【正文】 隨著冷戰(zhàn)結(jié)束和兩極格局的終結(jié)、世界向多極化發(fā)展，一些西方國家不愿看到社會(huì)主義中國的迅速強(qiáng)大，千方百計(jì)對我國實(shí)施 “ 西化 ” 、 “ 分化 ” 戰(zhàn)略，這是一個(gè)既定戰(zhàn)略，也是一個(gè)顯露的戰(zhàn)略。 １．一個(gè)國家的民族問題，是這個(gè)國家社會(huì)總問題的一部分。 冷戰(zhàn)結(jié)束后，原來在兩極格局掩蓋下 的民族矛盾、種族沖突和宗教斗爭并發(fā)，世界上一些國家和地區(qū)的不安定因素加劇，民族問題日益成為國際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。 （ 2）它是相對于近代中華民族文明衰落與民族危亡而言的。尤其是進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，在宗教極端主義、分裂主義和國際恐怖主義的影響下，境內(nèi)外部分 “ 東突 ” 勢力轉(zhuǎn)向以恐怖暴力為主要手段的分裂破壞活動(dòng)。 6．江澤民同志在 1992年 1月中央民族工作會(huì)議上指出，把我國各民族維系于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中而又世代傳承的紐帶，主要有： A．國家的長期統(tǒng)一 B．各民族相依共存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系 C．近代以來各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中結(jié)成的體戚與共關(guān)系 D．中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) 7．?dāng)硨萘ξ覈M(jìn)行滲透破壞的方式多種多樣，包括： ，歪曲歷史，混淆視聽； ，進(jìn)行恐怖活動(dòng)； ，相互支持、配合，共同進(jìn)行破壞活動(dòng)； ，尋求國際支持等。 第五章 中國各民族與國家統(tǒng)一 習(xí) 題 一、單項(xiàng)選擇 1. 我國歷史上最早建立起統(tǒng)一的多民族國家是在哪個(gè)朝代？ ， 族土爾扈特人東歸的故事光輝燦爛。 2．長期性：民族問題的長期性，是由民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律決定的。 其一，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，與我國解決民族問題的最高目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮，與主要任務(wù)即縮小民族間的發(fā)展差距其實(shí)質(zhì) 與方向均是一致的。 4． 答：主要表現(xiàn)在： 首先，民族問題關(guān)系到國家的治與亂。 第三，民族問題大都可能會(huì)波及眾多民族成員的社會(huì)生活或思想情感，牽涉相關(guān)民族的利益。 從材料中可以看出， 首先，生產(chǎn)資料私有制是造成一些民族剝削另一些民族的原因，不僅是民族不平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生民族問題的根本的社會(huì)原因； 其次，民族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策的本質(zhì)，它同民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對立的。 1．新中國成立初期，少數(shù)民族中，大約有 400萬人還保留早期的封建形式，即封建農(nóng)奴制，還有 100萬人保存著奴隸制度，大約 60萬人還保留著原始公社的殘余。 6．民族問題在社會(huì)主義時(shí)期是短期內(nèi)就可以解決的問題。 A．和平改革 B．和平協(xié)商 C．民族自治地方建設(shè) D．直接過渡 13．我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，社會(huì)主義是我國的根本社會(huì)制度，而（ ）則是我國的三項(xiàng)基本政治制度。 第四章 第四章 民族問題及解決當(dāng)代中國民族問題的道路 習(xí) 題 一、單項(xiàng)選擇 1．民族的存在和發(fā)展離不開社會(huì)，這說明發(fā)展是關(guān)乎民族生死存亡的重大問題，其中（ ）是兩個(gè)重要的平行發(fā)展過程。 （二）各民族共同因素增多的原因 （ 1）我國長期的統(tǒng)一多民族國家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流交融，是各民族共同性因素增多的歷史基礎(chǔ)。 7．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素有哪些？ （ 1）經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的摩擦；（ 2）文化差異產(chǎn)生的矛盾；（ 3）風(fēng)俗習(xí)慣不同引發(fā)的風(fēng)波；（ 4）宗教信仰差異產(chǎn)生的誤會(huì)；（ 5）民族分裂勢力的影響；（ 6）宗教極端勢力的影響；（ 7）暴力恐怖勢力的影響。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民推翻了階級壓迫和民族壓迫，實(shí)現(xiàn)了中國空前的國家統(tǒng)一，逐漸形成了社會(huì)主義的新型民族關(guān)系。如果在不同民族個(gè)別成員的交往中，涉及對民族特點(diǎn)的不尊重，對民族語言文字的歧視，對民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的侵犯，那么，這就屬于民族關(guān)系問題了。 （ 3）共同繁榮發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的根本前提。當(dāng)民主改革和社會(huì)主義改造完成后，各民族都走上了社會(huì)主義道路，這才標(biāo)志著社會(huì)主義民族關(guān)系的基本形成。 四、名詞解釋 民族關(guān)系 五、簡答題 1．社會(huì)主義時(shí)期 “ 各 民族共同繁榮發(fā)展 ” 的含義及意義。 （ 3） 民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度接近的形式。有的民族則是在歷史的某一時(shí)刻，從某些民族中分離出來，溶合其它民族因素，發(fā)展成為一個(gè)新的民族，如回族的形成就是這種情況。在這個(gè)過程中，部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱，地域、財(cái)產(chǎn)因素逐漸加強(qiáng)，血緣溶合、語言交融、地域聯(lián)片擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)交換交流加強(qiáng)．心理因素包容過程加速進(jìn)行，從而最終導(dǎo)致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，具有語言、心理、地域，經(jīng)濟(jì)等方面共同特征的民族產(chǎn) 生。 在中國兩千多年的封建社會(huì)發(fā)展過程中，發(fā)生過無數(shù)次的民族分化．同化、組合。民族作為客觀實(shí)體自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體。這種量變的積累是個(gè)緩慢的過程，是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的進(jìn)程相適應(yīng)的。強(qiáng)迫同化是人為因素造成的；自然同化是在一定條件下自然發(fā)生的現(xiàn)象， 是自然的社會(huì)歷史過程。民族作為客觀實(shí)體的自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體。 民族同化和民族融合都是民族消亡的途徑是正確的，但是，二者有本質(zhì)區(qū)別。 （ 2）在階級社會(huì)中，階級斗爭只是影響民族發(fā)展的非常重要的因素，但它不是決定性因素，因?yàn)槊褡迨巧鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，只有社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的量的積累和擴(kuò)大的決定因素，也是民族發(fā)展的質(zhì)的轉(zhuǎn)變的決定因素。 3．民族同化和民族融合都是民族消亡的途徑，所以二者并無實(shí)質(zhì)性區(qū)別。 2．民族與宗教的區(qū)別： 。 五、簡答題 1．答案： 4.共同文化 心理認(rèn)同 2．答案： （ 1）民族識別是落實(shí)黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策，使各少數(shù)民族真正成為中華民族大家庭平等一員的需要。 四、或材料題 1． 答案： （ 1）韓立的要求不會(huì)被批準(zhǔn)。韓立出生時(shí)父母給他報(bào)的戶口上填的是回族，今年韓立 16周歲了，他想更改自己的民族成分為達(dá)斡爾 族。 3． 繼承性 。 4． 創(chuàng)新性 . 四、論述題 1． 學(xué)習(xí)中國民族理論，是樹立正確的馬克思主義民族觀的需要； 2． 學(xué)習(xí)中國民族理論，是認(rèn)真貫徹黨的民族政策，做好民族工作的需要； 3． 學(xué)習(xí)中國民族理論，對做好民族工作，有重要的理論指導(dǎo)意義。 請根據(jù)你所掌握的更改公民個(gè)人民族成分的相關(guān)規(guī)定及材料，說明韓立的要求是否會(huì)被批準(zhǔn)，并給出相應(yīng)的理由。 （ 2）第一，我國公民個(gè)人更改民族成分的規(guī)定中指出，公民個(gè)人的民族成分只能依據(jù)父母的民族成分確定，也就是說韓立的民族成分只能是漢族或者回族。 （ 2）民族識別是確定我國民族數(shù)量和稱謂的需要。