【正文】 侵削，役乎大①【宋】朱熹集傳 【清】方玉潤評 朱杰人 導(dǎo)讀：《詩經(jīng)》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2009年6月，第12頁。相聚可喜可賀，可游子離家之時，父母親內(nèi)心的萬般掙扎可以說是痛不欲生。如今有人在體會到“臨行密密縫”的關(guān)愛后，卻又經(jīng)歷了“子欲養(yǎng)而親不待”的痛苦。哀哀父母，生我勞瘁。然而“欲報(bào)之德。所以，趁父母還健在，為他們做一點(diǎn)小事，不要恐懼“誰言寸草心，報(bào)得三寸輝”，你的一聲招呼，一次問候，一個小禮物，足以溫暖他們的心。永遠(yuǎn)又有多遠(yuǎn)？永遠(yuǎn)，只是生命中的一瞬間。窈窕淑女，君子好逑”（《周南優(yōu)秀的異性擁有獨(dú)特的吸引力，這在《淇奧》一文中亦有體現(xiàn)“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。淇奧》）有如此俊美的君子，教人如何不想念。是啊，心上人就像是天上的星辰，你只可以看到它的光芒，卻無法用雙手觸及，也不敢去接近，因?yàn)槟悴恢?，結(jié)局會怎樣?！墩倌息?①【宋】朱熹集傳 【清】方玉潤評 朱杰人 導(dǎo)讀：《詩經(jīng)》，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2009年6月，第176頁?！办o女其姝，俟我于城隅?！八郎蹰?，與子成說。之子于歸，宜其室家。愛情的夢終有實(shí)現(xiàn)的時候，你要相信，會有一個人，穿越茫茫人海，來到你的面前，牽起你的手，伴你一生，只是，在那之前，你要等，耐心的等。對于親情，多花點(diǎn)時間與家人交流，多費(fèi)點(diǎn)心思為家人挑選禮物，多出點(diǎn)力為家人分憂?！毒W(wǎng)絡(luò)財(cái)富《論《詩經(jīng)》中的愛情詩》，第二篇：詩經(jīng)論文中國文化之《詩經(jīng)》導(dǎo)讀——讀書報(bào)告姓 名：李 揚(yáng) 生 學(xué) 號：2 0 1 0 6 5 7 8 學(xué) 院：化 學(xué) 化 工 學(xué) 院 專 業(yè)：應(yīng) 用 化 學(xué) 班 級：2 0 1 0 級 0 3 班 指導(dǎo)老師： 張 峰中國?重慶 重慶大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院 《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，簡稱為《詩》，又稱為《詩三百》。頌是宗廟祭祀用的樂曲，包括周頌、魯頌、商頌。這就是《小雅》里的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》和《由儀》，通常稱之為“笙詩”。而從文學(xué)發(fā)展方面看，它的成就和意義也是極為卓著的：（一）《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)了多姿多彩的愛情生活，以及對愛情美好的追求，也表現(xiàn)出色彩濃麗的婚姻生活（幸福抑或不幸）。古人強(qiáng)調(diào)“詩言志”，朱自清先生《詩言志辨序》認(rèn)為“詩言志”是中國歷代詩論“開山的綱領(lǐng)”。無論抒情詩或敘事詩，都強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的韻律，情感的消漲。南宋詩人朱熹對賦、比、興的解釋是：賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。巧笑倩兮，美目盼兮。君子于役，如之何勿思?”寫主人公在黃昏時分盼望外出從役的丈夫早點(diǎn)兒回家，展示著中國古代詩歌中日暮思?xì)w這一重要母題。后代文人倡導(dǎo)的“風(fēng)雅”“比興”精神實(shí)質(zhì)也就是《詩經(jīng)》的面向現(xiàn)實(shí)的精神。子曰：不學(xué)詩，無以言。《詩經(jīng)》是一部反映先秦時期社會物質(zhì)生活和精神生活的詩歌總集，由儒家創(chuàng)始者孔子編定而成，在民間廣泛流傳了兩千年多年?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。“頌”是用于宗廟祭的樂歌。《詩經(jīng)采葛》；投我以桃，報(bào)之以李。在課程中間時不時的一起吟詠幾句詩句也是一種不錯的感覺。愛而不見，搔首踟躕。自牧歸荑，洵美且異。