【正文】 活中。在這種文化背景下，古詩(shī)文的普及和吟誦被提到了一個(gè)前所未有的高度?！敖?jīng)典詩(shī)文”的“經(jīng)典”是指長(zhǎng)期以來(lái)為人們所稱道的、具有典范意義的意思；這里“詩(shī)文” 的“詩(shī)”主要是指膾炙人口的古代詩(shī)歌如唐詩(shī)宋詞等，“文”主要是指四書五經(jīng)以及《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等典籍賢文?！罢b讀經(jīng)典詩(shī)文”有時(shí)簡(jiǎn)說(shuō)為“誦讀經(jīng)典”，甚至進(jìn)一步簡(jiǎn)說(shuō)為“讀經(jīng)”，在這種情況下都是特指“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”的意思。本課題雖然強(qiáng)調(diào)的是“培養(yǎng)學(xué)生的人文和語(yǔ)文素養(yǎng)”，由于新課改的重要理念之一就是師生一道成長(zhǎng)，教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶和厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。”在“課程目標(biāo)”中又指出，語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”?！边@些內(nèi)容的出現(xiàn)，都說(shuō)明引導(dǎo)學(xué)生大量誦讀經(jīng)典是實(shí)現(xiàn)“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的重要途徑。這個(gè)時(shí)期記住的東西，不會(huì)忘記，即使當(dāng)時(shí)似懂非懂，長(zhǎng)大后會(huì)隨著理解能力的增強(qiáng)和人生經(jīng)驗(yàn)的日趨豐富，自然而然地進(jìn)行批判、分析、貫通融匯，自覺地應(yīng)用于社會(huì)生活之中。4．本課題研究的目的意義當(dāng)前的中小學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關(guān)愛他人，關(guān)注社會(huì)不夠。這是具有遠(yuǎn)大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語(yǔ)道破人文血脈的傳承對(duì)于民族綿延和進(jìn)步的重大意義。古詩(shī)文的特點(diǎn)是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機(jī)。（2）吟誦積極健康的經(jīng)典詩(shī)文，對(duì)于學(xué)生的高尚情操的培養(yǎng)也大為裨益。而古典詩(shī)歌兼跨德育、智育和美育范疇。（3）吟誦積極健康的經(jīng)典詩(shī)文，能塑造民族歸屬感和自豪感。他們胸中激蕩的愛國(guó)主義情思令人感奮。（4）吟誦經(jīng)典詩(shī)文合乎小學(xué)生的心理需要。古詩(shī)文中有些詩(shī)詞很難懂，讓學(xué)生背這些難懂的東西有必要嗎？諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧的話回答了這個(gè)問(wèn)題。許多別的詩(shī)句不全懂，但是小孩子很容易就學(xué)會(huì)了背誦。誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文，切實(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，將我們民族文化的精華和民族情結(jié)一代一代地傳承下去，這就是本課題研究的意義和價(jià)值所在。因此，“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”也十分有利于提升教師自身的人文和語(yǔ)文素養(yǎng)，是我們教師，特別是語(yǔ)文教師進(jìn)行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。師長(zhǎng)和學(xué)生共讀古文經(jīng)典，利在百代，功在千秋。②文獻(xiàn)研究法。強(qiáng)調(diào)對(duì)我校語(yǔ)文教學(xué)以及當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行反思與研究，發(fā)現(xiàn)、分析學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，特別是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)退化，傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的問(wèn)題及原因分析，有針對(duì)性地采取新的教學(xué)措施，擬定行動(dòng)計(jì)劃，強(qiáng)化“教師即研究者”的思想，引導(dǎo)一線教師參與教研工作，成為教育研究的主人，使教師將研究工作與教育教學(xué)工作緊密結(jié)合起來(lái)。