西方人文精神的起源與發(fā)展-展示頁(yè)
2025-08-06 08:26本頁(yè)面
【正文】 伽丘D達(dá)當(dāng)過牧師的維登堡大學(xué)神學(xué)教授（）把大家的意見寫成（）貼在維登堡大教堂門口，引起了一場(chǎng)關(guān)于贖罪券的辯論。英國(guó)偉大的戲劇作家（）就是文藝復(fù)興高潮時(shí)期的杰出代表人物。文藝復(fù)興這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。意大利文藝復(fù)興初期出現(xiàn)的“三杰”——（）、（）和（）都用自己的文學(xué)作品譜寫了人性的歡歌。文藝復(fù)興高舉的是（）的旗幟，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)從恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始。當(dāng)時(shí)一些城市的市民和世俗知識(shí)分子借助復(fù)興（）的形式來表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)興”?；浇虡淞⒘藱?quán)威，在歐洲建立了（）統(tǒng)治。第二課 人性的復(fù)蘇【課前預(yù)習(xí)】解釋下列重要概念（1）文藝復(fù)興（2）人文主義（3）《十日談》（4）莎士比亞（5）馬丁這場(chǎng)思想革命是在希臘工商業(yè)發(fā)展、平民地位提高及由此產(chǎn)生的個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問題的需要等因素作用下產(chǎn)生的。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。課堂練習(xí)教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師、個(gè)人的角度和利益、相對(duì)主義、主觀主義、普羅塔戈拉、人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底、強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威芝諾、物理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)、倫理學(xué)課后測(cè)試一、單項(xiàng)選擇題5D6A7B8C9D10C11A12C二主觀題13萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。（5）“邏各斯”（Logos），即規(guī)定著的理性，是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)的本源的實(shí)體和動(dòng)力（斯多亞學(xué)派稱其為“神”）。斯多亞學(xué)派認(rèn)為人同自然界一樣，都產(chǎn)生于最高的理性——邏各斯，那么就是說人人與生俱來就帶有理性，這就自然得出了人人生而平等的結(jié)論。斯多亞哲學(xué)劃分為三部分：物理學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)。（4）斯多亞哲學(xué)產(chǎn)生于公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。這種對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)極為相似。蘇格拉底主張：凡是為一個(gè)人的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制。但在強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威這方面，他與智者是一致的。馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，“智慧”的化身。普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”的主張，一下把人置于世界和社會(huì)的中心。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。（2）普羅塔戈拉（約公元前481—公元前411），智者的主要代表人物，他的思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。智者的主要代表人物是普羅塔戈拉。但是，正是因?yàn)樗麄冏⒅貙?shí)利，又以邏輯方法作為辯論的工具，所以他們的言辭和結(jié)論往往大膽而驚世駭俗。哲學(xué)家放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題?！緟⒖即鸢浮康谝徽n “人是萬(wàn)物的尺度”課前預(yù)習(xí)解釋下列重要概念（1）開始于公元前5世紀(jì)中葉左右的希臘，是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。其中,（）和（）最為重要。斯多亞哲學(xué)產(chǎn)生于公元前（）世紀(jì)末至公元前（）世紀(jì)初。但在（）這方面，他與智者是一致的。（）在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。智者的主要代表人物是（），他的思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是： “（）”，這一主張把人置于世界和社會(huì)的中心。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從（）出發(fā)，傾向于（）和（）。專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展第一課 “人是萬(wàn)物的尺度”【課前預(yù)習(xí)】解釋下列重要概念（1）智者運(yùn)動(dòng)（2）羅塔戈拉（3）蘇格拉底（4）斯多亞學(xué)派（5）邏各斯【課堂練習(xí)】大約在公元前（）世紀(jì)中葉，希臘開始了一場(chǎng)智者運(yùn)動(dòng)。這里所說的智者是指（）。但是，他們否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，懷疑神靈，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。 他反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。在西方歷史上，第一次系統(tǒng)論述人類生而平等理論的是斯多亞學(xué)派。斯多亞學(xué)派的創(chuàng)始人是（），斯多亞哲學(xué)劃分為三部分：（）（）（）?！菊n后測(cè)試】一、單項(xiàng)選擇題關(guān)于智者運(yùn)動(dòng)表述錯(cuò)誤的是A開始于公元前5世紀(jì)中葉的希臘 B是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)C與雅典民主政治的高峰期相伴 D忽視與人類自身密切相關(guān)的問題促使智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的因素不包括A雅典民主政治的衰落 B希臘工商業(yè)的發(fā)展C平民地位的提高 D個(gè)人主義的成長(zhǎng)智者的主要代表人物是A蘇格拉底B普羅塔戈拉C芝諾D西塞羅普羅塔戈拉思想觀點(diǎn)的中心內(nèi)容是A認(rèn)識(shí)你自己B知識(shí)即美德C人是萬(wàn)物的尺度D未受考察的生活是不值得過的蘇格拉底與智者一致之處是A忽視道德B傾向于相對(duì)主義和主觀主義C追求功利D強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威在西方歷史上，第一次系統(tǒng)論述人類生而平等理論的是A智者B蘇格拉底C斯多亞
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