【正文】 36。nx236。)）； ②階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)形成，追求財(cái)富、享樂(lè)，與教會(huì)禁錮人們的思想產(chǎn)生矛盾，要求擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益； ③文化環(huán)境：意大利更多地保留了大量的古希臘古羅馬文化遺存 ④人才優(yōu)勢(shì)：對(duì)宗教文化鉗制思想不滿的先進(jìn)知識(shí)分子,概況,知識(shí)整理,（根本原因）,興起地點(diǎn),意大利,時(shí)間,14——17世紀(jì),含義：文藝復(fù)興是14～17世紀(jì)正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典 文化的名義下發(fā)動(dòng)的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng),實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)（借助復(fù)興古代希臘、羅馬的文化來(lái)）反對(duì)封建神學(xué)的思想解放放運(yùn)動(dòng)（創(chuàng)新非復(fù)古）,核心：,人文主義,性質(zhì):,是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng),影響:,思：思想解放； 政：促進(jìn)宗教改革； 經(jīng)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展（推動(dòng)新航路的開(kāi)辟 ）； 文藝：輝煌； 科學(xué)：催生近代科學(xué),第二十一頁(yè)，共七十八頁(yè)。,人文主義（批判(pī p224。nxu233。,天文學(xué)革命——波蘭哥白尼、德意志開(kāi)普勒、意大利伽利略和布魯諾。nwěnzhǔy236。,⑴性質(zhì): ⑵積極(jīj237。,①對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成個(gè)人主義泛濫和社會(huì)混亂； ②僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層； ③沒(méi)有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒(méi)有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案,課堂練習(xí),第二十五頁(yè)，共七十八頁(yè)。 (3)特點(diǎn)： ①重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。 ⑤強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性(r233。,(4)歷史作用： ①人文主義者反對(duì)分裂，反對(duì)外來(lái)干涉，主張維護(hù)民族獨(dú)立(d ②人文主義者提倡以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心。,第二十六頁(yè)，共七十八頁(yè)。 (2)希臘先哲價(jià)值觀對(duì)人文主義的影響：西方人文精神源自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人，他們對(duì)人的價(jià)值的闡述，使得人們開(kāi)始有了人文自覺(jué)，認(rèn)識(shí)到人之所以為人的價(jià)值與意義所在。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)則使人文主義思想有了很大發(fā)展，人文精神從此在西方占據(jù)了主導(dǎo)地位。)——與上帝直接對(duì)話,背景(b232。ng)的“九十五條論綱”，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。,宗教改革(zōnɡ ji224。)：,宗教外衣(w224。宗教紛爭(zhēng)，未能實(shí)現(xiàn)徹底的宗教寬容。)。但二者的傾向性有很大的不同，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主要是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，崇尚理性和科學(xué)，因而才反對(duì)教會(huì)對(duì)人的束縛；而宗教改革打擊羅馬天主教的權(quán)威，用另一種權(quán)威來(lái)代替它。ngy249。ngy249。ng)（enlighten） — —“啟蒙”就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。)：是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng),啟蒙運(yùn)動(dòng)(qǐm233。ijǐng),①思想上：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想 ②科學(xué)上：近代自然科學(xué)的進(jìn)步，為啟蒙思想提供了銳利武器 ③政治上：新興資級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫 ④經(jīng)濟(jì)上：資本主義進(jìn)一步發(fā)展，但受封建專制制度和天主教會(huì)阻礙，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大→封建專制主義成為障礙→為反封建和奪權(quán)制造輿論準(zhǔn)備 ⑤英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響,內(nèi)容,核心：理性主義 ①崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性②提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧③提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛(ài)”,知識(shí)整理,（根本原因）,時(shí)間,17——18世紀(jì),概況：17世紀(jì)首先發(fā)源于英國(guó)(霍布斯、洛克)，18世紀(jì)中心在法國(guó)(伏爾泰、孟德斯鳩、百科全書(shū)派、盧梭)，后擴(kuò)展到德國(guó)(康德)和荷蘭等國(guó),第三十三頁(yè)，共七十八頁(yè)。ng)的概況,17世紀(jì)(sh236。)達(dá)到高潮,源于英國(guó)，中心在法國(guó)，波及(bōj237。ngy249。,②政治：為資產(chǎn)階級(jí)(zīchǎnjiēj237。,具有階級(jí)和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。j236。 高潮： ①18世紀(jì)的法國(guó)是歐洲典型的封建專制國(guó)家，盛行著森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，而封建制度的危機(jī)又空前嚴(yán)重，這就為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供了社會(huì)基礎(chǔ)； ②法國(guó)是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，新興資產(chǎn)階級(jí)力量的日益加強(qiáng)，形成了一批既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有文化教養(yǎng)的新興階級(jí)的代表，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)； ③教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開(kāi)宗教外衣，投向公開(kāi)的理性宣傳，而近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，則為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而使法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)成為歐洲之中心。qī)的主要啟蒙思想家及其思想主張,第三十七頁(yè)，共七十八頁(yè)。,四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要(zhǔy224。,天賦人權(quán) 人民主權(quán),第四十頁(yè)，共七十八頁(yè)。,課堂練習(xí),第四十一頁(yè)，共七十八頁(yè)。nm237。 shuō) 盧梭闡述了人民主權(quán)和社會(huì)契約論學(xué)說(shuō) 康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典總結(jié),【思考】盧梭的觀點(diǎn)比伏爾泰與孟德斯鳩的觀點(diǎn)有何進(jìn)步之處？原因是什么？,①伏爾泰、孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)的君主立憲制；盧則反對(duì)君主制，強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)，主張建立民主共和的政治制度，更激進(jìn)更革命。