【正文】 改革和啟蒙運動興起；人文主義思想為近代資產(chǎn)階級革命運動奠定了理論基礎(chǔ)。)方面： ⑶局限方面：,評價(p237。i)》 《摩西》,《西斯廷圣母》,但丁,彼特拉克,薄伽丘,繪畫,繪畫,雕塑,拉斐爾,最早,早期,鼎盛,“畫圣”,肯定人的價值與尊嚴(yán) 反對封建等級觀念,歌頌人的美及人的 豐富的思想感情,創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì),擅長畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范,美術(shù)三杰,《最后的晚餐》 《蒙娜麗莎》,意大利的文藝復(fù)興,第二十四頁，共七十八頁。)之父,米開朗基羅,達芬奇,《大衛(wèi)(d224。n),人文主義(r233。,“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”,第二十三頁，共七十八頁。芬奇。)三杰”：薄伽丘、但丁和彼特拉克,②16世紀(jì)英國：莎士比亞《哈姆雷特》等悲劇和喜劇作品（關(guān)注人及人生活(shēnghu243。o)成就,①14世紀(jì)意大利：“文學(xué)(w233。n)教會）,文藝復(fù)興的擴展：16世紀(jì)以后：高潮,從14~15C.意大利傳播到16C歐洲其他國家； 從文學(xué)藝術(shù)到自然科學(xué)等多領(lǐng)域,——西歐諸國資本主義的發(fā)展,——文藝復(fù)興大大解放了人們的思想,第二十二頁，共七十八頁。)自由幸福，崇尚理性和科學(xué)。,核心(h233。ngsh236。ng)的復(fù)蘇,背景(b232。,文藝復(fù)興——人性(r233。 f249。,第6課,文藝復(fù)興(w233。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，成為西方人文精神的起源。 (3)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。)，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志著古代西方人的覺醒。,古代希臘人文思想的發(fā)展歷程 (1)以“哲學(xué)之父”泰勒斯為代表的自然哲學(xué)家用自己的智慧去探究自然的奧秘(224。所以，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。w232。 ④亞里士多德:使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。 ②智者學(xué)派:從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。,從希臘先哲的哲學(xué)觀點來回答。 （4）作用不同：前者服務(wù)于君主專制，后者有助于民主政治。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注(guānzh249。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等。儒家思想強調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人。,古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較 相同點： （1）都注重人與人類社會； （2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認為匡正道德是振邦救國的根本。o)理論”,亞里士多德和孔子的表述正確的是 A．兩人都出生在貴族家庭 B．都生活(shēnghu243。 孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒有更多的哲學(xué)思考. ②亞認為“中道” 核心是一種美德(měid233。bǐ)孔子與亞里士多德,第十五頁，共七十八頁。bǐ)孔子與亞里士多德,第十四頁，共七十八頁。,第十三頁，共七十八頁。,孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。nzhǔ)政治達到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn),“仁”、“禮”；重點(zh242。,諸侯爭霸(zhēnɡ b224。,都肯定了人的價值，否認絕對權(quán)威。ng),忽視道德， 追求功利；蘇格拉底倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，強調(diào) 道德對人的作用，認為美德即知識，認為人生的最高目標(biāo)是追求 正義和真理。njiū)領(lǐng)域,智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)個人的作用(zu242。,第十一頁，共七十八頁。)：工商業(yè)經(jīng)濟(jīngj236。ngch233。i)的背景及條件。,探究一：運用“社會存在決定社會意識”的觀點，分析公元前5世紀(jì)中葉古希臘出現(xiàn)智者學(xué)派(xu233。nzh242。nwěnzhǔy236。i)生活,人類社會,人性,理性主義奠基人,哲學(xué)= “人” 崇尚知識和自由探索的理性精神,強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)——人的本質(zhì)體現(xiàn),打破傳統(tǒng)神學(xué)的束縛，人的覺醒,自然,重視道德倫理 “知德合一” 重視教育,賢人治國、理性思考,真理高于一切 “人”是自然界最高級,人與社會,不斷追求真理，了解未知,小結(jié)：,第九頁，共七十八頁。)的尺度 所有人都是平等,自然與人類(r233。)由水生成,人是萬物(w224。,萬物(w224。 名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”（ 真理高于一切） 貢獻：最大的哲學(xué)貢獻在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。 影響：使哲學(xué)真正成為一門(yī m233。 ②整個自然界中，人類是最高級的。 影響：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,柏拉圖,關(guān)注：人類社會； 作品：《理想國》； 主張：①提出”理想國”的學(xué)說，關(guān)注人類社會，鼓勵人們獨立理性(lǐx236。