簡單的禮物卻能加深愛慕的情意。將翱將翔，佩玉瓊琚。體態(tài)輕盈優(yōu)美，幾預(yù)迎風(fēng)翱翔，仙女也就這個樣子了吧！晶瑩佩玉隨風(fēng)叮當(dāng)，舉手投足，無不幽雅賢淑，這是懂得人心，懂得萬物的氣象植物里的木槿花，是仲夏夜的夢之花，朝開幕謝，卻并不憂傷，似乎迎著純凈的陽光，含有歡喜，似乎朝幕不是一舜，而是幾十個日日夜夜的循環(huán)。冬之夜，夏之日。匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖。可以說，在世界各民族中，還沒有哪一個民族能在2500年前就產(chǎn)生如此眾多的抒情詩作，表現(xiàn)如此高度的文化修養(yǎng)。（《周禮而男女戀情，人之天性，所以在《國風(fēng)》中也頗多涉及。在心為志，發(fā)言為詩。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風(fēng)在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r古樸的民風(fēng)使然吧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。愛而不見，搔首躑躅。等到他發(fā)現(xiàn)姑娘已經(jīng)來了而且情意深長的帶給他一些禮物時，便大喜過望?！抖Y記坊記》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。”可見，那時對男女之情已經(jīng)有所限制了。仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。滕文公下》中寫道：“丈夫生而愿為有官，女子考而愿為有宗，父母之心，人皆有之。另外，《詩經(jīng)》作為一部古代的詩歌總集，里面記載的詩歌并非一時一地之作，而我們從這些愛情詩中也可以看出在不同地域，不同時間，民間的風(fēng)俗是不同的?！对娊?jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們美好的愛情生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。淘過時光的細(xì)沙，滌盡塵埃，穿過蒹葭，裊裊娜娜地走來。其中有些詩，如《大雅》中的《生民》，《公劉》，《綿》，《皇矣》，《大明》等，記載了后稷降生到武王討伐，是周部族起源，發(fā)展和李國的歷史敘事詩。一本詩經(jīng)千百人有千百種讀法，誰也無法保證誰能準(zhǔn)確解讀詩意。’鄭玄《詩箋》，‘此章乃述女子拒之之辭，言姑徐徐而來，毋動我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。這是何等的眼光和豐富的想象力啊。人生百味，酸辣苦甜交替著浸染?！睹ァ分信魅斯菫槠媾?，海誓山盟已不在，倒不如一刀兩斷，有思想，敢作為！她以個過來人的身份回憶往事，經(jīng)歷過《蒹葭》，《靜女》，《桃夭》中的任何一種情感，她將自衛(wèi)情感經(jīng)歷仔細(xì)回想一遍，最后只好發(fā)出“反是不思，亦已焉哉”的深深感慨。相反地，女主人公的丈夫卻以一副忘恩負(fù)義的形象出現(xiàn)在讀者面前。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。第五篇：《詩經(jīng)》導(dǎo)讀論文定稿《詩經(jīng)》導(dǎo)讀論文對戰(zhàn)爭詩的賞析以及對后世作文的影響《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，真實(shí)反映了從西周初年至春秋中葉大約五百年間社會的方方面面，內(nèi)容極其廣泛。下面從《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭徭役詩的幾種類型出發(fā)，賞析《詩經(jīng)》及其對后世作文的影響?！对娊?jīng)》中不注重描寫戰(zhàn)爭廝殺的場面，而是重在體現(xiàn)軍威聲勢，注重文德教化，體現(xiàn)德政的布施，是敵人不占二項(xiàng)的政治理想。戰(zhàn)士的心里掛念著家里的妻子，回想臨行時與妻子的離別之詞，有淚也往自己心里流。即使在今天，我們?nèi)噪y以忘記這美好的愛情誓言：“執(zhí)子之手，與子偕老。如末章：“昔我往矣，楊柳依依。到唐代，杜甫更是用自己的史詩“三吏”、“三別”，表達(dá)出人們的反戰(zhàn)情緒。《詩經(jīng)》中占據(jù)很大比例的戰(zhàn)爭詩