【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的幸福，但是絕對(duì)不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個(gè)人而言，在面對(duì)巨大的政治機(jī)器面前，我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣，睜大雙眼保持自己的立場(chǎng)，不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”，不能讓人成了豬。第三篇：動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書(shū)報(bào)告姓名： 班級(jí): 學(xué)號(hào)： 聯(lián)系方式：一、作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)讨螉W威爾（1903年6月25日－1950年1月21日），英國(guó)著名小說(shuō)家、記者和社會(huì)評(píng)論家。他的代表作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》和《一九八四》是反極權(quán)主義的經(jīng)典名著，喬治奧威爾的一生雖然短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個(gè)時(shí)代，做出了許多超越時(shí)代的預(yù)言，被稱(chēng)為 “一代人的冷峻良知”。二、內(nèi)容簡(jiǎn)介：農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物們每天都為農(nóng)場(chǎng)主辛苦的干活，每年都為農(nóng)場(chǎng)主生產(chǎn)許多糧食，可是得到的食物卻剛夠果腹而已。一天一頭老公豬把他們召集起來(lái)，告訴他們站起來(lái)應(yīng)該反抗農(nóng)場(chǎng)主，動(dòng)物們應(yīng)該得到自由的生活。動(dòng)怪物們都十分激動(dòng)，高唱著老少校教給他們的《英格蘭牲畜之歌》，想象著趕走農(nóng)場(chǎng)主后的美好生活。老少校死后，終于有一天動(dòng)物們?cè)谪i的帶領(lǐng)下趕走了農(nóng)場(chǎng)主，并建立了屬于他們的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，還制定了法律——七戒。雪球和拿破侖成了農(nóng)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者，開(kāi)始的一段時(shí)間里農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的十分好，動(dòng)物們過(guò)著美好的生活，但隨著時(shí)間的推移兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾越來(lái)越激烈，終于在一次大會(huì)上拿破侖用它養(yǎng)的九條狗趕走了雪球，成為了農(nóng)場(chǎng)的獨(dú)裁者。而曾經(jīng)為農(nóng)場(chǎng)做出巨大貢獻(xiàn)的雪球被趕走后慢慢地被宣傳成了農(nóng)場(chǎng)的敵人。拿破侖獨(dú)裁后便徹底變了，豬成了農(nóng)場(chǎng)的上層階級(jí)，他們享受各種特殊待遇。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，拿破侖變得越來(lái)越兇殘，慢慢開(kāi)始?xì)垰?dòng)物，最開(kāi)始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破侖淪為比人類(lèi)更兇殘的剝削者，動(dòng)物們過(guò)得反而比革命前更加凄慘了。三、讀后感：動(dòng)物農(nóng)廠里的角色都很有意思，是對(duì)生活的真實(shí)反映，我們可以很輕松的找到這些小動(dòng)物所指向的那一類(lèi)人。先說(shuō)老少校，老少校是一頭豬，年輕時(shí)他參展的名字叫威林頓帥哥，“在農(nóng)場(chǎng)真可謂是德高望重”這是作者對(duì)他的評(píng)價(jià)，他是一頭天生善于演講的豬，在他死之前，他舉行了一次很有意思的演講，這次演講頗有些思想動(dòng)員大會(huì)的意味，也就是在這次演講里老少校提出了動(dòng)物主義這個(gè)概念，圍繞著動(dòng)物主義又提出了許多以前動(dòng)物們想都沒(méi)想過(guò)的東西，后來(lái)被三只豬總結(jié)成了一個(gè)思想體系（這三只豬分別是拿破侖，雪球和吱嘎）。老少校說(shuō)：“同志們，我們這種生活的萬(wàn)惡之源完全在于人類(lèi)的專(zhuān)制統(tǒng)治，這不是清清楚楚，明明白白的嗎?只要擺脫了人的統(tǒng)治，我們的勞動(dòng)成果就是我們自己的了！”在這本書(shū)里面，動(dòng)物與人是沒(méi)有區(qū)別的，也就是說(shuō)動(dòng)物與人是處于同一個(gè)檔次，區(qū)別在于，人是統(tǒng)治階級(jí)，而動(dòng)物是被統(tǒng)治階級(jí)，老少校說(shuō)要推翻人的統(tǒng)治，原因就是被統(tǒng)治階級(jí)生活很艱難。后來(lái)這頭豬死了，他留給了后代們的任務(wù)就是：推翻統(tǒng)治階級(jí)，即推翻人類(lèi)!瓊斯先生是這個(gè)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)的主人，典型的統(tǒng)治階級(jí)，而且是很腐敗的那種。在他的農(nóng)場(chǎng)里，動(dòng)物生活的明顯不夠好。