【正文】 應在實踐中不斷認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中不斷檢驗和發(fā)展真理。 承認矛盾 … … 否認矛盾 … … 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識 【 第九課 小結(jié)：堅持矛盾分析的方法 】 回顧并總結(jié)：什么是矛盾分析方法 ？ 矛 盾 含義 基本屬性 特征 普遍性 特殊性 辨證關(guān)系 主次矛盾、矛盾主次方面 世界觀 方法論 承認矛盾 。 ——既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一 。 創(chuàng)新的作用 樹立創(chuàng)新意識，推動民族進步和社會發(fā)展 內(nèi)容 要求 （ 1）是事物 自身 的否定， ——即 自己否定自己，自己發(fā) 展自己。 ——寓于 ——中 （２） 掌握 “ 一般號召與個別指導相結(jié)合 ” 的科學領(lǐng)導方法和工作方法 。 要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法，看問題時既要全面；又要善于分清重點、非重點，分清主流和支流。對立統(tǒng)一律 ? 1矛盾的觀點（矛盾普遍性）。 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 把一般方法（要求）和具體實際結(jié)合起來，堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 把一般方法（要求）和具體實際結(jié)合起來，堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。 （ 1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途 （ 2）具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 （ 3）新事物得到人民群眾的支持和擁護 新事物的成長總要經(jīng)歷由小到大、由不完善到完善，由不認可到認可的過程； 舊事物的頑強抵抗和極力扼殺 （ 1）新事物符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途 （ 2）具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 （ 3）新事物得到人民群眾的支持和擁護 事物發(fā)展的方向是前進的、上升的 大 不完善 比較完善 人們對事物不認可 認可 舊事物的頑強抵抗和極力扼殺 事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的 ① ② 小 （ 2）質(zhì)變是量變的 必然結(jié)果 B、量變達到一定程度時， 必然 引起質(zhì)變，事物的發(fā)展 最終 是要通過 質(zhì)變 實現(xiàn)的。 （ 2分） ? ④量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。目前，世界主要汽車生產(chǎn)企業(yè)都把發(fā)展新能源汽車作為重大戰(zhàn)略舉措，我國眾多汽車生產(chǎn)廠家也加大了新能源汽車研發(fā)的力度。 ① 用綜合的思維方式來認識事物 田忌賽馬； １＋１＞２ ８－１ ＞ ８ 請寫出辯證法 發(fā)展觀 的相關(guān)原理及方法論？ （ 1）發(fā)展的 普遍性 原理？ （ 2）發(fā)展的 實質(zhì) ？ （ 3）發(fā)展的 趨勢 原理？ （即 前進性和曲折性的統(tǒng)一 原理？） （ 4）發(fā)展的 狀態(tài) 原理？ （ 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系 原理？ ） （ 5）發(fā)展的 根本途徑 ——辯證否定觀 （ 6）發(fā)展的 原因 —— 內(nèi)外因辯證關(guān)系原理 辯證的發(fā)展觀 世界觀（原理） （對應）方法論 發(fā)展的普遍性 發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 發(fā)展的根本途徑：辨證否定觀 要求：樹立創(chuàng)新意識。 ——P54 任何事物都出在聯(lián)系之中，（ 事物內(nèi)部、 事物之間 、 整個世界 ） 世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的 聯(lián)系含義 內(nèi)容 要求 ① 聯(lián)系客觀性的含義 ——聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 ② 事物的聯(lián)系分為： 自在事物 的聯(lián)系 人為事物 的聯(lián)系 客觀存在 客觀存在 （ 2）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新聯(lián)系。 聯(lián)系的客觀性 從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 （ 2）真理是具體的 : 任何真理都是相對于 特定的過程 來說，離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。 2）認識具有無限性， 認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的， 因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（ P47）（反對 不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而 豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識 。 〖 反對 〗 反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。 堅持物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一； 形而上學的不變論 —— Ｐ３２ １含義： 二、運動是有規(guī)律的 ２特性 客觀性 —— Ｐ３３ 普遍性 —— Ｐ３３ 可知性 —— Ｐ３４ ３原理 規(guī)律客觀性原理 規(guī)律普遍性原理 規(guī)律可知性原理 （ 人與規(guī)律關(guān)系 ） 起源 看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物； 生理基礎 看， 它是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng) ——人腦的機能； 內(nèi)容 看，它是客觀存在的主觀映象。 社會 D哲學能為各門具體科學提供世界觀和方法論指導 P8 (5)世界觀與方法論關(guān)系 (1)具體科學的類別 (2)哲學與具體知識 的關(guān)系 區(qū)別 : 聯(lián)系 : (1)世界觀 —— (4)哲學與世界觀關(guān)系 (3)方法論 —— 三個概念 三組關(guān)系 (2)哲學 —— 具體科學 自學提綱 : (6)哲學與世界觀、方法論關(guān)系 哲學的 基本問題 1是什么？ 何者為第一性 唯物主義 唯心主義 有無同一性 可知論 不可知論 2為什么 與生活的關(guān)系 對哲學的影響 內(nèi) 容 (思維和存在誰決定誰 ) (思維能否正確反映存在 ) 思維 和 存在 的關(guān)系問題 唯物主義 唯心主義 根本觀點 : 基本形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代機械唯物主義 (形而上學唯物主義 ) 正確性 局限性 代表者 根本觀點 : 主觀唯心主義 客觀唯心主義 基本觀點 含義 馬克思主義哲學（科學性） 歷史唯物主義 辨證唯物主義 唯物論辨證法認識論 基本觀點 含義 基本形態(tài) 唯物主義、 唯心主義和辯證法 、形而上學的關(guān)系 P14 正確性 局限性 代表者 一、 二、 三、 三、 唯物主義、唯心主義和 辯證法、形而上學的關(guān)系 辯證法和形而上學 從屬于 唯物主義或唯心主義 世界的本原是什么 唯物主義 唯心主義 世界的狀態(tài)是怎么樣 辯證法 形而上學 兩個對子 兩個對子的 關(guān)系表現(xiàn)為： 基本派別 （辯證） 唯 物 主義 （形而上學） 唯 物 主義 （辯證） 唯 心 主義 （形而上學） 唯 心 主義 從屬于 1哲學與時代 (時代精神的總結(jié)和升華 ) （ 1）哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的 反映 （ 2）真正的哲學是自己時代的精神上的精華的原因 哲學與社會 (社會變革的 先導 ) （ 1）哲學可以更新人的觀念 ,解放人的思想 （ 2） 哲學可以預見未來、指明方向，動員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力量 第一框、真正的哲學都是自己時代的精神上的精華 P143點 馬哲的產(chǎn)生 馬哲的基本特征 馬哲的四大理論成果 ① 階級基礎 ② 自然科學基礎 ③ 理論來源 ① 毛澤東思想 ② 鄧小平理論 ③ 三個代表重要思想 ① 第一次實現(xiàn)了 唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ③ 實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性 的統(tǒng)一 ③ 科學發(fā)展觀 ② 第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀 的統(tǒng)一 第一單元總結(jié) 哲學 與生活 與時代 含義（三對關(guān)系、四句話 ） 基本問題： 何者為本原 基本派別 唯心主義 唯物主義 思維與存在的關(guān)系問題 觀點：意識是本原，意識決定物質(zhì) 形態(tài)： 形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主觀唯心主義、客觀唯心主義 真正的哲學 正 確 馬克思主義哲學 產(chǎn)生 基本特征 發(fā)展 有無同一性 （劃分標準） 觀點 : 物質(zhì)是本原，物