【正文】 莊公派兵侵犯周土，割取莊稼，受到周王臣民的非議。楚莊王賢明，又恢復(fù)陳國(guó)。 武王去世后，叔虞封邑于唐。到衛(wèi)公子朔出生，衛(wèi)國(guó)開(kāi)始傾危不寧；南子憎惡蒯聵，造成兒子和父親名分顛倒。贊賞《甘棠》詩(shī)篇，作《燕世家》第四。為贊美尚父的宏謀，作《齊太公世家》第二。 錢幣的流 通，是為溝通農(nóng)商；其弊端竟發(fā)展到玩弄智巧，兼并發(fā)財(cái)，爭(zhēng)相投機(jī)牟利，舍本逐末，去農(nóng)經(jīng)商。作《歷書(shū)》第四。 樂(lè)是用來(lái)移風(fēng)易俗的。作《建元以來(lái)侯者年表》第八。八年之間，天下三易其主，事變繁多，所以詳著《秦楚之際月表》第四。作《孝景本紀(jì)》第十一。作《項(xiàng)羽本紀(jì)》第七。作《殷本紀(jì)》第三。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的 困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國(guó)語(yǔ)》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫有《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)憤懣而作的。臣下百官竭力頌揚(yáng)天子的功德，仍不能完全表達(dá)出他們的心意。禮是禁絕壞事于發(fā)生之前，法規(guī)施行于壞事發(fā)生之后；法施行的作用顯而易見(jiàn)，而禮禁絕的作用卻隱而難知。做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會(huì)蒙受首惡之名。《春秋》不過(guò)數(shù)萬(wàn)字，而其要旨就有數(shù)千條。孔子死后到現(xiàn)在五百年，有能繼承清明之世，正定《易傳》，接續(xù)《春秋》，意本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》的人嗎？’其用意就在于此，在于此吧！我又怎敢推辭呢。揚(yáng)名后世來(lái)顯耀父母，這是最大的孝道。于是司馬遷出仕為郎中，奉命出使西征巴蜀以南，往南經(jīng)略邛、笮、昆明，歸來(lái)向朝 廷復(fù)命。精神過(guò)度使用就會(huì)衰竭，形體過(guò)度勞累就會(huì)疲憊，形、神分離就會(huì)死亡。虛無(wú)是道的永恒規(guī)律，順天應(yīng)人是國(guó)君治國(guó)理民的綱要”。 名家刻細(xì)煩瑣，糾纏不清，使人不能反求其意，一切決取于概念名稱卻失棄了一般常理，所以說(shuō)它“使人受約束而容易喪失真實(shí)性”。假使天下都照此法去做。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，這是自然界的重要規(guī)律，不順應(yīng)它就無(wú)法制定天下綱紀(jì)，所以說(shuō)“四時(shí)的運(yùn)行是不能舍棄的”。道家之術(shù)是依據(jù)陰陽(yáng)家關(guān)于四時(shí)運(yùn)行順序之說(shuō)，吸收儒墨兩家之長(zhǎng)，撮取名、法兩家之精要，隨著時(shí)勢(shì)的發(fā)展而發(fā)展，順應(yīng)事物的變化，樹(shù)立良好風(fēng)俗，應(yīng)用于人事，無(wú)不適宜，意旨簡(jiǎn)約扼要而容易掌握，用力少而功效多。系辭傳》說(shuō)：“天下人追求相同，而具體謀慮卻多種多樣；達(dá)到的目的相同，而采取的途徑卻不一樣。 ng 昂），曾為武安君部將并帶兵攻占朝歌。在衛(wèi)國(guó)的，做了中山國(guó)的相。惜哉殘缺，非才妄續(xù)！ 譯文（部分）：從前顓頊（ zhuān xū 專須）統(tǒng)治天下時(shí)， 任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。 二十八宿環(huán)北辰，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。周道廢，秦?fù)苋ス盼?，焚滅?shī)書(shū)，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。作滑稽列傳第六十六。作酷吏列傳第六十二。作淮南衡山列傳 第五十八。作東越列傳第五十四。 自三代以來(lái)，匈奴常為中國(guó)患害；欲知彊弱之時(shí)，設(shè)備征討，作匈奴列傳第五十。 維仲之省，厥濞王吳，遭漢初定，以填撫江淮之間。 守法不失大理，言古賢人，增主之明。 