從教以來(lái)，她傾情致力于課題的研究，長(zhǎng)期以“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)”為己任，全面培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。“自主閱讀”模式以學(xué)生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。②明詩(shī)意。抓住那些畫龍點(diǎn)睛的字詞，即“詩(shī)眼”，反復(fù)品味推敲，以此舉一反三提升誦讀古詩(shī)詞的能力。讀的形式是多樣的：創(chuàng)設(shè)情境讀、配樂(lè)朗讀、男女生輪讀、師生合作讀、個(gè)別讀、齊讀、小組讀、競(jìng)賽讀、想象讀、排比式“邏輯引讀”??（2）誦讀課特級(jí)教師于漪說(shuō)：“要反復(fù)誦讀，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，讀出感情，讀出氣勢(shì)，如出自己之口，如出自己之心。古詩(shī)詞講究韻律、樂(lè)感極強(qiáng)，平仄交錯(cuò)組合，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏，是富有音樂(lè)美的文學(xué)樣式。重音處理得好，才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過(guò)零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩(shī)《無(wú)題》，與世無(wú)爭(zhēng)、清新自然的《歸園田居》，憂國(guó)憂民、沉郁頓挫的《春望》?！拜筝?蒼蒼，白露/為霜”。④讀出韻味，還有一個(gè)重要的方面，是了解虛詞所表達(dá)的感慨、哀嘆、疑惑等語(yǔ)氣，讀出結(jié)構(gòu)齊整，運(yùn)用對(duì)比等修辭手法的句子所表達(dá)的感情。在“知詩(shī)人”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生反復(fù)吟讀，把握詩(shī)句中的重讀音節(jié)、聲調(diào)、節(jié)奏及其變讀，讓學(xué)生在反復(fù)吟讀中體味古詩(shī)詞的音樂(lè)美。無(wú)論在哪個(gè)階段，教師都應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)。讀詩(shī)必讀題，讀詩(shī)先讀題，是品詩(shī)的必由之路。詩(shī)人盧延讓在《苦吟》中說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！彼^“十年得一字”“語(yǔ)不驚人死不休”更是古人錘煉語(yǔ)言的佳話。葉圣陶說(shuō)得好：“作者胸有境，入境始與親。小學(xué)生誦讀的古詩(shī)詞許多是寫景抒情詩(shī)。景物所抒發(fā)的情感就不盡相同。詩(shī)人筆下是明凈絢麗的春景，畫面充滿勃勃生機(jī)，反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)經(jīng)歷了許多奔波流離之后，定居成都草堂的安適心情。因此，我們必須有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取、積累知識(shí)信息的能力。有的是同一主題，不同詩(shī)人的對(duì)比；有的是同一詩(shī)人，不同風(fēng)格的對(duì)比；有的是同一詞牌，不同作者的對(duì)比。對(duì)經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)模式的探討會(huì)使我們更好地找到學(xué)習(xí)和吸收民族文化的最佳途徑，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的效果，切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。櫥窗里，每周有精心繪制的詩(shī)配畫；草坪上，精美的詩(shī)文牌隨處可見；長(zhǎng)廊邊，兩排供師生施展才華、交流詩(shī)文知識(shí)的詩(shī)文碑廊吸引著不少目光；墻壁上，各校師生合作的“詩(shī)聲琴韻”、“詩(shī)海揚(yáng)帆”、“詩(shī)文之路”等墻報(bào)令人應(yīng)接不暇。③學(xué)生素養(yǎng)得以浸潤(rùn)學(xué)生們?cè)诮?jīng)典詩(shī)文的浸染下，性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為開闊，富有個(gè)性，人格健全??課堂上，學(xué)生背誦起詩(shī)文可謂滔滔不絕，“好詩(shī)佳句”常常是脫口而出??