民族是一個(gè)客觀存在的實(shí)體，屬于社會(huì)歷史范疇。 四、簡答題 1．民族發(fā)展的基本趨勢是什么？ 2．民族同化的特點(diǎn)是什么？ 3．民族融合的特點(diǎn)是什么？ 4．民族同化與民族融合的區(qū)別是什么？ 五、案例分析題 回族 是目前中國分布最廣的 少數(shù)民族 。此外，在民族發(fā)展過程中，民族精神是民族發(fā)展的重要?jiǎng)右?。民族同化不同于民族融合? （ 4）實(shí)現(xiàn)的途徑不同：民族同化有強(qiáng)迫同化和自然同化兩種形式，而民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為結(jié)果，而是社會(huì) 生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過程。 （ 3）民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度接近的形式。 （ 3）民族融合是一個(gè)自然過程。 （ 4）民族強(qiáng)迫同化是憑借暴力和特權(quán)進(jìn)行的。（ 1分）有的民族源頭相同，但在漫長的歷史演進(jìn)中，最后發(fā)展成不同的民族。世界上大多數(shù)民族都是從部落發(fā)展而來的。 2．答案： 民族同化，就是指民族在交往過程中，喪失自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。 （ 4）民族同化首先涉及顯露于外的民族特征，因此民族特征的消失標(biāo)志著民族同化的完成。 2．民族關(guān)系的表現(xiàn)形式有哪些？ 3．我國的社會(huì)主義民族關(guān)系是如何確立起來的？ 4．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征是什么？ 5．社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有哪些？ 6．當(dāng)前我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢有哪些？ 7．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素有哪些？ 8．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有哪些？ 六、論述題 社會(huì)主義時(shí)期各民族共同因素增多的表現(xiàn)、原因及意義。 四、名詞解釋 民族關(guān)系：民族關(guān)系是以民族因素為內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系，是各 民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想上的交往聯(lián)系狀態(tài)，涉及民族共同體的利益、權(quán)利、意志、意識、感情等諸多內(nèi)容。 （ 4）各民族共同繁榮發(fā)展是逐步實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的必然要求。 3．我國的社會(huì)主義民族關(guān)系是如何確立起來的？ 我國的社會(huì)主義民族關(guān)系，是在民主改革和社 會(huì)主義改造完成以后，隨著社會(huì)主義公有制度的確立逐漸發(fā)展起來的新型民族關(guān)系。 （ 2）社會(huì)主義制度的建立。 8．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有哪些？ 社會(huì)主義民族平等的本質(zhì)特征主要有四個(gè)方面：（ 1）民族平等；（ 2）民族團(tuán)結(jié)；（ 3）民族互助；（ 4）民族和諧。（ 2）我國社會(huì)主義制度的確立和完善，是各民族共同因素形成和增強(qiáng)的社會(huì)原因。 A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展 B．社會(huì)發(fā)展與民族發(fā)展 C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 2．民族的發(fā)展表現(xiàn)于諸多方面，但其中起決定作用的是（ ），它既是支撐民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民族發(fā)展程度的 標(biāo)志之一。 A．人民代表大會(huì)制度 B．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 C．少數(shù)服從多數(shù)的人民代表表決制度 D．民族區(qū)域自治制度 14．正確理解中華民族復(fù)興的含義必須 把握（ ） A．中華民族復(fù)興主要指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．中華民族復(fù)興是相對于古代文明的繁榮昌盛而言 C．中華民族復(fù)興是相對于近代中華文明衰落與中華民族危亡而言 D．中華民族復(fù)興是針對文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言。 