【正文】 、獨(dú)立權(quán)和自衛(wèi)權(quán)。我們反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。多民族國(guó)家的主權(quán)必須應(yīng)對(duì)民族問(wèn)題的挑戰(zhàn)，必須在應(yīng)對(duì)民族問(wèn)題的過(guò)程中經(jīng)受考驗(yàn)。 ３．反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。 ４．我們必須要維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全，堅(jiān)決反對(duì)任何形式分裂滲透活動(dòng)，高舉四個(gè)維護(hù)的旗幟，堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)定地維護(hù)人民群眾的利益。在國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透作 用下，國(guó)內(nèi)一些分裂、恐怖分子打著民族旗號(hào)進(jìn)行顛復(fù)和破壞活動(dòng)。一些大國(guó)從本國(guó)的利益出發(fā)，利用國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)機(jī)，打著 “ 少數(shù)民族人權(quán)的國(guó)際保護(hù) ” 、 “ 人道主義干預(yù) ” 等旗號(hào)，挑戰(zhàn)別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政。自主地去解決本國(guó)的民族問(wèn)題是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的主權(quán)。 我國(guó)的民族問(wèn)題是我國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，我們反對(duì)一切外部勢(shì)力利用民族問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、顛復(fù)和破壞活動(dòng)，我們必須要維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、穩(wěn)定與安全，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的分裂滲透活動(dòng)，高舉四個(gè)維護(hù)的旗幟，堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)定地維護(hù)人民群眾的利益。一些大國(guó)從本國(guó)的利益出發(fā)，利用國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)機(jī)，打著 “ 少數(shù)民族人權(quán)的國(guó)際保護(hù) ” 、 “ 人道主義干預(yù) ” 等旗號(hào)，挑戰(zhàn)別國(guó)主權(quán)，干涉別國(guó)內(nèi)政。 四、材料分析 這段材料說(shuō)明，我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)成為境外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞的重要目標(biāo)的客觀原因，有地理原因、歷史原因和文化原因。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。 3．如何正確理解中華民族偉大復(fù)興的含義？ 正確理解其含義必須把握三個(gè)方面：（ 1）它是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言的。 “ ９ ? １１ ” 事件發(fā)生后，國(guó)際反恐怖斗爭(zhēng)與合作的 呼聲日趨強(qiáng)烈， “ 東突 ” 勢(shì)力為了擺脫尷尬的處境，又一次打著所謂維護(hù) “ 人權(quán) ” 、 “ 宗教自由 ” 和“ 少數(shù)民族利益 ” 的旗號(hào)，試圖逃脫國(guó)際反恐怖主義的打擊。 從二十世紀(jì)初至四十年代末，“ 東突 ” 勢(shì)力在外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力的慫恿、支持下，多次制造動(dòng)亂。 8．在反對(duì)分裂、滲透，維護(hù)國(guó)家的安全與統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，必須高舉 的旗幟。 ６．對(duì)西藏社會(huì)生活影響很大的活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽制度，是在下列哪個(gè)朝代確定的？ ７．吐蕃在下列哪個(gè)朝代成 為中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一個(gè)組成部分？ 二、多項(xiàng)選擇 1．滿族建立了統(tǒng)一全國(guó)將近三百年的清王朝，對(duì)祖國(guó)疆域的開拓和鞏固做了如下幾方面的歷史性貢獻(xiàn)： 2．宋元明清時(shí)期，是我們統(tǒng)一多民族國(guó)家的大發(fā)展時(shí)期。是 18世紀(jì)我國(guó)民族史上一樁重大事件，也是世界史上罕見的悲壯義舉。 