欲詳知秦楚之事，維周緤常從高祖，平定諸侯 。 諸侯畔項(xiàng)王，唯齊連子羽城陽(yáng)，漢得以間遂入彭城。 收西河、上黨之兵，從至彭城；越之侵掠梁地以苦項(xiàng)羽。 曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓義不為二心。 湣王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊社稷。 以身徇君，遂脫彊秦，使馳說(shuō)之士南鄉(xiāng)走楚者，黃 歇之義。 獵儒墨之遺文，明禮義之統(tǒng)紀(jì)，絕惠王利端，列往世興衰。 六國(guó)既從親，而張儀能明其說(shuō)，復(fù)散解諸侯。 維建遇讒，爰及子奢，尚既匡父，伍員奔吳。 晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。 七國(guó)叛逆，蕃屏京師，唯梁為捍；偩愛(ài)矜功，幾獲于禍。續(xù)何相國(guó)，不變不革，黎庶攸寧。作荊燕世家第二十一。陳后太驕，卒尊子夫。 周室既衰，諸侯恣行。紹絕立廢，晉人宗之。 畢萬(wàn)爵魏，卜人知之。嘉厲公納惠王，作鄭世家第十二。 少康之子，實(shí)賓南海，文身斷發(fā)，黿鱔與處，既守封禺，奉禹之祀。驪姬之愛(ài)，亂者五世；重耳不得意，乃能成霸。 嗟箕子乎！嗟箕子乎！正言不用，乃反為奴。 管蔡相武庚，將寧舊商；及旦攝政，二叔不饗；殺鮮放度，周公為盟；大任十子，周以宗彊。嘉父之謀，作齊太公世家第二。 維幣之行，以通農(nóng)商；其極則玩巧，并兼茲殖，爭(zhēng)於機(jī)利，去本趨末。五家之文怫異，維太初之元論。作禮書(shū)第一。 北討彊胡，南誅勁越，征伐夷蠻，武功爰列。 春秋之後，陪臣秉政，彊國(guó)相王；以至于秦，卒并諸夏，滅 封地，擅其號(hào)。 漢既初興，繼嗣不 明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開(kāi)通關(guān)梁，廣恩博施，厥稱太宗。 始皇既立，并兼六國(guó)，銷鋒鑄鐻，維偃干革，尊號(hào)稱帝，矜武任力；二世受運(yùn)，子?jì)虢堤敗? 維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。湯武之隆，詩(shī)人歌之。此四行者，天下之大過(guò)也。故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’ 。易著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)於變；禮經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)於行；書(shū)記先王之事，故長(zhǎng)於政；詩(shī)記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)於風(fēng)；樂(lè)樂(lè)所以立，故長(zhǎng)於和；春秋辯是非，故長(zhǎng)於治人。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。有子曰遷。群臣并至，使各自明也。若夫控名責(zé)實(shí)，參伍不失，此不可不察也。使天下法若此，則尊卑無(wú)別也。夫 春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也，弗順則無(wú)以為天下綱紀(jì)，故曰“四時(shí)之大順，不可失也”。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。太史公仕於建元元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要指曰： 易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂。靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng)始皇之時(shí)。晉中軍隨會(huì)奔秦，而司馬氏入少梁。《史記》的最后一篇以自序世系開(kāi)始，逐層卸下，中載六家、六經(jīng)兩論，氣勢(shì)已極隆，后又排出一百三十段，行行列列，整整齊齊，最后又總序一百三十篇總目，其可謂無(wú)往不收，無(wú)微不盡?！蹲孕颉房梢哉f(shuō)是兼此二義 。耕牧 壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。 《太史公自序》原文及譯文 【說(shuō)明】《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的自序，也是司馬遷的自傳，人們常稱之為司馬遷自作之列傳。