20xx年醫(yī)學專題—淺析浮士德精神-預覽頁
【正文】 發(fā)現(xiàn)藝術”，是歌德傾其畢生心血完成的一部史詩性巨作。浮士德可以說在個體上是一個“我”，但在精神上卻是渴求“小我”與全人類的“大我”相融合所代表的整個人類的奮斗史。因此“浮士德精神作為人類精神的象征，它就遠遠超出了詩劇《浮士德》特殊的文學性，特別是超出了其主人公浮士德的個別意義，而獲得一種絕對超越的意義”。上帝認為，人在努力的時候，不可避免地要犯許多錯誤，這并不要緊：“善人雖受模糊的沖動驅(qū)使，總會意識到正確的道路”同上，第4頁，而存在于人們中間的真正的惡是“貪圖安逸”，而行動就等于向善。當時浮土德已經(jīng)百歲、雙目失明，仍然操勞不息地指揮工作。二、 浮士德精神的實質(zhì)從作品我們可以看出，浮士德的行動絕不是蠻干，也不是單純的循環(huán)，而是獨特的創(chuàng)造。如果說行動是浮士德最根本的特點，那么，創(chuàng)造性則是浮士德精神的最深內(nèi)容。這在作品中有明顯的體現(xiàn)：為了救治在瘟疫猖獗時期瀕臨死亡的人們，年紀輕輕的他甘冒自己也“被死神逮住”的危險。在他生命的最后一刻，他終于得到了真理的解答，也正是他自己一生奮斗所得到的那個毋庸置疑的事實：在探求真理的路上，誰也不會達到真理的頂點。浮士德是一個矛盾體，他一方面貪戀塵世，貪圖安逸，另一方面又不斷向精神的高空飛馳。但他卻永遠不滿足，永遠有一種內(nèi)在的騷動在驅(qū)使他。因此，可以說浮士德是天使與魔鬼的結(jié)合體，是一個典型的矛盾體，時刻充滿著矛盾斗爭。上升時期的資產(chǎn)階級不斷向外擴張，向前進取，不斷探索新的道路，人們開始相信自己的能力，相信人可以掌握自己的命運，可以憑著自己的智慧和力量征服自然，沖破封建主義的束縛的思想也愈漸強烈?！叭酥詾槿耍丛谟谒哂羞@種自由精神，自由并不在享受的自由。進取和追求又必須建立在現(xiàn)實的基礎之上，并且只有不斷通過實踐檢驗真理，才不至于迷失方向，不至于落空希望，才能克服各種困難和障礙而不斷前進。浮士德最后靈魂升天，不是靠上帝的拯救，而主要是他實現(xiàn)了精神的升華
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