民族問(wèn)題對(duì)民族生活的影響是復(fù)雜的，多方面的，且是漫長(zhǎng)的。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，只要民族存在，民族問(wèn)題必然存在，民族問(wèn)題的解決是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過(guò)程。 六、論述題 答案： 1．普遍性：首先，人類社會(huì)自從進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，任何社會(huì)都存在一定的民族問(wèn)題。 其二，消滅剝削，消除兩極分化與社會(huì)主義中國(guó)追求民族平等，尤其是民族間經(jīng)濟(jì)地位平等的目標(biāo)是一致的。在人們被劃分為不同民族的世界里，民族包容了所有的人民，民族問(wèn)題處理的好壞將直接影響到人民福祉的實(shí)現(xiàn)。民族間的團(tuán)結(jié)與和諧是國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。全球化使一個(gè)國(guó)家的民族問(wèn)題不僅對(duì)其自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生影響，而且還會(huì)波及周邊，影響到地區(qū)及至全球的穩(wěn)定。 3． 答：民族問(wèn)題的國(guó)際性，是指一國(guó)的民族問(wèn)題會(huì)引起其他國(guó)家或國(guó)際社會(huì)的反映。 民族與階級(jí)的區(qū)別主要表現(xiàn)在： （ 1）民族和階級(jí)是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，兩個(gè)不同的概念； （ 2）民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因不同，前者的產(chǎn)生主要基于民族差別，后者的產(chǎn)生主要基于經(jīng)濟(jì)原因； （ 3）在同一時(shí)間同一空間的范圍內(nèi)，民族壓迫的內(nèi)容比階級(jí)壓迫的內(nèi)容廣泛和復(fù)雜； （ 4）反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)一般具有全民族的性質(zhì)； （ 5）民族問(wèn)題比階級(jí)問(wèn)題存在的時(shí) 間更長(zhǎng)。帝國(guó)主義對(duì)殖民地民族的壓迫和統(tǒng)治，使民族矛盾更加尖銳化； 第三，要消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)，必須消滅資本主義和一切剝削制度，實(shí)行無(wú)民族壓迫、剝削的社會(huì)制度。 ” —— 斯大林：《十月革命和民族問(wèn)題》 4． “ 人性的首要法則，是要維護(hù)自 身的生存，人性的首要關(guān)懷，是對(duì)于其自身所應(yīng)有的關(guān)懷；而且，一個(gè)人一旦達(dá)到有理智的年齡，可以自行判斷維護(hù)自己生存的適當(dāng)方法時(shí)，他就從這時(shí)候起成為自己的主人。而 在新中國(guó)成立后，黨和政府采取的一系列措施極大地加快了少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 11．社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的主要任務(wù)已經(jīng)從社會(huì)革命轉(zhuǎn)移到社會(huì)發(fā)展上來(lái)，因此民族問(wèn)題就不再是社會(huì)總問(wèn)題的一部分。 7．社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)在一定時(shí)期一定范圍內(nèi)依然存在，但是這些階級(jí)斗爭(zhēng)不會(huì)反映到民族問(wèn)題上來(lái)。 3．在民族存在的情況下，民族問(wèn)題不一定必然存在。 A．人民代表大會(huì)制度 B．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 C．少數(shù)服從多數(shù)的人民代表表決制度 D．民族區(qū)域自治制度 14．正確理解中華民族復(fù)興的含義必須 把握（ ） A．中華民族復(fù)興主要指的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B．中華民族復(fù)興是相對(duì)于古代文明的繁榮昌盛而言 C．中華民族復(fù)興是相對(duì)于近代中華文明衰落與中華民族危亡而言 D．中華民族復(fù)興是針對(duì)文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言。 A． 5 人 B． 3人 C． 2人 D． 1人 15．在我國(guó)，凡人口在（ ）以上的民族均有人擔(dān)任全國(guó)人民代表大會(huì)常委會(huì)的委員。 A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展 B．社會(huì)發(fā)展與民族發(fā)展 C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 2．民族的發(fā)展表現(xiàn)于諸多方面，但其中起決定作用的是（ ），它既是支撐民族存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民族發(fā)展程度的 標(biāo)志之一。