【正文】 自己 的事情做的出色，然后排進(jìn)隊(duì)伍的前列?！镀降囟稹?28，積極主動(dòng)，別指望別人推著你走；以終為始，忠誠(chéng)于自己的人生計(jì)劃；要事第一，選擇不做什么更難； 雙贏思維，遠(yuǎn)離角斗場(chǎng)的時(shí)代； 知彼解己，換位思考的溝通；團(tuán)結(jié)協(xié)作； 不斷更新，過著身心平衡的生活。——《富蘭克林自傳》3，依靠自我，尊重自我，獨(dú)立自助，崇尚個(gè)性?！兑揽孔晕摇?，不要害怕吃苦，要敢于批評(píng)自己；不要一味地去依賴他人的幫助或饋贈(zèng)，而應(yīng)當(dāng)依靠自己的辛勤勞動(dòng)?！吨录游鱽喌男拧?，只有投入才有回報(bào)，只有忠誠(chéng)才有責(zé)任，只有主動(dòng)才有創(chuàng)新，沒有付出就沒有收獲?！栋捅葌惛晃痰拿孛堋?2，明確的計(jì)劃加上對(duì)財(cái)富的強(qiáng)烈欲望，就是積累財(cái)富的唯一可靠途徑。只要我們肯做一次深入自我的探索，將那股用之不竭的力量提煉出來(lái)，我們必將擁有一個(gè)更光明、更燦爛的美好人生?！妒澜缟献顐ゴ蟮耐其N員》19，無(wú)論你是做什么的，總會(huì)有許多人從事著與你相同的職業(yè)，這些人可能已經(jīng)做出了顯著的貢獻(xiàn)，并且賺了很多錢?！秵拘研闹械木奕恕?2，永遠(yuǎn)不要否定別人，道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)你想要請(qǐng)教別人的時(shí)候，請(qǐng)不要否定他們的想法。從現(xiàn)在開始，每天做一些事情提高自己。——《高效人士的七個(gè)習(xí)慣》29，如果你希望成長(zhǎng)與進(jìn)步，那就必須每天都調(diào)整狀態(tài)，與自己的潛力進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，于自己激烈角逐，讓每一天都成為你的代表作?！陡惶m克林自傳》 2，勤奮工作，勇于實(shí)踐；始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)；做一個(gè)有德行的人；富有創(chuàng)新精神。每時(shí)每刻你都可以用終生積蓄的力量，表現(xiàn)出你自己的天賦；而你只能臨時(shí)地部分地占有別人獲得的才干?！秱ゴ蟮膭?lì)志書》 8，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想和事業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)理想和事業(yè)的動(dòng)力，忠誠(chéng)則是實(shí)現(xiàn)理想和事業(yè)的態(tài)度。——《巴比倫富翁的秘密》 11，永遠(yuǎn)不要將必要的開銷和你的欲望混為一談，你自己和你家人的欲望，永遠(yuǎn)并不是你的薪水所能夠滿足的?！兑簧挠?jì)劃》 15，每個(gè)人都會(huì)遇到挫折和失意，要想成功，關(guān)鍵是心態(tài)的調(diào)整?！度巳硕寄艹晒Α?18，成功的實(shí)質(zhì)是個(gè)人奮斗，所謂成功就是一個(gè)完善自我、實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)展自己個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程。——《人性的弱點(diǎn)》 21，世上每個(gè)人都是不同的個(gè)體，而在每個(gè)人身上也都是蘊(yùn)藏著一份特殊的才能，那份能夠猶如一位熟睡的巨人，等著我們?nèi)拘阉@個(gè)巨人就是我們的潛能?！墩l(shuí)動(dòng)了我們的奶酪》 25，如果你想排在生活自助餐廳隊(duì)伍的前列，那么有兩個(gè)步驟是絕對(duì)必要的，首先，排隊(duì)！，下決心把自己 的事情做的出色，然后排進(jìn)隊(duì)伍的前列?！镀降囟稹?28，積極主動(dòng)，別指望別人推著你走；以終為始，忠誠(chéng)于自己的人生計(jì)劃；要事第一，選擇不做什么更難；雙贏思維，遠(yuǎn)離角斗場(chǎng)的時(shí)代；知彼解己，換位思考的溝通；團(tuán)結(jié)協(xié)作；不斷更新，過著身心平衡的生活?！