劇者，凡作者莫不如此。 今代詞手 ， 惟秦七 、 黃九爾 。 又 必觀其所