,第四十五頁(yè)，共七十八頁(yè)。n)專制,從追求(zhuīqi 從思想文化背景上看：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)期間，文藝復(fù)興的人文主義洗禮，自然科學(xué)的發(fā)展都大大解放了人們的思想。ng)和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？,①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對(duì)人的束縛； 啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。i)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖。,發(fā)展： 宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威,成熟： 啟蒙運(yùn)動(dòng) ，批判君主專制，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備。 f249。,第五十一頁(yè)，共七十八頁(yè)。,影響不同的原因： 經(jīng)濟(jì)：明清資本主義萌芽發(fā)展緩慢；（根因） 歐洲資本主義發(fā)展迅速 政治：明清封建制度雖然(suīr225。)現(xiàn)狀，以實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、進(jìn)步和富強(qiáng)，但很快夭折,主張開(kāi)明君主、君主立憲、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會(huì)契約、科學(xué)理性和人權(quán)、平等、自由、法制等。,從人文主義起源到科學(xué)理性時(shí)代經(jīng)歷了哪些重大事件？三次思想解放潮流產(chǎn)生(chǎnshēng)的共同影響是什么？,①萌芽 ：希臘先哲， 西方人文主義(r233。)世界觀，促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生,③發(fā)展： 宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威,④成熟： 啟蒙運(yùn)動(dòng) ，批判君主專制，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了輿論準(zhǔn)備。,①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說(shuō)，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品） ③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。i)社會(huì)作為理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象，激發(fā)了人類(r233。,現(xiàn)代意識(shí)的興起可以視為精神(jīngsh233。ngsh,西方人文主義思想(sīxiǎng)發(fā)展的三個(gè)重要階段及其內(nèi)涵,第五十八頁(yè)，共七十八頁(yè)。,理解西方(xīfāng)不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵,宗教改革：反對(duì)盲從教皇和都會(huì)的說(shuō)教，崇尚精神的自由和得救(d233。hu236。,第六十頁(yè)，共七十八頁(yè)。)(17~18c),古希臘先哲的精神覺(jué)醒,文藝復(fù)興(意):反神學(xué),宗教改革(德):反教會(huì),啟蒙運(yùn)動(dòng)(法):奪權(quán)準(zhǔn)備,人文精神,資義萌芽,資義發(fā)展,生活意義?,怎樣生活?,宗教生活?,政治生活?,第六十一頁(yè)，共七十八頁(yè)。,西方(xīfāng)歷史上的思想解放潮流,人性(r233。n),第六十三頁(yè)，共七十八頁(yè)。這表明智者學(xué)派認(rèn)為 A．神是存在的事物存在的尺度 B．神對(duì)社會(huì)人生起著超自然作用 C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治 D．神在人的感知范圍之外,（2009,4．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對(duì)“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在 A．人是認(rèn)識(shí)客觀事物的主體 B．人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)來(lái)自感覺(jué)，沒(méi)有感覺(jué)就沒(méi)有認(rèn)知 C．知識(shí)即美德，道德和知識(shí)合二為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 5.馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)(zh233。od233。)的突出特點(diǎn)。)至公元前3世紀(jì)(sh236。, “同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”（One World One Dream），展現(xiàn)了作為“綠色奧運(yùn)、科技(kēj236。 （1）請(qǐng)指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家、墨家在緩和階級(jí)矛盾方面的思想主張。 （2）奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮(f225。人在社會(huì)中的地位日益突出。 “其恕乎！己所不欲,勿施與人”。 “如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”。 ――（德國(guó)）雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)(m249。（2分） （4）據(jù)上述材料，從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。（2分） （2）理性；知德合一。（2分） （4）儒家思想后來(lái)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治(tǒngzh236。,“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。o ɡǎi ɡ233。小王準(zhǔn)備參加這次活動(dòng)，他給自己選了以下幾個(gè)書(shū)進(jìn)行研究?！麌诟纼鹤觿e去看她們。,8．下圖是文藝復(fù)興時(shí)期意大利威尼斯一位畫(huà)家的作品《群神宴》，畫(huà)中盛水果和湯的三件器皿，都是中國(guó)明代的青花瓷。此時(shí)的“西學(xué)”，主要是 A.文藝復(fù)興時(shí)期的自然科學(xué)成就 B.資本主義代議制文獻(xiàn) C.啟蒙運(yùn)動(dòng)(qǐm233。,11. “既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思,就不需要問(wèn)別人”。路德的回答是 A．靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面禮儀 B．永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無(wú)法改變 C．只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 D．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力 13．1600年，因?yàn)閳?jiān)定不移地同羅馬教會(huì)、神學(xué)作斗爭(zhēng)，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會(huì)稱做異端處以火刑，其為科學(xué)和真理而獻(xiàn)身的精神令后人敬仰。路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。d224。)，就必須用權(quán)力(qu225。)，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力(qu225。)既調(diào)節(jié)配合，又相互約束，即權(quán)力(qu225?！痹撍枷爰覒?yīng)該是 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德,第七十五頁(yè)，共七十八頁(yè)。他們思考的問(wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在 A 批判神權(quán)統(tǒng)治 B. 鼓吹人性解放 C. 倡導(dǎo)思想自由 D. 構(gòu)建理性王國(guó),第七十六頁(yè)，共七十八頁(yè)。nm237。ng)總結(jié),第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展。④堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，王權(quán)高于教權(quán)。――蘇格