20xx年醫(yī)學(xué)專題—淺析浮士德精神-預(yù)覽頁
【正文】 發(fā)現(xiàn)藝術(shù)”，是歌德傾其畢生心血完成的一部史詩性巨作。浮士德可以說在個(gè)體上是一個(gè)“我”，但在精神上卻是渴求“小我”與全人類的“大我”相融合所代表的整個(gè)人類的奮斗史。因此“浮士德精神作為人類精神的象征，它就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詩劇《浮士德》特殊的文學(xué)性，特別是超出了其主人公浮士德的個(gè)別意義，而獲得一種絕對(duì)超越的意義”。上帝認(rèn)為，人在努力的時(shí)候，不可避免地要犯許多錯(cuò)誤，這并不要緊：“善人雖受模糊的沖動(dòng)驅(qū)使，總會(huì)意識(shí)到正確的道路”同上，第4頁，而存在于人們中間的真正的惡是“貪圖安逸”，而行動(dòng)就等于向善。當(dāng)時(shí)浮土德已經(jīng)百歲、雙目失明，仍然操勞不息地指揮工作。二、 浮士德精神的實(shí)質(zhì)從作品我們可以看出，浮士德的行動(dòng)絕不是蠻干，也不是單純的循環(huán)，而是獨(dú)特的創(chuàng)造。如果說行動(dòng)是浮士德最根本的特點(diǎn)，那么，創(chuàng)造性則是浮士德精神的最深內(nèi)容。這在作品中有明顯的體現(xiàn)：為了救治在瘟疫猖獗時(shí)期瀕臨死亡的人們，年紀(jì)輕輕的他甘冒自己也“被死神逮住”的危險(xiǎn)。在他生命的最后一刻，他終于得到了真理的解答，也正是他自己一生奮斗所得到的那個(gè)毋庸置疑的事實(shí)：在探求真理的路上，誰也不會(huì)達(dá)到真理的頂點(diǎn)。浮士德是一個(gè)矛盾體，他一方面貪戀塵世，貪圖安逸，另一方面又不斷向精神的高空飛馳。但他卻永遠(yuǎn)不滿足，永遠(yuǎn)有一種內(nèi)在的騷動(dòng)在驅(qū)使他。因此，可以說浮士德是天使與魔鬼的結(jié)合體，是一個(gè)典型的矛盾體，時(shí)刻充滿著矛盾斗爭(zhēng)。上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)不斷向外擴(kuò)張，向前進(jìn)取，不斷探索新的道路，人們開始相信自己的能力，相信人可以掌握自己的命運(yùn)，可以憑著自己的智慧和力量征服自然，沖破封建主義的束縛的思想也愈漸強(qiáng)烈?！叭酥詾槿?，即在于他具有這種自由精神，自由并不在享受的自由。進(jìn)取和追求又必須建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，并且只有不斷通過實(shí)踐檢驗(yàn)真理，才不至于迷失方向，不至于落空希望，才能克服各種困難和障礙而不斷前進(jìn)。浮士德最后靈魂升天，不是靠上帝的拯救，而主要是他實(shí)現(xiàn)了精神的升華
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