滬教版歷史與社會(huì)九上《工業(yè)文明的前奏》-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 行評(píng)價(jià)，認(rèn)為哥倫布航行美洲具有建立在非正義行為上的客觀進(jìn)步性。 （ 2）同意第二種觀點(diǎn)：其航行美洲目的是掠奪黃金，到達(dá)美洲后對(duì)印第安人大肆屠殺，把美洲納入征服和血腥掠奪的對(duì)象。 （ 3）同意第三種觀點(diǎn)：其雖給印第安人帶來(lái)了巨大災(zāi)難（參見(jiàn) 2），但客觀上使掠奪的財(cái)富成為資本的原始積累，推動(dòng)了資本主義工商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了西歐乃至世界的進(jìn)步。 （ 2）通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興、宗教改革的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。 （ 2）通 過(guò)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。 （生依據(jù)教材概括，師歸納整理）：第一，文藝復(fù)興在 14世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，這與資本主義在 14世紀(jì)首先于意大利萌發(fā)是密切相關(guān)的。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、建筑師、畫(huà)家、雕刻家、醫(yī)生、教師和法學(xué)家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來(lái)，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階 級(jí)的新文化。但是許多文化典籍在東羅馬帝國(guó)和阿拉伯保存下來(lái)，意大利在地理位置上與上述地區(qū)比較接近， 14世紀(jì)，這些文化典籍回傳意大利。但是，僅僅是 “復(fù)興 ”并不能說(shuō)明文藝復(fù)興的全部，更重要的是，它包含了在古代文化沒(méi)有充分體現(xiàn)出來(lái)的人文主義思想。如果直譯的話(huà)，這個(gè)詞的意思應(yīng)該是 “人主義 ”或者 “唯人論 ”，我們常說(shuō)的 “人道主義 ”，也是這個(gè)詞。 在歐洲中世紀(jì)，封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁銅著人們的思想，基督教的教義宣揚(yáng)人都是有罪的，因?yàn)槿祟?lèi)的祖先犯有 “原罪 ”。文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。讓我們先閱讀 一段恩格斯的論述： 意大利是第一個(gè)資本主義民族。但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，拉開(kāi)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的序幕。他致力于意大利的統(tǒng)一事業(yè)，反對(duì)教皇干涉內(nèi)政 ，反對(duì)貴族把持政權(quán)。三界是地獄、煉獄（又譯凈界，沒(méi)有重大罪孽的人死后在此進(jìn)行修煉，洗心革面，然后升入天堂）和天堂。 …… 你們把金銀作你們的上帝， 你們和偶像崇拜者有什么不同？ 但丁是第一個(gè)提出個(gè)性和理性覺(jué)醒的詩(shī)人，是人文主義思潮的最早代表。 生：（敘述和概括有關(guān)彼特拉克和薄伽丘的內(nèi)容） 師：（整理學(xué)生回答的內(nèi)容，如果時(shí)間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩(shī)，薄伽丘《十日談》的敘事結(jié)構(gòu)和適合中學(xué)生的小故事）在意大利文藝復(fù)興早期，美術(shù)方面的代表人物是喬托?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這一作品的理解。 現(xiàn)在，讓我們分別欣賞達(dá) 作品成功地表現(xiàn)了人的精神世界，歌頌了人、人的美，歌頌了人豐富的內(nèi)在思想感情。畫(huà)家在這里歌頌了人的偉大和人類(lèi)崇高的感情。對(duì)于伊拉斯漠，同學(xué)們可能感到不太容易確定他的身份。在思想史上第一次設(shè)想了共產(chǎn)主義的藍(lán)圖，但找不到實(shí)現(xiàn)這一藍(lán)圖的現(xiàn)實(shí)途徑。現(xiàn)在，先請(qǐng)一位同學(xué)評(píng)介莎士比亞的一部劇作。 …… 莎士比亞思想的力量和范疇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越過(guò)他那個(gè)時(shí)代所 局限的水平。 3．文藝復(fù)興的歷史意義 生：（提取和組織教材中有關(guān)文藝復(fù)興意義的論述） 師：概括同學(xué)們的意見(jiàn)，文藝復(fù)興的意義有以下幾個(gè)方面：第一，它是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)反封建和反神學(xué)世界觀的運(yùn)動(dòng)；第二，它促進(jìn)了近代文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；第三，它促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。宗教改革發(fā)生于 16世紀(jì)，在時(shí)間上，與文藝復(fù)興的后期相重 疊。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題：上面所說(shuō)那種資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展自己的意識(shí)形態(tài)和排除發(fā)展道路上障礙的過(guò)程為什么首先體現(xiàn)在宗教問(wèn)題上？ 生：（思考 并回答，如果學(xué)生思維難度較大，可以采用師生之間啟發(fā)和相互討論的方式進(jìn)行，突出教會(huì)在經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)生活方面的勢(shì)力，進(jìn)而認(rèn)識(shí)教會(huì)是歐洲最主要的封建堡壘，是封建統(tǒng)治的一個(gè)重要支柱） 師：綜合我們以上的討論，可以看出，問(wèn)題的關(guān)鍵在于教會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)生活方面的強(qiáng)大而普遍的影響，教會(huì)是封建統(tǒng)治的工具，不削弱教會(huì)的勢(shì)力，資本主義就難以得到充分的發(fā)展。 2．德意志宗教改革 師：宗教改革首先開(kāi)始于德意志，這與德意忐當(dāng)時(shí)處于分裂狀態(tài)，教會(huì)對(duì)德意志政治經(jīng)濟(jì)上的控制和壓迫特別深重有關(guān)。 1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上美國(guó)茲大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷(xiāo) “贖罪券 ”，并宣揚(yáng)，只要支付金錢(qián)，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就升入大堂。 “因信得救 ”原則的意義在于實(shí)際＿卜否認(rèn)了教室的神 權(quán)，每一個(gè)人都可以憑借自己的虔誠(chéng)和信仰來(lái)擺脫 “罪惡 ”，并 不需要教會(huì)作為“中介”。對(duì)于宗教改革中的農(nóng)民和封建君主、貴族，我們還有必要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。 在德意志宗教改革興起以后，其他國(guó)家的宗教改革相繼興起。這是一個(gè)根本點(diǎn)，其他的影響都是與這一點(diǎn)相關(guān)的。 生：（在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)板書(shū)提綱系統(tǒng)地回憶宗教改革的內(nèi)容）
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