【正文】 向，是中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具備的思想政治素質(zhì)和強(qiáng)大精神支柱，是正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的行動(dòng)指南。雖然這部歌劇主要是以當(dāng)時(shí)法國(guó)上流社會(huì)為故事背景所寫(xiě)的，但自從該歌劇首演以來(lái)，直到一百多年后的今天，一直都是全世界被表演次數(shù)最多的歌劇，有著特殊的藝術(shù)魅力，并成為歌劇中的經(jīng)典。而后，為了與阿爾弗雷德過(guò)上幸福的生活，她依然變賣(mài)掉自己的資產(chǎn)，決心與阿爾弗雷德到鄉(xiāng)村一起生活，然而，阿爾弗雷德父親卻此時(shí)突然出現(xiàn)，他為了他的子女而來(lái)，說(shuō)服了薇奧莉塔離開(kāi)阿爾弗雷德。豐富的故事內(nèi)容，鮮明的人物特色，使其足以突破時(shí)代的界限，受到人們的歡迎。而作為經(jīng)典歌劇，《茶花女》首當(dāng)其沖的出現(xiàn)在各大劇場(chǎng)中，配合專(zhuān)業(yè)的演出團(tuán)體，《茶花女》的藝術(shù)魅力也帶給了人們一次次沖擊。這一部分人群有著對(duì)歌劇音樂(lè)藝術(shù)強(qiáng)烈的興趣，但卻缺乏一些對(duì)歌劇背景的了解，以及不同文化之間的差異阻隔，無(wú)法很好的欣賞歌劇。音樂(lè)對(duì)人的三種教育功能首先作用與什么作用，只有當(dāng)聽(tīng)眾感到好聽(tīng)，才會(huì)繼續(xù)聽(tīng)下去，體會(huì)音樂(lè)中的感情與深意。除此以外，《茶花女》的一些唱段是從民間音樂(lè)改變而來(lái)，朗朗上口，有些親切樸素的特色。歌劇《茶花女》對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生有一定的認(rèn)知作用。例如，歌劇中將一個(gè)薇奧莉塔這樣一個(gè)社會(huì)底層的交際花形象搬上舞臺(tái)，并由她的故事來(lái)傳達(dá)一些為人們所歌頌的對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的精神，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)轟動(dòng)性的舉動(dòng)，同時(shí)也從側(cè)面反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。音樂(lè)的教育作用評(píng)分體現(xiàn)在音樂(lè)家在作品中對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的情感、政治、道德、倫理方面的評(píng)價(jià)，如果這些評(píng)價(jià)被聽(tīng)眾所接受，就能影響聽(tīng)眾、教育聽(tīng)眾。這樣純真堅(jiān)定的愛(ài)情深深的感人了無(wú)數(shù)觀眾。歌劇是一門(mén)以音樂(lè)為主，集合表演，喜劇，舞蹈等于一身的綜合藝術(shù)，有著豐富的內(nèi)涵?！闭粤?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》“世界是你們的，也是我們的，但歸根到底是你們的。中國(guó)的前途是屬于你們的。在新的歷史條件下，黨和國(guó)家希望當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)精神，把愛(ài)國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的輝煌旗幟，把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路，把奉獻(xiàn)社會(huì)作為不懈追求的優(yōu)良品德，努力成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定地新一代，品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代，視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代，開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，切實(shí)肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史責(zé)任。鉆研各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)，用人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果和先進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)豐富自己，是自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)，不斷增強(qiáng)為祖國(guó)和人民服務(wù)的本領(lǐng)。我們當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)開(kāi)拓思維，積極進(jìn)取，自主創(chuàng)新，努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。大學(xué)時(shí)期是形成良好思想道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，所以我們當(dāng)代大學(xué)生要注重道德修養(yǎng)，努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范踐行者。二、要樹(shù)立堅(jiān)定地社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定。四、要堅(jiān)持勤奮工作，兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)。作為一名積分子，也應(yīng)該按照這條要求，激勵(lì)自己勤奮工作，努力創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，為自己早日加入黨組織創(chuàng)造條件。同時(shí)，把自己置身于群眾的監(jiān)督下，經(jīng)常虛心征求和聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，與在群眾的聯(lián)系中汲取營(yíng)養(yǎng)，成熟自己。黨性修養(yǎng)重在自覺(jué)，貴在堅(jiān)持。我們不能受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，想通過(guò)拉關(guān)系，托人情，意以致請(qǐng)客送禮、恭維奉獻(xiàn)等不正當(dāng)手段進(jìn)入黨內(nèi)，這是非常錯(cuò)誤的，是黨規(guī)黨法所不容的。我想當(dāng)我們暮年回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧！第五篇：淺談社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性以及現(xiàn)實(shí)意義淺談社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性以及現(xiàn)實(shí)意義淺談社交禮儀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性以及現(xiàn)實(shí)意義中國(guó)自古以來(lái)一直有“禮儀之邦”之美譽(yù)?？梢?jiàn)，小到人與人的交往，大到國(guó)家間的交往，都必須遵守社交禮儀規(guī)范，否則就會(huì)失禮失態(tài)。本文是閱讀關(guān)彤編著的《社交禮儀》后，對(duì)書(shū)籍中關(guān)于“社交裝束”“社交慣例”“社交語(yǔ)言”“社交禮節(jié)”“社交工具”“交際禮儀”“商務(wù)禮儀”“涉外禮儀”等內(nèi)容的總結(jié)和反思，著重探討社交禮儀對(duì)當(dāng)代 大學(xué)生的重要性以及當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀的現(xiàn)實(shí)意義。第一，社交禮儀有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母，過(guò)著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對(duì)父母的“血緣上的”、“無(wú)條件的”依賴(lài)。人在社會(huì)化過(guò)程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中必不可少的重要內(nèi)容。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會(huì)的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進(jìn)行自我形象設(shè)計(jì)，如何盡快地適應(yīng)社會(huì)生活等社會(huì)交往問(wèn)題。第三，社交禮儀有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。社會(huì)規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類(lèi)別。社交禮儀是一門(mén)具有較強(qiáng)的實(shí) 踐性和實(shí)用性的學(xué)科。第五，社交禮儀有利于強(qiáng)化大學(xué)生文明行為，提高文明素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。通過(guò)社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個(gè)人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。一個(gè)知書(shū)不達(dá)禮，知識(shí)水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的大學(xué)生，不可能成為一個(gè)優(yōu)秀人才。對(duì)外開(kāi)放的國(guó)策打破了長(zhǎng)期封閉的環(huán)境，使得人們深刻地意識(shí)到坐井觀天已難以適應(yīng)形勢(shì)，惟有從井底跳出，走向社會(huì)，走向世界，方是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的意識(shí)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進(jìn)了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴(lài)和相互合作，同時(shí)更帶來(lái)了激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，“皇帝女兒不愁嫁”、“酒香不怕巷子深”的局面已一去不復(fù)返。作為明天的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生理應(yīng)在此方面走在前列。這種現(xiàn)代信息社會(huì)的人際溝通的變化，給人類(lèi)社交禮儀的內(nèi)容和方式均提出了更高的要求，在這種溝通的條件下，實(shí)現(xiàn)有禮有節(jié)的交往，去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造“人和”的境界，就必須學(xué)習(xí)和運(yùn)用禮儀。黨和國(guó)家號(hào)召每個(gè)大學(xué)生均應(yīng)爭(zhēng)做“四有”新人，即做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人。社交禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會(huì)影響交流的深度和交往的持久性；作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)積累一些必要的社交禮儀常