【正文】 這是哪一個(gè)教學(xué)原則（ ） A. 差異性原則 在教學(xué)中利用學(xué)生多種感官和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過各種形式的感知，豐實(shí)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，對(duì)所學(xué) ） 教師按照教材的邏 輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，有計(jì)劃有步驟地使學(xué)生系統(tǒng)掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。 1 是根據(jù)教學(xué)大綱的要求，在校 是關(guān)于教學(xué)活動(dòng)怎樣組織，教學(xué)時(shí)間應(yīng)該怎樣地加以控制和利用的問題。 是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)制定的學(xué)校的工作指導(dǎo)性文件。一個(gè)班少則有四五十人，多則六七十人，要進(jìn)行有效的合作的探究，難度很大。 問題：請(qǐng)對(duì)這位音樂老師的行為進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。格外吸引孩子們注意的是，裙子上貼 著各種顏色的五角星。 24. ____是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。 。 ____ 、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 第五章 學(xué)生與教師 (董德寶 ) 一、名詞解釋： 教師 學(xué)生 教師專業(yè)發(fā)展 師生關(guān)系 二、選擇題 10 （ ） A 潛在性 B 現(xiàn)實(shí)性 C 特殊性 D 可塑性 ，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 （ ） A 實(shí)踐的屬性 B 社會(huì)的屬性 C 自然的屬性 D 現(xiàn)實(shí)的屬性 動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的 （ ） A 動(dòng)力 B 動(dòng)機(jī) C 條件 D基礎(chǔ) 個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、 B 設(shè)計(jì) C 設(shè)想 D 安排 、最重要、 B 人身權(quán) C 名譽(yù)權(quán) D 榮譽(yù)權(quán) （ ） A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán) ，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì) （ ） A 正常的保護(hù) B 熱心的保護(hù) C 一般的保護(hù) D 特別的保護(hù) ，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 （ ） A 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 B 人身自由權(quán)決 定的 C 隱私權(quán)決定的 D 名譽(yù)權(quán)決定的 、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的（ ） A 人身自由權(quán)決定的 B 隱私權(quán)決定的 C 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 D 榮譽(yù)權(quán)決定的 （ ） A 系統(tǒng)化 B 多樣化 C 復(fù)雜化 D 專門化 ，必須具有 （ ） A 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) B 教育專業(yè)素養(yǎng) C 品德專業(yè)素養(yǎng) D 職業(yè)道德素養(yǎng) ，必須具有 （ ） A 管理 能力 B 控制能力 C 教育能力 D 研究能力 （ ） A 必然要求 B 必然結(jié)果 C 心理前提 D 必要保證 ，既是教育的目的，也是教育成功的 （ ） A 條件 B 任務(wù) C 途徑 D 結(jié)果 、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 （ ） A 自由發(fā)展 B 自主發(fā)展 C 自愿發(fā)展 D 自動(dòng)發(fā)展 （ ） A 權(quán)利 B 威嚴(yán) C 權(quán)威 D 人格力量 三、填空題 ，具有特定的 ____ 的人。 一位每逢考試就會(huì)犯 “間歇性精神錯(cuò)亂 ”的學(xué)生，高考后卻被中國人民大學(xué)錄取了。 9 五、論述： 素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系。 。 第四章教育目的（王琨） 一、名詞解釋： 教育目的： 德育 智育 二、填空： 我國的教育目的的理論基礎(chǔ)是 ＿＿＿＿。 1簡(jiǎn)述環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響作用。 A、受教育者身心發(fā)展的現(xiàn)狀 B、受教育者身心發(fā)展的可能性 C、教育要求 D、教育影響 對(duì)人的身心發(fā)展來說，學(xué)校教育是一種（ ）環(huán)境。 。 ? ——《亞太經(jīng)濟(jì)》， 1993年第 5期 第三章 教育與人的發(fā)展 (王琨 ) 一、名詞解釋： 人的發(fā)展 素質(zhì) 個(gè)體的發(fā)展： 二、填空 在影響人身心發(fā)展的諸因素中，起主導(dǎo)作用的是。 班級(jí)文化的功能有哪些？ 四、論述 試論教育與經(jīng)濟(jì)的一般關(guān)系。 第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展 (陶麗萍 ) 一、名詞解釋 教育民主化 教育平等 終身教育 學(xué)校文化 二、填空 是教育與政治關(guān)系的核心。 記者： (大吃一驚 )為什么？ 學(xué)生：你不覺得那才更刺激嗎？許多人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，追蹤、打撈、搶救 …… 當(dāng)然他最后成功了，也挺不錯(cuò)。他甚至說： ‘ 在脊椎動(dòng)物中，人們已經(jīng)可以確認(rèn)存在著有意識(shí)的教育 ’ ，如小雞、狗、猴等。 A、要素主義教育思想 B、永恒主義教育思想 C、存在主義教育思想 D、實(shí)用主義教育思想 2 1馬克思主義在教育起源問題上堅(jiān)持（ ）。 A 、《大學(xué)》 B 、《中庸》 C 、《孟子》 D 、《學(xué)記》 在世界教育學(xué)史上被稱為是 “現(xiàn)代教育學(xué)之父 ”或 “科學(xué)教育學(xué)的莫基人 ”的人是（ ）。 1922年，我國提出了改革學(xué)制的方案 ——壬戌學(xué)制，通稱 學(xué)制。 赫爾巴 特的 和杜威的 可以被看做作是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志。 1古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng) 。 A、人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象 B、人類和動(dòng)物所共有的現(xiàn)象 C、現(xiàn)代社會(huì)所特有的現(xiàn)象 D、人類和某些高級(jí)動(dòng)物所共有的現(xiàn)象 師范院校開設(shè)的公開教育學(xué)課程屬于（ ）。 ?法國社會(huì)學(xué)家利托爾諾在其所著《動(dòng)物界的教育》一書中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動(dòng)。 記者：你今天上哪玩去了？ 學(xué)生：沒上哪，在家和同學(xué)玩電腦，還看了 的飛車過黃河。我將來要買汽車、買房子，還要周游世界呢。 簡(jiǎn)述教育平等的含義。長(zhǎng)期以來，日本上下篤信教育的威力。 三、單