而家長(zhǎng)們對(duì)這項(xiàng)課題活動(dòng)的展開，起初比較多地著重于開發(fā)孩子的記憶能力，后來(lái)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)參加活動(dòng)后，孩子們的語(yǔ)言表達(dá)能力大大提高，出口成章。他們認(rèn)識(shí)到進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀的研究，不是追求一種時(shí)尚，而是在教育者心中根植一種理念；不是追求一種形式，而是在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施一種策略；不是一種功利行為，而是一種為學(xué)生終身發(fā)展的投資。同時(shí)，借助經(jīng)典詩(shī)文中的情感內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。這樣的誦讀方式對(duì)于天性爛漫、活潑好動(dòng)的學(xué)生而言，變成了一種桎梏。我們是不要求他們現(xiàn)在就懂，他們以后有一輩子的時(shí)間去悟，去理解，但是當(dāng)他們現(xiàn)在就有想懂的欲望的時(shí)候，我們應(yīng)該滿足兒童進(jìn)一步求知的正常而且是值得鼓勵(lì)的要求。經(jīng)典誦讀工程的引入，在一定程度上分散了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，面對(duì)繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，經(jīng)典誦讀在一定程度上加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，在誦讀經(jīng)典詩(shī)文中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，厚實(shí)了人文底蘊(yùn)。仰天長(zhǎng)嘯百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 壯懷激烈少壯不努力，老大徒傷悲。浮云游子意，落日故人情。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。愛上層樓。卻道天涼好個(gè)秋。穿盡紅絲幾萬(wàn)條。今春看又過(guò)，何日是歸年?北風(fēng)行（唐）李白燭龍棲寒門，光曜猶旦開。倚門望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀。不忍見此物，焚之已成灰?！蔽麝懴s聲唱，南冠客思深。第四篇：如何誦讀古詩(shī)文古詩(shī)文誦讀一、重點(diǎn)《古詩(shī)文誦讀下》，以及必修一~五的背誦篇目，《唐詩(shī)宋詞》要求背誦點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，讓學(xué)生自己制定復(fù)讀復(fù)背計(jì)劃，課堂檢查背不熟的，課下小組長(zhǎng)檢查。（課件）古詩(shī)文背誦情況監(jiān)測(cè)，先讓學(xué)生把自己認(rèn)為難背易錯(cuò)的詩(shī)句找出來(lái)，自己制作一套試題（可多人合作）同桌或小組互批互改，老師檢查督促。學(xué)以致用，鼓勵(lì)學(xué)生寫作文時(shí)引用古詩(shī)文。利用暑假繼續(xù)寫讀書筆記，開學(xué)后以兩個(gè)班為單位進(jìn)行讀書筆記評(píng)比，學(xué)習(xí)交流，利用雙休日繼續(xù)充實(shí)。根據(jù)學(xué)習(xí)情況，隨時(shí)檢查摘抄筆記，積累筆記，有時(shí)讓學(xué)生說(shuō)自己的閱讀感悟。繪制相關(guān)古詩(shī)詞的書畫作品。（禮畢）四、唱隊(duì)歌。通過(guò)學(xué)習(xí)吟誦、演唱、繪畫、書寫使我們知道了祖國(guó)經(jīng)典詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，了解到了祖國(guó)山川河流的壯美，明白了許多做人的道理，同時(shí)，也提高了我們的品德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)。（男）我們的祖國(guó)歷史悠久。`個(gè)人背誦古詩(shī)詞（配樂(lè)）這些古詩(shī)有描寫景色的，有描寫人間親情的，使人們得到美的享受。為畫面配學(xué)過(guò)的詩(shī)句。結(jié)束語(yǔ)：（男）琴聲淡去，余音裊裊；（女）詩(shī)詞吟罷，口留清香（男）這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，（女）這就是我們中華民族的精神食糧（男）美好的人生是文采人生，（女）美好的人生是詩(shī)意人生（男）讓我們的人生多一些文采，（女）讓我們的人生多一些詩(shī)意?。ê希┳屛覀兠總€(gè)人都走進(jìn)古詩(shī)文的樂(lè)園 吧！七、（中隊(duì)長(zhǎng)）下面請(qǐng)中隊(duì)輔導(dǎo)員講話。