滬教版歷史與社會九上《工業(yè)文明的前奏》-預(yù)覽頁
【正文】 行評價，認為哥倫布航行美洲具有建立在非正義行為上的客觀進步性。 （ 2）同意第二種觀點：其航行美洲目的是掠奪黃金，到達美洲后對印第安人大肆屠殺，把美洲納入征服和血腥掠奪的對象。 （ 3）同意第三種觀點：其雖給印第安人帶來了巨大災(zāi)難（參見 2），但客觀上使掠奪的財富成為資本的原始積累，推動了資本主義工商業(yè)的發(fā)展，推動了西歐乃至世界的進步。 （ 2）通過對文藝復(fù)興、宗教改革的前因后果教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理分析和認識問題的能力。 （ 2）通 過對優(yōu)秀文藝作品的介紹，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的情趣和態(tài)度。 （生依據(jù)教材概括，師歸納整理）：第一，文藝復(fù)興在 14世紀(jì)出現(xiàn)于意大利，這與資本主義在 14世紀(jì)首先于意大利萌發(fā)是密切相關(guān)的。為此，他們需要延聘經(jīng)理工、商、銀行企業(yè)的熟練人才，為他們服務(wù)；那些市民出身的學(xué)者、文學(xué)家、詩人、音樂家、建筑師、畫家、雕刻家、醫(yī)生、教師和法學(xué)家像雨后春筍般地涌現(xiàn)出來，熱衷于發(fā)揮自己的才華，創(chuàng)作出適合本人和資產(chǎn)階 級的新文化。但是許多文化典籍在東羅馬帝國和阿拉伯保存下來，意大利在地理位置上與上述地區(qū)比較接近， 14世紀(jì)，這些文化典籍回傳意大利。但是，僅僅是 “復(fù)興 ”并不能說明文藝復(fù)興的全部，更重要的是，它包含了在古代文化沒有充分體現(xiàn)出來的人文主義思想。如果直譯的話，這個詞的意思應(yīng)該是 “人主義 ”或者 “唯人論 ”，我們常說的 “人道主義 ”，也是這個詞。 在歐洲中世紀(jì)，封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁銅著人們的思想，基督教的教義宣揚人都是有罪的，因為人類的祖先犯有 “原罪 ”。文藝復(fù)興時期的偉大作品，都滲透著人文主義的思想。讓我們先閱讀 一段恩格斯的論述： 意大利是第一個資本主義民族。但丁作為文藝復(fù)興的先驅(qū)者，拉開了文藝復(fù)興運動的序幕。他致力于意大利的統(tǒng)一事業(yè)，反對教皇干涉內(nèi)政 ，反對貴族把持政權(quán)。三界是地獄、煉獄（又譯凈界，沒有重大罪孽的人死后在此進行修煉，洗心革面，然后升入天堂）和天堂。 …… 你們把金銀作你們的上帝， 你們和偶像崇拜者有什么不同？ 但丁是第一個提出個性和理性覺醒的詩人，是人文主義思潮的最早代表。 生：（敘述和概括有關(guān)彼特拉克和薄伽丘的內(nèi)容） 師：（整理學(xué)生回答的內(nèi)容，如果時間允許，可以介紹彼特拉克的十四行詩，薄伽丘《十日談》的敘事結(jié)構(gòu)和適合中學(xué)生的小故事）在意大利文藝復(fù)興早期，美術(shù)方面的代表人物是喬托?，F(xiàn)在，請同學(xué)談?wù)勛约簩@一作品的理解。 現(xiàn)在，讓我們分別欣賞達 作品成功地表現(xiàn)了人的精神世界，歌頌了人、人的美，歌頌了人豐富的內(nèi)在思想感情。畫家在這里歌頌了人的偉大和人類崇高的感情。對于伊拉斯漠，同學(xué)們可能感到不太容易確定他的身份。在思想史上第一次設(shè)想了共產(chǎn)主義的藍圖，但找不到實現(xiàn)這一藍圖的現(xiàn)實途徑?，F(xiàn)在，先請一位同學(xué)評介莎士比亞的一部劇作。 …… 莎士比亞思想的力量和范疇已經(jīng)遠遠超越過他那個時代所 局限的水平。 3．文藝復(fù)興的歷史意義 生：（提取和組織教材中有關(guān)文藝復(fù)興意義的論述） 師：概括同學(xué)們的意見，文藝復(fù)興的意義有以下幾個方面：第一，它是一次思想解放運動，是資產(chǎn)階級反封建和反神學(xué)世界觀的運動；第二，它促進了近代文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；第三，它促進了資本主義的發(fā)展。宗教改革發(fā)生于 16世紀(jì)，在時間上，與文藝復(fù)興的后期相重 疊?，F(xiàn)在，請同學(xué)們思考一個問題：上面所說那種資產(chǎn)階級發(fā)展自己的意識形態(tài)和排除發(fā)展道路上障礙的過程為什么首先體現(xiàn)在宗教問題上？ 生：（思考 并回答，如果學(xué)生思維難度較大，可以采用師生之間啟發(fā)和相互討論的方式進行，突出教會在經(jīng)濟、意識形態(tài)、社會生活方面的勢力，進而認識教會是歐洲最主要的封建堡壘，是封建統(tǒng)治的一個重要支柱） 師：綜合我們以上的討論，可以看出，問題的關(guān)鍵在于教會在政治經(jīng)濟、意識形態(tài)和社會生活方面的強大而普遍的影響，教會是封建統(tǒng)治的工具，不削弱教會的勢力，資本主義就難以得到充分的發(fā)展。 2．德意志宗教改革 師：宗教改革首先開始于德意志，這與德意忐當(dāng)時處于分裂狀態(tài)，教會對德意志政治經(jīng)濟上的控制和壓迫特別深重有關(guān)。 1517年，通過行賄當(dāng)上美國茲大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷 “贖罪券 ”，并宣揚，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就升入大堂。 “因信得救 ”原則的意義在于實際＿卜否認了教室的神 權(quán)，每一個人都可以憑借自己的虔誠和信仰來擺脫 “罪惡 ”，并 不需要教會作為“中介”。對于宗教改革中的農(nóng)民和封建君主、貴族，我們還有必要進一步認識。 在德意志宗教改革興起以后，其他國家的宗教改革相繼興起。這是一個根本點，其他的影響都是與這一點相關(guān)的。 生：（在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)板書提綱系統(tǒng)地回憶宗教改革的內(nèi)容）
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