懊總€(gè)人都有不同的工作軌跡，有的人成為公司里的核心員工，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值；有的人一直碌碌無(wú)為；有些人牢騷滿腹，總認(rèn)為與眾不同，而到頭來(lái)仍一無(wú)所獲??眾所周知，除了少數(shù)天才，大多數(shù)人的稟賦相差無(wú)幾。《你在為誰(shuí)工作》這本書，如道家常般的每一句話是那么實(shí)在又那么在理，列舉的每個(gè)事例是那么熟悉，仿佛一面鏡子。千萬(wàn)不要視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒有裨益。只為了完成工作，那在工作時(shí)的外在表現(xiàn)絕不會(huì)激情四射。從某種意義上來(lái)說，工作是提供給我們成長(zhǎng)和各種收獲的起點(diǎn)與機(jī)會(huì)，是為了自己。一個(gè)人能否從眾人中脫穎而出，固然需要他的能力超越眾人，更需要他的態(tài)度比別人更積極。而徒弟不以為然，出徒后徒弟離開師傅自立門戶，可不到兩年，沮喪的回到了師傅身邊，不但生意沒做成，聲譽(yù)也是一片狼藉。但不管怎樣，如果希望獲得成功事業(yè)，成就美好人生，良好的工作態(tài)度是不可或缺的。如何面對(duì)生活的現(xiàn)狀？經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，人的物質(zhì)欲望也日漸膨脹。想別人所不能想的，做別人所不能做的就需要?jiǎng)?chuàng)新。人就是自己生命的掌舵者。在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，會(huì)助你走向成功。認(rèn)真對(duì)待每一件關(guān)于學(xué)生的小事，促使學(xué)生珍惜時(shí)間、自覺學(xué)習(xí)、不畏艱難、勇攀高峰，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。學(xué)校無(wú)小事，每一件小事都是一個(gè)好教材。因此班級(jí)的衛(wèi)生一直保持很好。這些都來(lái)源于平時(shí)的扎扎實(shí)實(shí)地把每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)抓實(shí)抓牢，因此在教學(xué)中我在備課、講課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)差生、測(cè)試等各個(gè)環(huán)節(jié)都認(rèn)真對(duì)待，尤其在備課上下大功夫，尋找最好的方法，力求傳授的知識(shí)簡(jiǎn)單明了，使學(xué)生便于接受和掌握。這是我在教育教學(xué)工作中最深切的體會(huì)。忽然有個(gè)念頭冒出來(lái)：《傳習(xí)錄》是終極勵(lì)志書??！近期工作反思，想得很多，做得不夠。哎，慚愧慚愧，早干嘛去了?？磥?lái)，《傳習(xí)錄》真不是讀出來(lái)的，而是在“知”與“行”中逐漸融入自己的心性的。也許，心學(xué)與禪宗的終極大道是相通的，比如有多少高僧以出世的心做入世的事，只是我輩凡俗，常常為佛家的一些慧心頓悟的細(xì)枝末節(jié)而蒙蔽。首先覺得他很有勇氣。羅老師沒讀過大學(xué)，羅老師的經(jīng)歷也算個(gè)傳奇，他沒有很清晰的職業(yè)規(guī)劃，起碼在去新東方前。羅老師“叛逆”的童年，“叛逆”的青春，跟他最后的成就以及職業(yè)都有很大幫助，這些個(gè)人都是學(xué)不來(lái)的。班主任管理班級(jí)時(shí)，他在班級(jí)管理中應(yīng)該扮演什么樣的角色呢？就像學(xué)科教學(xué)一樣，班主任不應(yīng)該成為管理的主力，而應(yīng)該是班級(jí)管理的引導(dǎo)者，監(jiān)督者?！栋嘀魅未笕芬粫芯椭赋觯含F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們對(duì)成人的依賴性很強(qiáng)。第三方面，聯(lián)系學(xué)生的家長(zhǎng)，取得家長(zhǎng)的配合，培養(yǎng)學(xué)生在家的自我管理?！懊總€(gè)人都有不同的工作軌跡，有的人成為公司里的核心員工，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值；有的人一直碌碌無(wú)為；有些人牢騷滿腹，總認(rèn)為與眾不同，而到頭來(lái)仍一無(wú)所獲??眾所周知，除了少數(shù)天才，大多數(shù)人的稟賦相差無(wú)幾?！