【正文】 加以實踐作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的食物、能量和信息的過場，使最后的結(jié)果有利于我們?nèi)祟惖淖兓捅３秩祟惖姆€(wěn)定性。2001年，中國加入世界貿(mào)易組織，標志著中國對外開放進入一個新的階段。中國進一步融入了經(jīng)濟國際化進程。在這些書目中，由于老師給出了《共產(chǎn)黨宣言》的電子書，我最先看了它，對這本書的感悟也是最深刻的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要有四部分的內(nèi)容，即：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人，社會主義和共產(chǎn)主義的文獻和共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度?？傮w來說《共產(chǎn)黨宣言》的中心思想包含三個方面：一、經(jīng)濟基礎決定上層建筑。對于第一個方面：經(jīng)濟基礎決定上層建筑。由于生產(chǎn)方式的革命性變革，生產(chǎn)工具和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，使得原始資本迅速積累。改革開放以來，已有很多國家與我國建立了友好關(guān)系，這些都促進了我國與其他國家政治上的共同發(fā)展。如《共產(chǎn)黨宣言》中所講的，資本帶來財富的同時也伴隨著自私、剝削、家庭的冷漠以及血腥和骯臟，經(jīng)濟體制改變帶來的負面影響就是政治精英階層構(gòu)成的變化，普通民眾政治地位的下降和社會道德的淪喪。如果說當時社會一窮二白，社會主義、共產(chǎn)主義思想正盛，社會還是相對公平。同樣，這是社會矛盾激化的表現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中，對于有壓迫就有斗爭，這句話我是深有感觸的。但是，在其中我也學到了很多知識，人際關(guān)系真的很重要，與其羨慕別人的“幸?！保蝗缱约簞邮?，努力為自己的將來大干一番。中蘇關(guān)系破裂后，中國便獨自進行世界革命，尤其是文革期間，中國對周邊國家的紅色滲透就未曾終止，這些都是為了打到馬克思和恩格斯所說的“全世界無產(chǎn)者團結(jié)起來，解放世界，實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。但是這就意味著，以美國為首的資本主義國家就放棄了對中國的敵對嗎？看到中國逐漸實現(xiàn)市場經(jīng)濟就意味著中國正在逐步放棄社會主義，走向資本主義嗎？在我國，從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學發(fā)展觀，科學社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。在中共的一些領導人當中，我崇拜的有鄧小平、周恩來、彭德懷??所以在選讀書目中，給我印象最深刻的是《彭德懷自述》，在看開頭的時候，他的家庭背景渲染了我很久，心中的五味瓶打翻了，想象我們小時候，雖說家庭不是很富裕，但是很難想象出來，他們那年代家庭的貧苦與凄寒。第二年過年回家，他身無分文買不起一雙鞋子，腳凍得開裂。這樣鐵一樣的事實更讓我相信了，“苦難出英雄”這句話。然而，彭德懷沒有自暴自棄停止對知識的渴求，反倒變得尤為強烈。“他不知我名和姓，我認其為恩人！”。讓他胡說八道去吧，謹慎點罷，防止某一天一跤跌倒，跌落自己的牙齒！黨內(nèi)有不少老干部以罵娘著稱，敢罵人被視為立場堅定、愛憎分明。實際上，不但社會整體，就是在黨內(nèi)，是非曲折也并不明確，黃克誠就發(fā)現(xiàn)，彭德懷“性格剛強，遇事不能容忍，不大能適應人類社會的復雜性。在抗美援朝中，聯(lián)合國軍從三八線打到了鴨綠江，志愿軍入朝后經(jīng)過5次大戰(zhàn)役又把帝國主義軍隊趕回了三八線。在抗美援朝的這場戰(zhàn)爭中，彭德懷把自己的戰(zhàn)爭才能發(fā)揮得淋漓盡致，表現(xiàn)出自己高超的指揮藝術(shù)。段德昌問彭德懷對關(guān)云長有何感想，彭德懷說：“關(guān)是封建統(tǒng)治者的工具，現(xiàn)在還被統(tǒng)治階級利用作工具，沒有意思。彭德懷在回憶1933年與國民黨十九軍談判的時候，提到自己當時苦于缺乏馬克思主義的批判武器，不是與十九軍不能協(xié)調(diào)，而是以博古為首的黨中央屢次無端指責談判成果。彭德懷特別愛書。平時的學習，都是在所學的書本中會出現(xiàn)摘自《共產(chǎn)黨宣言》之類的書籍，雖然是瀏覽了一遍，但是還是有很多不懂的地方，希望能在后面的學習中繼續(xù)來深化自己在這方面的知識。我們所應選擇的應該是給人以尊嚴的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，在職業(yè)選擇時也是，如果我們能選擇一個同時有利于自己和社會的職業(yè)，也被社會所喜愛接納，會產(chǎn)生源源不斷的動力，促使你去完善自身.第五篇：讀《馬克思主義哲學原理》有感馬克思主義哲學原理有感近日研讀了《馬克思主義哲學原理》這本書，頗有小感，使我對馬克思主義有了更深的理解，不僅在學業(yè)上給了我很好的幫助，同時對我的科學觀，人生觀，價值觀定位起到了很大的影響。正如他在《資本論》第一卷第二版跋中說的：“我的辯證方法不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和他截然相反。讀了《馬克思主義哲學原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么，因為那是虛假不可信的；也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理，因為根本沒有不變的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。意識和物質(zhì)的對立統(tǒng)一，是虛假的幻影，對立是虛假的對立，那么意識和物質(zhì)的統(tǒng)一又是什么？不是別的，就是“人”這個孤零零的概念。并且在這個統(tǒng)一體里，人和他的對象以及這個統(tǒng)一體都一刻不停地同時處在變動中，人的活動作用于對象，使對象發(fā)生變動，同時人的活動也隨著對象的改變而變化，人、對象以及人的活動都處在一種變動的關(guān)系中，因此人和對象就不是準確地一致關(guān)系，而是只能在一個范圍里大體相符，但這個范圍隨著這個統(tǒng)一體的發(fā)展，也是不斷變化的?！笔裁词侨说默F(xiàn)實性的活動？其實這是人對自然界的活動。交換脫離了物質(zhì)直接交換的階段以后，開始以媒介物做中介進行交換。感知，就是人的活動的理論化，可描述，從而可遵守執(zhí)行，從而可不斷完善