民族共同因素增多是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有利條件，也是良好的民 族關(guān)系的反映。（ 2）我國(guó)社會(huì)主義制度的確立和完善，是各民族共同因素形成和增強(qiáng)的社會(huì)原因。（ 3）各民族人民的平等地位得到實(shí)現(xiàn)，各民族間的關(guān)系基本上是勞動(dòng)人民之間的關(guān)系。 8．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有哪些？ 社會(huì)主義民族平等的本質(zhì)特征主要有四個(gè)方面：（ 1）民族平等；（ 2）民族團(tuán)結(jié)；（ 3）民族互助；（ 4）民族和諧。 6．當(dāng)前我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？ （ 1）各民族之間的交 往增多，民族關(guān)系更加密切。 （ 2）社會(huì)主義制度的建立。 5．社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有哪些？ 經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造，我國(guó)各少數(shù)民族進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。 3．我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系是如何確立起來(lái)的？ 我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系，是在民主改革和社 會(huì)主義改造完成以后，隨著社會(huì)主義公有制度的確立逐漸發(fā)展起來(lái)的新型民族關(guān)系。但總的來(lái)說(shuō)，民族群體之間的關(guān)系是民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式。 （ 4）各民族共同繁榮發(fā)展是逐步實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的必然要求。 共同繁榮發(fā)展，就是要牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，千方百計(jì)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷提高各族群眾的生活水平。 四、名詞解釋 民族關(guān)系：民族關(guān)系是以民族因素為內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系，是各 民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想上的交往聯(lián)系狀態(tài)，涉及民族共同體的利益、權(quán)利、意志、意識(shí)、感情等諸多內(nèi)容。發(fā)生在兩個(gè)民族之間的關(guān)系，若不涉及民族性的內(nèi)容，那么只能說(shuō)是一般的社會(huì)關(guān)系，只有當(dāng)兩個(gè)民族在交往的時(shí)候涉及了民族性的內(nèi)容，那么才可以說(shuō)屬于民族關(guān)系的范疇。 2．民族關(guān)系的表現(xiàn)形式有哪些？ 3．我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系是如何確立起來(lái)的？ 4．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征是什么？ 5．社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)有哪些？ 6．當(dāng)前我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？ 7．影響社會(huì)主義民族關(guān)系的負(fù)面因素有哪些？ 8．社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征有哪些？ 六、論述題 社會(huì)主義時(shí)期各民族共同因素增多的表現(xiàn)、原因及意義。 3． “ 三個(gè)離不開 ” 是指漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。 （ 4）民族同化首先涉及顯露于外的民族特征，因此民族特征的消失標(biāo)志著民族同化的完成。二是民族自然同化；它是指不同民族在長(zhǎng)期交往相處中，在生產(chǎn)、生活、文化等各方面相互影響下，一方民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變自己民族的特征而變成另一個(gè)民族的現(xiàn)象。 2．答案： 民族同化，就是指民族在交往過(guò)程中，喪失自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。 在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次的民族分化、同化、組合。世界上大多數(shù)民族都是從部落發(fā)展而來(lái)的?；刈宓漠a(chǎn)生是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，融合了其他民族的因素，最終發(fā)展成為一個(gè)民族。