父子執(zhí)手流涕，以史相托付，場(chǎng)面又何其凝重。推本春秋，考信六藝，這一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反復(fù)述明；又分別標(biāo)明諸篇小序，申明為某事作某本紀(jì)，為某事作某年表等等，全書(shū)綱領(lǐng)體例，《自序》中莫不燦然明白。其文勢(shì)有如百川匯海，萬(wàn)壑朝宗，難怪乎后世之學(xué)士文人有望洋向若之嘆了。 自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌?！狈蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。儒者則不然。 少功”。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。 道家無(wú)為，又曰無(wú)不為，其實(shí)易行，其辭難知。其實(shí)中其聲者謂之端，實(shí)不中其聲者謂之窾。 遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)。後世中衰，絕於予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣?！? 改，建於明堂，諸神受紀(jì)。是故禮以節(jié)人，樂(lè)以發(fā)和，書(shū)以道事，詩(shī)以達(dá)意，易以道化，春秋以道義。故有國(guó)者不可以不知春秋，前有讒而弗見(jiàn)，後有賊而不知。以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。春秋采善貶惡，推三代之德，襃周室，非獨(dú)刺譏而已也。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毀不用矣。作夏本紀(jì)第二。作始皇本紀(jì)第六。作孝文本紀(jì)第十。作六國(guó)年表第三。作建元以來(lái)侯者年表第八。 樂(lè)者，所以移風(fēng)易俗也。作歷書(shū)第四。作平準(zhǔn)書(shū)以觀事變，第八。 依之違之，周公綏之；憤發(fā)文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。嘉仲悔過(guò)，作管蔡世家第五。武庚既死，周封微子。六卿專權(quán)，晉國(guó)以秏。句踐困彼，乃用種、蠡。 維驥騄耳，乃章造父。及絳戮干，戎翟和之。昭侯顯列 ，申子庸之。仲尼悼禮廢樂(lè)崩，追脩經(jīng)術(shù)，以達(dá)王道，匡亂世反之於正，見(jiàn)其文辭，為天下 桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。嘉夫德若斯，作外戚世家十九。 天下已平，親屬既寡；悼惠先壯，實(shí)鎮(zhèn)東土。嘉參不伐功矜能，作曹相國(guó)世家第二十四。嘉其能距吳楚，作梁孝王世家第二十八。作管晏列傳第二。作伍子胥列傳第六。作張儀列傳第十。作孟子荀卿列傳第十四。作春申君列傳第十八。作田單列傳第二十二。作刺客列傳第二十六。作魏豹彭越列傳第三十。作田儋列傳第三十四。作傅靳蒯成列傳第三十八。作張釋之馮唐列傳第四十二。作吳王濞列傳第四十六。 直曲塞，廣河南，破祁連，通西國(guó)，靡北胡。 燕丹散亂遼間，滿收其亡民，厥聚海東，以集真籓，葆塞為外臣。 奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無(wú)稱，亦無(wú)過(guò)行。 漢既通使大夏，而西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng)，欲觀中國(guó)。 齊、楚、秦、趙為日者，各有俗所用。於是漢興，蕭 何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，詩(shī)書(shū)往往間出矣。扶義俶儻，不令己失時(shí)，立功名於天下，經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)，藏之名山，副在京師，俟後世圣人君子。唐虞之際，又讓重、黎的后代繼續(xù)掌管天文、地理，直到夏商時(shí)期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。在趙國(guó)的，以傳授劍術(shù)理論而顯揚(yáng)于世，蒯聵（ kuǎi ku236。諸侯爭(zhēng)相為王時(shí)，司馬昂在殷地稱王?！标庩?yáng)家、儒家、墨家、名家