赌阍跒檎l(shuí)工作》這本書，如道家常般的每一句話是那么實(shí)在又那么在理，列舉的每個(gè)事例是那么熟悉，仿佛一面鏡子。千萬(wàn)不要視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒有裨益。只為了完成工作，那在工作時(shí)的外在表現(xiàn)絕不會(huì)激情四射。從某種意義上來(lái)說，工作是提供給我們成長(zhǎng)和各種收獲的起點(diǎn)與機(jī)會(huì)，是為了自己。一個(gè)人能否從眾人中脫穎而出，固然需要他的能力超越眾人，更需要他的態(tài)度比別人更積極。而徒弟不以為然，出徒后徒弟離開師傅自立門戶，可不到兩年，沮喪的回到了師傅身邊，不但生意沒做成，聲譽(yù)也是一片狼藉。但不管怎樣，如果希望獲得成功事業(yè)，成就美好人生，良好的工作態(tài)度是不可或缺的。這也是悲慘的人生真相必將帶給我們的饋贈(zèng)。當(dāng)你抵觸悲傷時(shí)，你的心也就遠(yuǎn)離了你悲慘的人生真相。悲劇性是我們心靈的養(yǎng)料。當(dāng)你做到這一點(diǎn)時(shí)，你的心理能量就獲得了解放，它們以前被你投注到外界的人和物上。甚至，這真相的悲劇性還會(huì)成為我們心靈的養(yǎng)料，促進(jìn)我們成長(zhǎng)。悲傷把你的注意力從積極的生活中轉(zhuǎn)移開，聚焦于生活中最重要的事情。譬如Z，那次悲傷令她形成了“置之死地而后生”的人生哲學(xué)?！绹?guó)心理學(xué)家托馬斯憤怒，是保護(hù)獨(dú)立空間的最有力武器，甚至是唯一的武器。由此，美國(guó)心理學(xué)家托馬斯好的憤怒，直接捍衛(wèi)了你的個(gè)人空間，并最終阻止了一個(gè)好的關(guān)系向壞的方向發(fā)展。”好的憤怒，針對(duì)的必須是導(dǎo)致你憤怒的那個(gè)人?！彼忉屨f。最常見的入侵恰恰來(lái)自最親密的人，如父母、配偶、親友和同事。但是，情緒決不會(huì)被欺騙。我們付出的時(shí)候，就會(huì)覺得有權(quán)利，我們接受的時(shí)候，就會(huì)感到有義務(wù)。但是，相較于國(guó)際領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿課題，和一些有代表性的理念、方法和技術(shù)，國(guó)內(nèi)對(duì)于教育心理學(xué)的研究和理論概念還亟待整合，而這恰恰可以從國(guó)內(nèi)教育心理學(xué)的理論概念與中小學(xué)實(shí)踐工作明顯表現(xiàn)出來(lái)的各種“不合拍” 反映出來(lái)。副主編胡誼博士，現(xiàn)任上海華東師大心理系副教授，主要研究領(lǐng)域是專家心理學(xué)、能力發(fā)展與評(píng)估、教育心理學(xué)。本部分主要對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)、從心理學(xué)角度對(duì)教育現(xiàn)象的種種探索、教育心理學(xué)對(duì)教師的作用這三方面內(nèi)容做了綜述。皮亞杰的理論告訴教師，學(xué)生能夠?qū)W習(xí)什么，以及什么時(shí)候可以開始這一學(xué)習(xí)。最后分別介紹影響個(gè)體人格和社會(huì)化的兩個(gè)重要因素：父母教養(yǎng)方式和同伴關(guān)系。第六章介紹了“經(jīng)典條件作用”和“操作條件作用”這兩種行為主義的學(xué)習(xí)過程。第八章闡述了社會(huì)認(rèn)知觀和建構(gòu)主義理論這兩大理論框架，以及他們對(duì)教學(xué)的影響。第十二章闡述了動(dòng)機(jī)的含義、作用與理論，介紹了影響動(dòng)機(jī)的各種因素，及激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)的策略。就新教師而言，本書伊始，就從教師專業(yè)成長(zhǎng)的角度介紹了從新手到專家型教師的五個(gè)發(fā)展水平，簡(jiǎn)述了教育心理學(xué)角度對(duì)教育現(xiàn)象的種種探索，以及對(duì)教師的作用。這不僅有助新教師盡快融入教師角色，熟悉基本教學(xué)工作要求，盡早成為勝任水平的教師。在傳統(tǒng)的教育心理學(xué)教科書中，基本都會(huì)對(duì)動(dòng)機(jī)的定義、各種動(dòng)機(jī)理論及其作用做詳盡介紹，但是卻忽視了“如何提高學(xué)生動(dòng)機(jī)”的系統(tǒng)闡述。