,主要思想,研究領(lǐng)域,人性,①追尋人生真諦——“認識你自己”（第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”） ，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問 ②反對過激的民主政治——由有道德、有知識的少數(shù)人統(tǒng)治國家 ③強調(diào)理性精神——倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度； ④重視知識、道德、教育——提出人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，“美德即知識” （即知德合一） ⑤提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 zhě)學(xué)派同時代但不屬于智者學(xué)派,蘇格拉底（約前469—前399年，略晚于中國之孔子、略早于孟子，被稱為“西方的孔子”）,背景,（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。ngji224。)中葉,背景,①政治：公元前5世紀(jì)中葉后，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰 ②經(jīng)濟：奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟的繁榮 ③社會：人在社會中的地位日益突出，學(xué)者的研究關(guān)注“人”本身,第六頁，共七十八頁。 zhě)學(xué)派,時間：公元前5世紀(jì)(sh236。,第5課,西方人文主義思想(sīxiǎng)的起源,第五頁，共七十八頁。)的尺度,人是理性(lǐx236。ng)的玩物,人是萬物(w224。,人是神靈(sh233。,在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想(sīxiǎng)發(fā)展做了貢獻；把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度。nx236。r225。o)什么是人文精神嗎？,第二頁，共七十八頁。 其核心思想為： （一）、關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑； （二）、張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低； （三）、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。n)生活，尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值。 ①廣義：歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。,第一頁，共七十八頁。hu236。第二單元(dānyu225。n) 西方人文精神的起源及其發(fā)展,拉斐爾《雅典學(xué)院》,【課程標(biāo)準(zhǔn)】 西方人文精神的起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等關(guān)于人的價值的闡述 文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的思想主張；文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義的含義 啟蒙運動：啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的主要觀點；啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運動的社會(sh232。)影響。,含義：“人文精神” humanism，譯作人文主義、人本主義、人道主義。 其核心思想為：關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神(jīngsh233。 ②狹義：是指文藝復(fù)興時期的一種思潮。,大家知道(zhī d224。,前5C,1417C,118C,①“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會的中心； ②是西方人文精神的最初體現(xiàn)； ③是原始宗教和自然(z236。n)統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；（思想解放）,①批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性(r233。ng)解放和思想自由； ②崇尚理性和科學(xué)、追求知識。,起源,復(fù)興,成熟,第三頁，共七十八頁。nl237。nw249。ng)的動物,人人生而平等,古希臘先哲對“人”的思考,①起源(前5C中葉) —古代希臘思想家對“人”的重視,②發(fā)展(14至17C )—文藝復(fù)興和宗教改革（人文主義）,③成熟(17至18C) —啟蒙運動（理性主義）,黑暗的中世紀(jì),西方人文精神的起源及其發(fā)展,第四頁，共七十八頁。,知識(zhī shi)整理,智者(zh236。j236。,蘇格拉底,評價(p237。),①蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(yī ɡ232。 ②第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”,與智者(zh236。 （2）雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。,第七頁，共七十八頁。ng)思考； ②認為理念是萬物的本原（唯心） ③根據(jù)智慧品德把每個人明確分工。,關(guān)注：自然界和人類社會； 主張：①真理高于一切。 ③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界。n)獨立的學(xué)科 。,亞里士多德,第八頁，共七十八頁。nw249。nw249。nl232。,古希臘人文主義(r233。)思想的影響,１、對雅典民眾(m237。ng)的思想啟蒙和解放起了積極作用,２、是西方(xīfāng)思想史上人文主義精神的起源,３、促進了希臘文化的發(fā)展,課堂練習(xí),第十頁，共七十八頁。p224。 (古希臘哲學(xué)為什么會從探索物質(zhì)世界到關(guān)注人類自身的發(fā)展？),古代雅典城邦民主政治的形成(x237。ng)發(fā)展,經(jīng)濟(jīngj236。)發(fā)達；政治：古希臘城邦民主政治發(fā)展；公民的基本素養(yǎng)；地理環(huán)境。,探究二：蘇格拉底和智者思想(sīxiǎng)有何異同？,研究(y225。y242。,智者學(xué)派主張民主政治，所有的人都是平等的，人是萬物的尺度； 蘇格拉底主張有知識、有道德的少數(shù)人治國， 反對過激的民主政治。都體現(xiàn)人文主義精神,同：,精神本質(zhì),都以人和人類社會為探索的主題,異：,智者學(xué)派由于過于強調(diào)人的主觀感受，容易造成個人主義 的泛濫；而蘇格拉底則強調(diào)道德的重要性，強調(diào)理性思維,道德,理性,民主政治,第十二頁，共七十八頁。)，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