語文課堂因師生共舞而精彩-免費閱讀
【正文】 大量的研究表明，自我調(diào)節(jié)策略的使用能夠提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。自主學(xué)習(xí)能力的形成離不開系統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)，因此語文課堂教學(xué)應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作為教學(xué)中的一個重要目標，把指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)作為教學(xué)的基本原則。研究表明，那些被用言語鼓勵并為自己確定學(xué)習(xí)目標的學(xué)生感覺到自信心、能力和對目標實現(xiàn)的承諾都在增強。道理很簡單，如果個體不能夠比較自己的目前行為狀態(tài)和預(yù)想狀態(tài)的話，就不可能對自己的行為進行調(diào)節(jié)。三、發(fā)揮主體能動，課堂才有創(chuàng)造語文課堂教學(xué)的成效取決于教學(xué)活動中“人的因素”是否發(fā)揮了各自的作用，也就是教師與學(xué)生作為“主體”的積極能動性是否調(diào)動起來。我國教育家陶行知先生特別強調(diào)“做是學(xué)生的中心，也是教的中心”。蘇聯(lián)教育家維果茨基、列昂節(jié)夫的活動理論認為，行為、言語、意識本來就是統(tǒng)一的。學(xué)生參與主要包括了三個基本方面：行為投入、認知投入和情感投入。常聽一些老師說：“我的學(xué)生基礎(chǔ)不好，思維不活，能力不強。”陶先生微笑地看著這位反對者：“你的理由呢？”或許是被陶先生的微笑感染了，該學(xué)生的音調(diào)立即高了不少：“因為唐朝正是從這個時期開始興旺起來的。由于學(xué)生經(jīng)歷的多樣性、個性與素養(yǎng)的豐富性、發(fā)展水平與速度的不均衡性等原因，學(xué)生之間的差異是客觀存在的和不可避免的?！笨梢?，對話的過程本質(zhì)上就是對話主體雙方視界融合的過程，亦即理解的過程。” 高文，：心理學(xué)與社會學(xué)的視角［J］.（7）換句話說，個體的知識建構(gòu)過程不是個體頭腦中封閉的事件，它要通過學(xué)習(xí)者與他人分享經(jīng)驗、相互協(xié)商才能成為可能。互動的形式多種多樣，一般可分為“水平性互動”和“垂直性互動”。關(guān)鍵詞：語文課堂；師生互動；主體能動；精彩課堂語文新課程提出“教學(xué)過程是教師與學(xué)生交往互動共同發(fā)展的過程”。語文課堂作為學(xué)校生活的最重要場所，幾乎時刻都活躍著行為的主體——學(xué)生與教師?！八叫曰印敝笇W(xué)生之間相互作用，常采用小組討論、相互教學(xué)等形式，它可以使學(xué)生學(xué)會傾聽、比較思考與反觀自身而獲得創(chuàng)見?？傊瑢W(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)必須在與他人合作與交流(這種合作交流包括了商議討論、意見交換、言辭交鋒等)中，通過共同享有而推動內(nèi)化來實現(xiàn)。這意味著師生之間彼此尊重各自的獨特體驗，承認各自認識和經(jīng)驗的合理一面，積極地尋求共識。我國正在推進的素質(zhì)教育提出要“面向全體學(xué)生”，其實就是面向每一個有差異的學(xué)生個體?！边@就是尊重個體差異帶來的精彩?！备丛谀睦?？是不是可以從老師身上找找病因呢？那么，有效的語文課堂教學(xué)對組織學(xué)生的活動有什么要求呢？（一）全身心傾注。行為投入是指學(xué)生在課堂中的行為表現(xiàn)；認知投入是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的思維水平與層次；情感投入是指學(xué)生在教學(xué)過程中的情感體驗。心理學(xué)大師皮亞杰也指出：“我們的各種認識形式既不是來自感覺，也不是知覺，而是起源于整體行為，知覺在這一整體中只起著信號作用。他說“教
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