這種現(xiàn)象被稱為“韋奇定律”。四、不怕眾說紛談，只怕莫衷一是。在這個(gè)過程中，人更容易受到來(lái)自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我知覺的偏差。認(rèn)識(shí)了解自己，從容面對(duì)自己的一切。沒有人天生就擁有明智和審慎的判斷力，所以需要我們主動(dòng)去培養(yǎng)自己這種能力。第四，要善于總結(jié)。換句話說，你若僅僅接受最好的，你最后得到的常常也就是最好的，只要你有自信。于是，許多醫(yī)生、教練員和運(yùn)動(dòng)員斷言：使人在4分鐘內(nèi)跑l英里的路程，那是絕不可能的。他們相信自己，因?yàn)樗麄冎?，既然羅杰能做到，他們也能做得到。所以一個(gè)人的成敗取決于他是否自信，假如這個(gè)人是自卑的，那自卑就會(huì)扼殺他的聰明才智，消磨他的意志。這就是著名的跨欄定律。當(dāng)他從死者的體內(nèi)取出那只患病的腎時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那只腎要比正常的大，另外一只腎也大得超乎尋常。假如有兩只相同的器官，當(dāng)其中一只器官死亡后，另一只就會(huì)努力承擔(dān)起全部的責(zé)任，從而使健全的器官變得強(qiáng)壯起來(lái)。英國(guó)有一句老話：如果這件事毀不了你，那它就會(huì)令你更加強(qiáng)大。而在2003年世界體操錦標(biāo)賽時(shí)，他卻獲得了這兩個(gè)項(xiàng)目的冠軍，而且也是2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)的雙杠金牌得主。不難看出這主要是壓力過大，過度緊張所致?！薄叭绻沂×耍揖蜁?huì)沒有價(jià)值，別人就會(huì)看不起我，我會(huì)很沒面子。第二，要平心靜氣地走出狹隘的患得患失的陰影。冰激淋哲學(xué)——逆境是一種磨練賣冰激淋必須從冬天開始，因?yàn)槎祛櫩蜕伲瑫?huì)逼迫你降低成本，改善服務(wù)。所以，要想在順境中事業(yè)能夠蒸蒸日上，那么就必須在逆境中經(jīng)過一番錘煉，這就是由臺(tái)灣著名的企業(yè)家王永慶提出的“冰激淋哲學(xué)”。首因，是指首次認(rèn)知客體而在腦中留下的“第一印象”。在這里，有意識(shí)、有目的地向?qū)Ψ剿砻鞯膽B(tài)度和觀點(diǎn)如同名片一樣把你介紹給對(duì)方。親和效應(yīng)——像磁鐵一樣吸引別人親和效應(yīng)的主要含義是：人們?cè)诮浑H應(yīng)酬中，往往會(huì)因?yàn)楸舜酥g存在著某種共同之處或者相似之處，從而感到相互之間更加容易接近。一個(gè)人如果想要讓身邊的同事、朋友把自己當(dāng)成“自己人”，除了本無(wú)法改變的血緣外，就要懂得與他人的相處之道。本書結(jié)合作者所開展的從加強(qiáng)知識(shí)發(fā)生過程直到生本教育的實(shí)驗(yàn)研究。生本教育提出并確立了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，促使教師角色的轉(zhuǎn)變。從這句話中可以看出郭教授對(duì)于教師這一角色的重新定位。生本教育是在追求理想的教育境界和理想的生活境界，也是快樂而積極、從容而富有激情的工作和生活。因而在統(tǒng)一編制的課程目標(biāo)之下，學(xué)校和教師仍有課程設(shè)計(jì)的空間。教師要從組織教學(xué)轉(zhuǎn)向組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，從設(shè)計(jì)教學(xué)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)；要變師本的“有為”為生本的“無(wú)為”?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)郭教授的“生本教育”思想，對(duì)我們的課堂改革確實(shí)有很好的指導(dǎo)作用。這似乎是一種新的教育思路。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。也就是說，我們的生本教育的重點(diǎn)，不僅僅在于學(xué)生的外部地位，更在于學(xué)生的內(nèi)部自然天性和潛能的發(fā)揮。我們的任務(wù)，是要保持兒童的這種追求的天性。