【正文】 群眾權(quán)益的抗衡中，迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。故事的開(kāi)始，是人類(lèi)在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。不過(guò)我覺(jué)得在未來(lái)一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來(lái)應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。本故事描述了一場(chǎng)“動(dòng)物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。首先動(dòng)物們雖然在思想上是覺(jué)醒了，但是卻有藏在骨子里的軟弱，當(dāng)自己的權(quán)利受到侵害時(shí)只知默默忍受剝削，不懂得反抗。《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感5一部很精彩的書(shū)，但是評(píng)論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書(shū)榜單的熱門(mén)暢銷(xiāo)小說(shuō)。作家的書(shū)寫(xiě)相當(dāng)有趣，也許一開(kāi)始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說(shuō)。其實(shí)看完小說(shuō)我一直在想一個(gè)問(wèn)題：為什么，為什么當(dāng)初說(shuō)好的宏偉藍(lán)圖最后無(wú)法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開(kāi)始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無(wú)法理清頭緒。推薦過(guò)這本書(shū)給很多人，不過(guò)真正看過(guò)的沒(méi)幾個(gè)?！叭绻銈冇心銈兊南碌葎?dòng)物要對(duì)付，那么我們有我們的下等階級(jí)要斗爭(zhēng)。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭?dòng)物生而平等，但是一些動(dòng)物生來(lái)就比另一些動(dòng)物更平等時(shí)”，極權(quán)到達(dá)了頂峰。我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的，盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ)，但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福，但是絕對(duì)不能少了正確的引導(dǎo)和利用。他的代表作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《一九八四》是反極權(quán)主義的經(jīng)典名著，喬治動(dòng)怪物們都十分激動(dòng)，高唱著老少校教給他們的《英格蘭牲畜之歌》，想象著趕走農(nóng)場(chǎng)主后的美好生活。拿破侖獨(dú)裁后便徹底變了，豬成了農(nóng)場(chǎng)的上層階級(jí)，他們享受各種特殊待遇。老少校說(shuō)：“同志們，我們這種生活的萬(wàn)惡之源完全在于人類(lèi)的專(zhuān)制統(tǒng)治，這不是清清楚楚，明明白白的嗎?只要擺脫了人的統(tǒng)治，我們的勞動(dòng)成果就是我們自己的了！”在這本書(shū)里面，動(dòng)物與人是沒(méi)有區(qū)別的，也就是說(shuō)動(dòng)物與人是處于同一個(gè)檔次，區(qū)別在于，人是統(tǒng)治階級(jí)，而動(dòng)物是被統(tǒng)治階級(jí)，老少校說(shuō)要推翻人的統(tǒng)治，原因就是被統(tǒng)治階級(jí)生活很艱難。這里我想了一下，是不是只有到了極端的情況下才會(huì)有造反這樣的活動(dòng)呢?我覺(jué)得是這樣，人的忍耐力是很強(qiáng)的，沒(méi)有到達(dá)一個(gè)極點(diǎn)，是不會(huì)爆發(fā)的，也就是馬克思所說(shuō)的“量變產(chǎn)生質(zhì)變”，只有量變達(dá)到一定的程度才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。，都是朋友。提出了建風(fēng)車(chē)的偉大構(gòu)想，然而被陰謀家拿破侖陷害，被莊園的其他動(dòng)物當(dāng)作叛徒，當(dāng)然這里面少不了吱嘎這位“功臣”的推波助瀾。在這我又想起了馬克思的一個(gè)著名理論，即剩余價(jià)值的問(wèn)題，剩余價(jià)值似乎一直是資本主義的特色，而按照文章里所描述的，拳擊手難道不是一直在被人剝削自己的剩余價(jià)值么?只是剝削者換了而已，只是剝削的名義換了而已，表面上是自愿的行為，自愿的貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，實(shí)際上是潛在的被迫。旁觀者愿明哲保身，不愿牽涉入是非漩渦，更不會(huì)因盲目而事時(shí)無(wú)知，事后悔恨。第四篇：《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》有感在導(dǎo)師楊老師的推薦下，我有幸拜讀了由傅惟慈老先生翻譯的奧威爾經(jīng)典著作——《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。當(dāng)看到書(shū)中的動(dòng)物們?yōu)榱藬[脫人類(lèi)的控制和剝削、獲得自由，第一次齊唱《英格蘭畜牧之歌》時(shí)，沒(méi)有讀者不為之觸動(dòng)、震驚與鼓舞；而革命成功后，動(dòng)物們?yōu)榱俗约旱淖杂赏业膭趧?dòng)，直至積勞而死或被革命領(lǐng)袖拿破侖殘忍的處死，我又再一次為之感到震驚與惋惜。