word版可編輯-景觀景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)第一章教案精心整理-免費(fèi)閱讀
【正文】 花白色，花的直徑達(dá)2030厘米。二、考察作業(yè)要求：收集植物1520種，每種植物45張相片（按組團(tuán)、整株、支干、葉和花卉果實(shí)拍攝，下載圖片無效），要求以PPT配合文字進(jìn)行介紹，文字按以下要求組織。并非像極簡(jiǎn)主義那樣，一味追求極度的純凈，用以營(yíng)造各種震撼人心的神秘感受；也并非像后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)，注重以復(fù)雜怪誕的形式、濃烈的色彩及夸張的手法來展示出極大的視覺沖擊力，表達(dá)各種含混不清的概念；更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了現(xiàn)代主義簡(jiǎn)單的功能和秩序及過分人工化的“機(jī)器美學(xué)”。畢業(yè)后，他追隨他的老師——Peter Walker，加入由其創(chuàng)辦的著名的SWA事務(wù)所，兩年后即擔(dān)任主任設(shè)計(jì)師，并曾經(jīng)在英格蘭的Cheshire設(shè)計(jì)集團(tuán)短暫工作。座椅形成內(nèi)向和外向兩種不同的休息環(huán)境，適合不同的人群。 20世紀(jì)60年代初，美國(guó)出現(xiàn)了極簡(jiǎn)主義藝術(shù)。線的要素有長(zhǎng)廊、林蔭道和一條貫穿全園的彎彎曲曲的小徑，這條小徑聯(lián)系了公園的十個(gè)主題園，也是一條公園的最佳游覽路線，徜徉其間，公園的幾乎所有特色景觀與游憩活動(dòng)都一一網(wǎng)羅。 ，1974年以前，這里還是一個(gè)有百年歷史的大市場(chǎng)，當(dāng)時(shí)的牲畜及其它商品就是由橫穿公園的烏爾克運(yùn)河運(yùn)送。六條坡道和兩條平行的地面道路圍合出一系列長(zhǎng)方形的部分，設(shè)計(jì)師將這些彼此獨(dú)立的長(zhǎng)方形地塊下挖四米左右的深度，形成下沉空間。 雪鐵龍公園的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)與變化、幾何與自然的結(jié)合。19世紀(jì)奧姆斯特德的生態(tài)思想使城市中心的大片綠地、林蔭大道、充滿人情味的大學(xué)校園和郊區(qū)，以及國(guó)家公園體系應(yīng)運(yùn)而生。環(huán)境生態(tài)綠化——生態(tài)：可持續(xù)景觀生態(tài)綠化大眾行為心理——行為：心理精神感受景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念目標(biāo)的三元即游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)操作方法論的三元包括多學(xué)科專業(yè)人員介入、層次明確的系統(tǒng)理性、規(guī)劃與設(shè)計(jì)的專業(yè)素質(zhì)；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論研究的三元，即①從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心內(nèi)因入門，研究以人為中心的游憩規(guī)劃設(shè)計(jì)和以環(huán)境為主導(dǎo)的景觀資源籌劃；②從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的操作落實(shí)著手，研究各類景觀活動(dòng)項(xiàng)目空間與時(shí)間分布的規(guī)律以及相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)；③從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)諸綱目因素的分析評(píng)價(jià)突破，分析判定景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的價(jià)值觀念，把景觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的三大效益評(píng)價(jià)與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)的各個(gè)要素掛鉤量化，尋求發(fā)現(xiàn)滿足社會(huì)市場(chǎng)需求的中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)在規(guī)律。景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問題是土地和人類戶外空間的問題(僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué))：它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預(yù)示全村人的吉兇。“河出圖，洛出書”固然是一個(gè)神話傳說，但它卻生動(dòng)地說明了中國(guó)文字與數(shù)字起源于對(duì)景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。城市景觀作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象。第二，景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系：及水平生態(tài)過程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。這樣的理想城市是為行政辦公及法律公正而設(shè)計(jì)的，是為了城市生活而設(shè)計(jì)的，是純粹理想化的。這里人口最為密集，城市化程度最高。我國(guó)學(xué)者俞孔堅(jiān)認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)學(xué)是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)（俞孔堅(jiān)著. 學(xué)科）。從專業(yè)發(fā)展上來看，其包含的內(nèi)容不僅僅是狹義理解的“建筑十書”中所包含的建筑、建筑環(huán)境等內(nèi)容；我們現(xiàn)在理解的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅包括傳統(tǒng)的建筑技術(shù)和藝術(shù)，還包含傳統(tǒng)的園林技術(shù)與藝術(shù)，包含了更多的綜合性學(xué)科的技術(shù)與藝術(shù)。第一個(gè)變化來源于文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村土地的貪欲，即景觀作為城市的延伸；其二則來源于工業(yè)革命中后期對(duì)城市的恐懼和憎惡，即景觀作為對(duì)工業(yè)城市的對(duì)抗。新興的城市貴族通過強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無所不在的時(shí)間。第五種生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)及能量的關(guān)系，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的。所有景觀都由這些組成，如同單詞的含義一樣，景觀組成（如水）的含義是潛在的，只存在上下文中才能顯示”（Spirn,1998,）。一本關(guān)于自然的書，關(guān)于這個(gè)地方的書，以及關(guān)于景觀中的人的書。景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。劉濱誼認(rèn)為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)包括視覺景觀形象（景觀美學(xué)）、環(huán)境生態(tài)綠化（景觀生態(tài)學(xué)）、大眾行為心理（景觀社會(huì)行為學(xué)）三方面內(nèi)容，或稱三要素（[M].東南大學(xué)出版社，2010），同樣包含著傳統(tǒng)中國(guó)園林設(shè)計(jì)的基本原理和規(guī)律。一直以來經(jīng)歷各階段其學(xué)科的發(fā)展理念都會(huì)因外界環(huán)境和學(xué)科內(nèi)部的需要而有所調(diào)整，但該專業(yè)的服務(wù)精神沒有改變，那就是“在人工環(huán)境和大自然之間找到平衡”。全書的主要內(nèi)容有：以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，從宏觀和微觀研究自然環(huán)境與人的關(guān)系，提出適應(yīng)自然的特征來創(chuàng)造人的生存環(huán)境的可能性與必要性；闡明了自然演進(jìn)過程，證明了人對(duì)大自然的依存關(guān)系，批判以人為中心的思想；對(duì)東西方哲學(xué)、宗教和美學(xué)等文化進(jìn)行了比較，揭示了差別的根源。這是一個(gè)典型的后現(xiàn)代主義的符號(hào)拼貼的大雜燴。地面道路和這4米高的步道由六條大坡道連接（如圖13）。精心推敲的小空間設(shè)計(jì)只會(huì)給整體效果增光添彩。公園的旅游與憩息活動(dòng)公園面積約55公頃，烏爾克運(yùn)河把公園分成了南北兩部分，北區(qū)展示科技
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