7．社會(huì)主義時(shí)期階級斗爭在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)依然存在，但是這些階級斗爭不會(huì)反映到民族問題上來。而 在新中國成立后，黨和政府采取的一系列措施極大地加快了少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。帝國主義對殖民地民族的壓迫和統(tǒng)治，使民族矛盾更加尖銳化； 第三，要消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對立和斗爭，實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)，必須消滅資本主義和一切剝削制度，實(shí)行無民族壓迫、剝削的社會(huì)制度。 3． 答：民族問題的國際性，是指一國的民族問題會(huì)引起其他國家或國際社會(huì)的反映。民族間的團(tuán)結(jié)與和諧是國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 其二，消滅剝削，消除兩極分化與社會(huì)主義中國追求民族平等，尤其是民族間經(jīng)濟(jì)地位平等的目標(biāo)是一致的。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長的歷史過程，只要民族存在，民族問題必然存在，民族問題的解決是一個(gè)相當(dāng)長期的過程。是 18世紀(jì)我國民族史上一樁重大事件，也是世界史上罕見的悲壯義舉。 8．在反對分裂、滲透，維護(hù)國家的安全與統(tǒng)一的斗爭中，必須高舉 的旗幟。 “ ９ ? １１ ” 事件發(fā)生后，國際反恐怖斗爭與合作的 呼聲日趨強(qiáng)烈， “ 東突 ” 勢力為了擺脫尷尬的處境，又一次打著所謂維護(hù) “ 人權(quán) ” 、 “ 宗教自由 ” 和“ 少數(shù)民族利益 ” 的旗號，試圖逃脫國際反恐怖主義的打擊。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。一些大國從本國的利益出發(fā)，利用國際社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)機(jī)，打著 “ 少數(shù)民族人權(quán)的國際保護(hù) ” 、 “ 人道主義干預(yù) ” 等旗號，挑戰(zhàn)別國主權(quán)，干涉別國內(nèi)政。自主地去解決本國的民族問題是一個(gè)國家的內(nèi)部事務(wù)，體現(xiàn)一個(gè)國家的主權(quán)。在國外敵對勢力的滲透作 用下，國內(nèi)一些分裂、恐怖分子打著民族旗號進(jìn)行顛復(fù)和破壞活動(dòng)。 ３．反對一切外部勢力利用民族問題對我國進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。我們反對一切外部勢力利用民族問題對我國進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。這些客觀存在的特性，也決定民族問題往往需要國家行使主權(quán)應(yīng)對解決。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是通過和平發(fā)展，再次讓中華民族走在世界前列。極少數(shù)逃到國外的新疆分裂分子和在境內(nèi)的分裂分子里應(yīng)外合，在國際反華勢力的支持下伺機(jī)從事分裂破壞活動(dòng)。 4．國家的安全不僅包括領(lǐng)土安全，還包括： 5．根據(jù)國際法的有關(guān)規(guī)定，一個(gè)國家在處理民族問題時(shí)的主權(quán)原則表現(xiàn)為： ，主權(quán)國家獨(dú)立自主處理，他國不得插手； 、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他 國的干預(yù)與制約； ，對內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對國家構(gòu)成威脅時(shí)，有權(quán)采取必要的一切手段加以自衛(wèi)； ，有權(quán)插手別國的民族事務(wù)。 5．重要性：民族問題的重要性，是指在人類歷史發(fā)展的長河中，民族問題對國家乃至人類社會(huì)的過去、現(xiàn)在和未來，都具有重大的影響。第三，大凡民族問題都可能會(huì)波及到眾多民族成員的社會(huì)生活，牽涉到民族的利益。這是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的高度概括，與民族問題的解決有十分緊密的聯(lián)系。 總之，民族問題的國際性，提醒我們處理民族問題必須放到國際社會(huì)的背景下思考，謹(jǐn)防敵對勢力利用民族問題實(shí)現(xiàn)他們的政治圖謀。 其次，民族問題不是單純的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等某一個(gè)方面的問題，而是普遍地存在于社會(huì)