最后，在拿破侖和雪球的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們終于打敗了農(nóng)場(chǎng)主瓊斯先生，將其及其夫人、手下趕出了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，并建立了由拿破侖擔(dān)任總統(tǒng)的動(dòng)物王國(guó)。直到拿破侖與人類(lèi)在一同共進(jìn)晚餐，并一起玩撲克牌時(shí)，動(dòng)物們才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)分不清哪個(gè)是人，哪個(gè)是豬了。從人性本源的哲學(xué)基礎(chǔ)看，自古以來(lái)就存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是人性善論，一種是人性惡論。同時(shí)，人的欲望是難于窮盡的，特別是對(duì)權(quán)力的欲望。雖然，拿破侖在謀取私利的同時(shí)，也為自己的集團(tuán)——豬群——謀利，但其本質(zhì)上也是為了自己的私利，這只不過(guò)是為了掩人耳目以達(dá)到更好的欺騙其他動(dòng)物的目的。之所以這樣，一個(gè)重要的前提是動(dòng)物們對(duì)拿破侖無(wú)限盲目的崇拜。而這正是極權(quán)主義之所以成功的主要原因之一。在極權(quán)主義的社會(huì)里，除了絕大多數(shù)的盲從者之外，當(dāng)然也存在少數(shù)的不贊成者，反對(duì)者甚至是抵抗者。反對(duì)者和抵抗者就更不用說(shuō)了。最后，也只能是在拳擊手“拿破侖永遠(yuǎn)是正確！”的口頭禪中不了了之。在動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)里，豬是最聰明的，因?yàn)樗麄兡苁炀毜目磿?shū)寫(xiě)字，并有自己的思想。無(wú)知的動(dòng)物們的命運(yùn)當(dāng)然被掌握在聰明的豬的手里。知識(shí)是前提，參與是關(guān)鍵?！?，每次都樂(lè)此不彼。參與包括體制內(nèi)的參與和體制外的參與。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)的法治建設(shè)經(jīng)歷了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，取得了舉世矚目的成就。當(dāng)然，并不是說(shuō)這種比較毫無(wú)意義，問(wèn)題在于這種比較的背后所表現(xiàn)出來(lái)的隨處可見(jiàn)的批評(píng)、抱怨以及不滿之聲。這也正好體現(xiàn)了知識(shí)、參與與命運(yùn)的關(guān)系，當(dāng)然這里的命運(yùn)還包含了社會(huì)及國(guó)家的命運(yùn)。而限制權(quán)力最有效的方法是以權(quán)力限制權(quán)力。在此，我借用傅惟慈老先生的一段話來(lái)結(jié)束我的論述：一段不愉快的歷史，不管它在這個(gè)國(guó)家或是另一個(gè)國(guó)家發(fā)生過(guò)，畢竟已經(jīng)過(guò)去?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感1原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程中有各種的糾葛，無(wú)論是感情的，地位的甚至利益的。農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢(qián)從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。動(dòng)物——慘勝。最后拿破侖竟然與人類(lèi)通商，學(xué)會(huì)了用兩條腿走路。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。剛開(kāi)始動(dòng)物們爭(zhēng)取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對(duì)未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權(quán)利應(yīng)該是一種契約，而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。故事大概是這樣的：農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類(lèi)趕出了農(nóng)場(chǎng)。奧威爾 這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖，激發(fā)我們對(duì)自由的向往?！薄秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感5一部很精彩的書(shū)，但是評(píng)論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書(shū)榜單的熱門(mén)暢銷(xiāo)小說(shuō)。作家的書(shū)寫(xiě)相當(dāng)有趣，也許一開(kāi)始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說(shuō)。其實(shí)看完小說(shuō)我一直在想一個(gè)問(wèn)題：為什么，為什么當(dāng)初說(shuō)好的宏偉藍(lán)圖最后無(wú)法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開(kāi)始了殘酷迫害？恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無(wú)法理清頭緒。推薦過(guò)這本書(shū)給很多人，不過(guò)真正看過(guò)的沒(méi)