【正文】 月/荷鋤/歸”。③注意節(jié)奏。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。正是因為詩詞的語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，最適宜誦讀，因此誦讀就成了破解古詩詞的首要任務(wù)。”可見，誦讀是古詩文教學的很好的方法。通過對關(guān)鍵字和重要語句的理解、品味和品讀，讓學生進入詩歌的意境，真切地體會和感悟詩人的情懷，把人文性和工具性有機地結(jié)合起來。學生在借助注釋的基礎(chǔ)上自讀自悟，了解詩文大意，理解重點字詞。一般有以下幾個教學流程：①讀正確。她尤其重視對學生進行傳統(tǒng)文化教育，多年來在學生中播撒經(jīng)典詩詞的種子，并已獲得初步的研究成果，是一名有著豐富實踐經(jīng)驗和厚實理論功底的教研員，在社會上享有較高聲譽。④經(jīng)驗總結(jié)法。查閱國內(nèi)外有關(guān)經(jīng)典誦讀的論文、著作、報道等，尋找本課題實施的理論依據(jù)以及可供借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗。（2）研究方法的運用本課題的研究采用多種方法，主要有文獻法、調(diào)查研究法、比較研究法、行動研究法、個案研究法、經(jīng)驗總結(jié)法等。此外，親子共讀同樣不失為一條有效途徑。二、研究的方法和過程1．研究的基本方法（1）本課題研究對象的選擇與確定我們堅持以學校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，全面推進、深入開展誦讀活動。七十多年來，在人生旅途中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛哪復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句。他說：“在我上小學一年級時，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞。全國人大教科文衛(wèi)委員會副主任委員范敬宜說，中國古典詩文之美，光閱讀是不夠的，還要出聲吟誦，歷史上甚至出現(xiàn)過許多吟誦流派。古典詩文是塑造民族歸屬感和自豪感的良好載體，也是最好的愛國主義教材。當年，以“兼容并包”著稱的北京大學校長蔡元培曾經(jīng)拒絕聘用一位才華出眾的留學生，只因為那位留學生不肯用中文交談。讀一首詩就好比結(jié)識一位朋友，欣賞古代優(yōu)秀詩文就如同與一批歷史上最杰出的中國人對話，無形中在氣質(zhì)上、人格上都受到感染。根據(jù)我們的調(diào)查，大部分小學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識嚴重不足。錘煉的語句包含著豐富的內(nèi)容，一首好詩本身就是一幅優(yōu)美的圖畫，一段精彩的敘述。針對多年來應(yīng)試教育作祟使得學生人文素養(yǎng)缺損的狀況，新頒布的《語文課程標準》亦要求學生背誦古今優(yōu)秀詩文240篇（段）首。概言之，對青少年的教育危機乃當今世界最大的隱憂。記憶力的黃金年代，在生命中將一去不復返，也需要‘搶救’。有心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。要求1–6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，在“階段目標”中要求，2年級在閱讀中“積累自己喜歡的成語和格言警句”，到了6年級，則需“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。因此，“誦讀經(jīng)典詩文”也是十分有利于提升教師自身的人文和語文素養(yǎng)的，是我們教師，特別是語文教師進行校本研修和專業(yè)發(fā)展的重要方式之一。（2）幾個概念的內(nèi)涵和關(guān)系?！罢b讀經(jīng)典詩文”的“詩文”主要是就中華詩文而言，但也不排斥遴選國外的精品詩文進行誦讀。讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。在全國上下矢志進行現(xiàn)代化建設(shè)的今天，更需發(fā)掘中國歷史上豐富的審美、道德資源，用民族文化的優(yōu)秀經(jīng)典教育下一代?！敝腥A文化經(jīng)典源遠流長，前國家主席江澤民同志也號召大家多讀經(jīng)典詩文，以“陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想”和“增強民族自信心和自豪感”，這是具有遠大文化戰(zhàn)略眼光的見解，一語道破人文血脈的傳承對于民族綿延和進步的重大意義?！敝袊鴼v史上許多大詩人嘔心瀝血，豐富完善了漢語的表達能力，像駢儷典雅的漢賦，工整優(yōu)美的律絕，蕩氣回腸的古風，豪放婉約的詞曲，千百年來傳唱不衰。一、問題的提出1．課題研究的背景（1）橫向比較：世界各國對傳統(tǒng)文化的推崇。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想。