（ 1分）有的民族源頭相同，但在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，最后發(fā)展成不同的民族。 五、案例分析題 答案：在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)民族的分化、同化、組合而形成新的民族即次生形態(tài)民族。 （ 4）民族強(qiáng)迫同化是憑借暴力和特權(quán)進(jìn)行的。 （ 2）民族同化在民族發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中都有可能發(fā)生。 （ 3）民族融合是一個(gè)自然過(guò)程。 3．答案： （ 1）民族融合是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。 （ 3）民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度接近的形式。 2．答案： （ 1）民族同化是一個(gè)過(guò)程。 （ 4）實(shí)現(xiàn)的途徑不同：民族同化有強(qiáng)迫同化和自然同化兩種形式，而民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為結(jié)果，而是社會(huì) 生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過(guò)程。它是個(gè)別民族單方面的變化。民族同化不同于民族融合。在這個(gè)過(guò)程中，部落內(nèi)部的血緣聯(lián)系逐步削弱，地域、財(cái)產(chǎn)因素逐漸加強(qiáng)，血緣溶合、語(yǔ)言交融、地域聯(lián)片擴(kuò)大、經(jīng)濟(jì)交換交流加強(qiáng)、心理因素包容過(guò)程加速進(jìn)行，從而最終導(dǎo)致了以地域關(guān)系為基礎(chǔ)，具有語(yǔ)言、心理、地域、經(jīng)濟(jì)等方面共同特征的民族的產(chǎn)生。此外，在民族發(fā)展過(guò)程中，民族精神是民族發(fā)展的重要?jiǎng)右颉? 六、論述題 1．舉例說(shuō)明民族形成的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。 四、簡(jiǎn)答題 1．民族發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？ 2．民族同化的特點(diǎn)是什么？ 3．民族融合的特點(diǎn)是什么？ 4．民族同化與民族融合的區(qū)別是什么？ 五、案例分析題 回族 是目前中國(guó)分布最廣的 少數(shù)民族 。 A．城市和鄉(xiāng)村 B．農(nóng)業(yè)和手工業(yè) C．畜牧部落和其他部落 D．商人階級(jí)和其他階級(jí) ： A．氏族 部落 民族 B．胞族 氏族 民族 C．胞族 部落 民族 D．部落 胞族 民族 6.（）是與民族最近似的人們共同體。民族是一個(gè)客觀存在的實(shí)體，屬于社會(huì)歷史范疇。 六、論述題 答案： 1．民族與宗教的聯(lián)系： 。 （ 2）民族識(shí)別是確定我國(guó)民族數(shù)量和稱謂的需要。因此，材料中李孟陽(yáng)今年 15周歲還未滿 18周周歲，他的民族成分可以由其母親和其繼父商議決定，可以按照母親和繼父的意愿被更改為苗族。 （ 2）第一，我國(guó)公民個(gè)人更改民族成分的規(guī)定中指出，公民個(gè)人的民族成分只能依據(jù)父母的民族成分確定，也就是說(shuō)韓立的民族成分只能是漢族或者回族。 五、簡(jiǎn)答題 1．中國(guó)共產(chǎn)黨提出的民族的六個(gè)特征是什么？ 2．我國(guó)為什么要進(jìn)行民族識(shí)別？ 六、論述題 民族與宗教的聯(lián)系和區(qū)別是什么？ 答 案 一、單項(xiàng)選擇 1． B 2． C 3． B 4． A 5． A 6． C 7． D 8． C 9． C 10． D 11． B 12． A 13． B 14． C 15． B 16． C 17． C 18． C 19． A 20． B 21． D 22． B 23． D 24． B 25． B 二、多項(xiàng)選擇 1． ABC 2． ACD 3． BC 4． BC D 5． ABCD 6． ABCD 7． ACD 8． ABC 9． ABD 10． ABC 11． AB 12． ABD 三、辨析題 答案： 1．錯(cuò)誤 2．民族共同的地域淵源是民族六大特征之一共同歷史淵源中的一個(gè)方面，首先，在民族形成之初，同一民族具有共同的地域是不容置疑的，其次，即使在現(xiàn)代社會(huì)中由于人口的頻繁流動(dòng)造成了民族雜散居現(xiàn)象的普遍，但很多民族依然具有自己民族相對(duì)的聚居區(qū)，例如，我國(guó)就有眾多的民 族自治地方。 請(qǐng)根據(jù)你所掌握的更改公民個(gè)人民族成分的相關(guān)規(guī)定及材料，說(shuō)明韓立的要求是否會(huì)被批準(zhǔn)，并給出相應(yīng)的理由。 文化素質(zhì) D．知識(shí) 4． 創(chuàng)新性 . 四、論述題 1． 學(xué)習(xí)中國(guó)民族理論，是樹立正確的馬克思主義民族觀的需要； 2． 學(xué)習(xí)中國(guó)民族理論，是認(rèn)真貫徹黨的民族政策，做好民族工作的需要； 3． 學(xué)習(xí)中國(guó)民族理論，對(duì)做好民族工