多年的經(jīng)驗(yàn)表明，說教式的德育，很不受兒童的歡迎，而在健康美好的活動(dòng)中，兒童卻得到了人際的、自我的各個(gè)方面的長(zhǎng)進(jìn)。兒童是天生的學(xué)習(xí)者，同時(shí)也是天生的閱讀者。對(duì)于兒童來(lái)說，創(chuàng)新的意義重在過程。反過來(lái)，兒童也是在創(chuàng)新中進(jìn)行學(xué)習(xí)的。兒童有了具體，就能理解抽象物，能永遠(yuǎn)在抽象遇阻的時(shí)候回到他所熟悉的具體上去。對(duì)人的獨(dú)立性也可以這樣看，一個(gè)人活在這個(gè)世界上本身，就是大自然對(duì)他的的贈(zèng)禮，生命是如此豐富、如此美好，因之，每個(gè)人，包括那些沉默寡言的、“老實(shí)巴交”的甚至被認(rèn)為是差生的那些人，都是一個(gè)不容忽視的、獨(dú)特的存在。要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教學(xué)或教育。兒童生產(chǎn)了知識(shí)，他就愛知識(shí)，也就能不同凡響地出色地用知識(shí)。你希望他正規(guī)地學(xué)習(xí)，你就可以從他最喜歡的東西開始。例如，人在成功時(shí)獲得的快樂；在自我實(shí)現(xiàn)時(shí)得到的高峰體驗(yàn)；在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的充實(shí)感；人對(duì)人的有益智力創(chuàng)造的尊崇，似乎在所有的尊崇中居于最高的地位，所以人追求思想，追求文化。而最嚴(yán)重的問題，還在于我們實(shí)際上是受到了一種忽視兒童潛能的局限。一個(gè)小的群體，對(duì)兒童個(gè)體來(lái)說，就是一個(gè)雛形小社會(huì)。又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能處處依靠教師，把他們叫做主體，也充其量是個(gè)沒有資本的老板，或者是高級(jí)打工者，而不是真正的主人。師本的教育要求兒童不論在哪里，都必須爬到頂端，這樣一來(lái)，沒有達(dá)到頂端，就會(huì)處在一種陰影之中。它對(duì)極其豐富和生動(dòng)的學(xué)生資源視而不見。比如，英語(yǔ)的語(yǔ)法化，語(yǔ)文的研究化（不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，而是研究語(yǔ)言文字），各門學(xué)科的過度條文化。接著這個(gè)比喻，我想說，教學(xué)是嗜時(shí)間的，而德育不一定是嗜時(shí)間的。當(dāng)鞋不合腳時(shí)，腳就反對(duì)了，那種自然的、和諧的、躍動(dòng)的和效率的美就蕩然無(wú)存了。這時(shí)候，打瞌睡的孩子睜開了眼睛，玩橡皮泥的學(xué)生也不玩了：?什么什么？等于14？！?然后他們就用各種方法，來(lái)論證等于15而不是14。哈爾莫斯說：“最好的學(xué)習(xí)方法是動(dòng)手——提問，解決問題。他甚至認(rèn)為，學(xué)校教育只是告訴人們?cè)撟鍪裁春腿绾巫?。這個(gè)時(shí)候，教師也可以而且應(yīng)當(dāng)給他們提供有益的經(jīng)驗(yàn)。“教”是一項(xiàng)十分微妙的過程。先學(xué)后教：“學(xué)”，不是那種漫無(wú)目的的學(xué)，也不是沒有教師指導(dǎo)的學(xué)，整個(gè)學(xué)是在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的，是有著鮮明的學(xué)校教育認(rèn)識(shí)目的的。這樣，先學(xué)后教就不僅是一種時(shí)間順序，更表明了學(xué)為根本的地位。此外，教師在以學(xué)定教之中，注意學(xué)生學(xué)習(xí)的共同點(diǎn)，抓住他們學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也將使學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)突出，系統(tǒng)鮮明。而學(xué)習(xí)者基本上是討論者。感悟是人的精神生命拓展的工作間。感悟既然是頭腦中對(duì)事物的重新組合，選擇和建構(gòu)，它其實(shí)就是創(chuàng)新。感悟的東西是不會(huì)遺忘的。值得做的事，做得差一點(diǎn)