終于在六月份的一個(gè)星期天，“他們實(shí)在餓得受不了”才開(kāi)始了“聲勢(shì)浩大”具有里程碑意義的造反運(yùn)動(dòng)，而且成功了。這里我想了一下，是不是只有到了極端的情況下才會(huì)有造反這樣的活動(dòng)呢?我覺(jué)得是這樣，人的忍耐力是很強(qiáng)的，沒(méi)有到達(dá)一個(gè)極點(diǎn)，是不會(huì)爆發(fā)的，也就是馬克思所說(shuō)的“量變產(chǎn)生質(zhì)變”，只有量變達(dá)到一定的程度才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。這次造反也是相當(dāng)成功的，當(dāng)動(dòng)物們把自己的主人趕出了農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，他們內(nèi)心的喜悅肯定是最強(qiáng)烈的。然而任何一次革命都不會(huì)是一帆風(fēng)順的，這次造反運(yùn)動(dòng)也僅僅是暫時(shí)性的勝利，至于革命的果實(shí)即戰(zhàn)利品的分配則是一件比上戰(zhàn)場(chǎng)更加難解決的事，這次暫時(shí)性的勝利的果實(shí)的分配似乎很輕易的就被解決，這并不是件好事，這個(gè)在小說(shuō)的后面我們可以就明白了這樣做的弊端了。這次造反成功后，動(dòng)物們確切的說(shuō)是豬頭頭們，把動(dòng)物主義精簡(jiǎn)成了《七誡》，并寫(xiě)在墻壁上了，在農(nóng)場(chǎng)的柏油的墻壁上用白漆大字母寫(xiě)的是：。，都是朋友。接著說(shuō)一個(gè)悲慘的角色雪球，當(dāng)初參與造反的巨頭之一。他為了動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)付出了很多，在“牛棚戰(zhàn)役”(防御人類(lèi)的反擊戰(zhàn)役，因發(fā)生在牛棚，故被稱(chēng)為牛棚戰(zhàn)役)里身先士卒，還負(fù)傷了。提出了建風(fēng)車(chē)的偉大構(gòu)想，然而被陰謀家拿破侖陷害，被莊園的其他動(dòng)物當(dāng)作叛徒，當(dāng)然這里面少不了吱嘎這位“功臣”的推波助瀾。還有兩個(gè)主要角色拿破侖和吱嘎，他們是趕走了人類(lèi)與雪球之后的實(shí)際統(tǒng)治者，但他們統(tǒng)治農(nóng)場(chǎng)后慢慢地把動(dòng)物們剝削的更嚴(yán)重了。再說(shuō)兩只很具有代表性的動(dòng)物，馬拳擊手。老驢子本杰明，拳擊手是個(gè)很悲劇的角色，他是為了動(dòng)物主義付出了最多的動(dòng)物，他為了建造風(fēng)車(chē)，把自己的休息時(shí)間一減再減，一直做到了自己不能再做事他還在貢獻(xiàn)著自己的價(jià)值被屠宰，我覺(jué)得拳擊手只是一個(gè)代表而已。在這我又想起了馬克思的一個(gè)著名理論，即剩余價(jià)值的問(wèn)題，剩余價(jià)值似乎一直是資本主義的特色，而按照文章里所描述的，拳擊手難道不是一直在被人剝削自己的剩余價(jià)值么?只是剝削者換了而已，只是剝削的名義換了而已，表面上是自愿的行為，自愿的貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，實(shí)際上是潛在的被迫。再看看那頭活了有些年頭的本杰明，他算得上是最清醒的動(dòng)物了，他是活的最久的動(dòng)物了，他知道很多事情的真相，包括豬頭頭們的陰謀，拳擊手之死，七誡被修改，但他沒(méi)說(shuō)出來(lái)過(guò)，還是埋頭做自己分內(nèi)的事，而當(dāng)被問(wèn)及一些“政治性問(wèn)題”時(shí)，他總是答非所問(wèn)。所以他并沒(méi)有遭受過(guò)豬頭頭們的打擊，所以他還算的上是幸運(yùn)的，然而，他的一生也是沒(méi)有事跡值得稱(chēng)道的，勉勉強(qiáng)強(qiáng)算是個(gè)平頭百姓。在我看來(lái)，他是一個(gè)地道的旁觀者，對(duì)待事情采取了明哲保身的辦法，社會(huì)上也有很多人是這樣的，或許有人會(huì)說(shuō)在很多時(shí)候，人不能是一個(gè)旁觀者，如果人人都是旁觀者，那愛(ài)靠什么來(lái)傳遞呢？可覺(jué)得，每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)旁觀者,靜靜的看著每個(gè)人留給世人的面具。旁觀者愿明哲保身，不愿牽涉入是非漩渦，更不會(huì)因盲目而事時(shí)無(wú)知，事后悔恨?？墒?，是不是旁觀者就意味著冷血呢？我并不贊同這點(diǎn)，我認(rèn)為本杰明是旁觀者，當(dāng)其他動(dòng)物被“平等”兩字迷惑時(shí)他清楚自己的立場(chǎng)，但當(dāng)拳擊者被賣(mài)時(shí)他仍舊會(huì)憤慨，會(huì)連連跺著他的蹄子，會(huì)怒斥其他動(dòng)物是笨蛋。旁觀者并不代表置之自己于度外，這便是我對(duì)本杰明的看法。本書(shū)內(nèi)容雖然很短，但里面蘊(yùn)含的道理確是十分豐富的，由于時(shí)間倉(cāng)促加之本人水平有限，所以基本僅看到了表面一些淺顯的道理，相信隨著對(duì)馬原課程的了解進(jìn)一步加深，或是多年后再回味這本書(shū)，也許會(huì)有更深的體會(huì)。第四篇：《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》有感在導(dǎo)師楊老師的推薦下，我有幸拜讀了由傅惟慈老先生翻譯的奧威爾經(jīng)典著作——《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。薄薄的一個(gè)小冊(cè)子，花上幾個(gè)小時(shí)便可看完，文中