這就是我們五年級呈現(xiàn)的早讀風景。從小結(jié)交這樣的朋友，接受這樣的熏陶，對一個人的一生都會產(chǎn)生積極影響。同時，在學生誦讀的過程中，我們提倡“重讀背、輕講析；重陶冶，輕灌輸”。其次，學校還借助社會的影響，組織學生參加社區(qū)的文化活動，通過比賽、表演等活動，激發(fā)學生的誦讀熱情，鞏固學生的閱讀積累。有的學校規(guī)定，每節(jié)語文課上課前2分鐘是學生的古詩文誦讀時間。加上學生家庭經(jīng)濟狀況的差別，一部分家庭無力承擔為孩子購書的責任，造成孩子閱讀資源不均衡現(xiàn)象。充足的書源、時間保證是開展活動的前提。而以上這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，和我們的教師又有著密切的關(guān)系。一是講究字的四聲和平仄，一是講究押韻。像“解落三秋葉”的“解”讀成了“jie”，“不知天上宮闕”的“闕”讀成了“jue”。教師要對這些作品反復誦讀，了解詩意，體會意境，領(lǐng)悟感情，掌握韻律，然后再指導學生正確地理解與誦讀。教師深厚的古詩文底蘊是活動順利開展的保證要引領(lǐng)學生徜徉于古詩文的精妙世界中，教師必須要有深厚的古詩文底蘊。班級圖書角內(nèi)的書籍，可在午間、課間閱覽，也可以出借，帶回家閱讀，甚是方便。（4）成立班級圖書角，為誦讀活動創(chuàng)造條件。意境悠遠的民族音樂，藝術(shù)家們富有感染力的誦讀，讓學生感其聲，領(lǐng)其情，仿佛來到了古遠的年代，和詩人們進行心靈的溝通。在班級、校園內(nèi)開設(shè)古詩文園地，挑選古代文化的精品之作，以文字或圖片的形式，展示于學生的眼前。因此，在小學中開展古詩文誦讀已成為一項必不可少的活動。第一篇：古詩文誦讀之我見古詩文誦讀之我見互助縣林川鄉(xiāng)中心學校郭建偉中華民族是一個優(yōu)秀的民族，華廈子孫在歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文化，古典詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，它源遠流長。將中華古詩詞融入子孫后代的心靈，陶冶他們的情操，活躍他們的思維，提高他們的人文素質(zhì)，這是功在當代，利在千秋的大事。（1）建設(shè)“古詩文”園地，濃縮華夏優(yōu)秀文化。除了在學校顯眼、學生看得到、摸得著地方用古詩文來進行裝飾外，還可以于午間、課后，在班級內(nèi)播放古詩配樂朗誦。在舉行古詩文誦讀的過程中，根據(jù)學生的表現(xiàn)情況，每月評選出誦讀小標兵，讓他們向全班學生介紹誦讀的篇目、方法、心得體會，使其他學生借鑒他們的優(yōu)點，為誦讀活動的持續(xù)開展注入動力。利用廣大學生的藏書，成立班級圖書角，使現(xiàn)有的閱讀書籍發(fā)揮其最大的作用，同時也解決了一部分無力購買的學生的困難，可謂一舉兩得。根據(jù)學生的閱讀情況，每周向?qū)W生推薦一本適合閱讀的好書，成為學生閱讀的引路人。如唐代詩人李白、杜甫、白居易，宋代詩人蘇軾、王安石、楊萬里，明代的于謙??他們的作品語言優(yōu)美，意境深遠，感情動人，音韻和諧。部分學生對古詩詞中的一些字的讀音沒有正確把握，出現(xiàn)了讀錯字的現(xiàn)象。詩之所以叫詩，就是因為它具有兩個重要的因素?！笨捎心敲匆恍W生卻沒有把握好古詩文的韻律美，少了輕重緩急、抑揚頓挫，實為遺憾。所以，老師應(yīng)不斷豐富自己的閱讀積累，提高自己的古詩文素養(yǎng)，與學生一起誦讀，將學生帶進古詩文的美妙世界中。然而，這還是不能解決全體學生閱讀的需求。我們堅持以學校領(lǐng)讀為主體，以家庭助讀為輔助，以社會力量為推動的三結(jié)合模式，使古詩文誦讀活動走上了健康的發(fā)展軌道。語文活動課、班隊活動課、早讀課，都是學生誦讀的大好時機。但在組織開展活動的過程中，教師應(yīng)根據(jù)學生年級不同，閱歷不同，基礎(chǔ)不同，對學生背誦的質(zhì)量和數(shù)量都因人而易，靈活安排。誦讀古代優(yōu)秀詩文，同時也是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國人對話。作者單位：青海省互助縣林川鄉(xiāng)巴扎小學 通訊地址：青海省互助縣威遠鎮(zhèn)濱河麗景小區(qū)郭建偉 關(guān)鍵詞：古詩文誦讀第二篇：古詩文誦讀古詩文誦讀，傳承傳統(tǒng)文化楊秀英每當清晨，陣陣清脆悅耳的詩文誦讀聲傳出教室。江澤民同志說：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠，也包含著很多哲理。誦讀活動也已成為我校具有深遠意義的傳統(tǒng)活動形式，并形成了自己的特色。美國詩人龐德說過：“漢字永遠是詩的，情不自禁是詩的，相反一大行英文字倒不容易成為詩。20世紀80年代末，世界各國諾貝爾獎得主在法國巴黎集會的宣言中提到：“人類要在21世紀生存下去，必須回到二千五百三十年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們提出，中華文明不僅活在典籍、展品中，更應(yīng)活在大眾的精神生