【正文】 此可知，蘇軾走的是一條兼學(xué)百家（包括佛學(xué)）之長(zhǎng)的道路。我見大海，有此南東，江河雖殊，其至則同。但還有一點(diǎn)，卻是值得特別一提的——那就是蘇軾還深諳醫(yī)學(xué)?！彪m然我們不能由此而推斷當(dāng)時(shí)所用“藥劑”必定是蘇軾所定之方，但我們卻有理由猜測(cè)當(dāng)時(shí)在選定所用藥劑時(shí)，蘇軾應(yīng)該是發(fā)揮了某種程度的作用的。人的全面發(fā)展不但是古代先哲的理想，而且是許多現(xiàn)代思想家和哲學(xué)家的理想，馬克思和恩格斯對(duì)人的全面發(fā)展問題更有許多精辟而深刻的論述。達(dá)”就時(shí)代而言，中國(guó)的北宋時(shí)期無疑地是無法和歐洲的文藝復(fù)興時(shí)期相比的，可是，就個(gè)人而言，蘇軾卻是可以在一定程度上——當(dāng)然只是在“一定程度上”——與那些“巨人”相比擬的。本文由談蘇軾開始而最后“漫游”到了關(guān)于人的全面發(fā)展的問題，很顯然，本文已經(jīng)不可能再對(duì)這個(gè)問題有進(jìn)一步的討論了。王弗與蘇軾生活了十一年之后病逝。不思量，自難忘。小軒窗，正梳妝。她比蘇軾小十一歲，自小對(duì)蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。曾不少許，棄我而先。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請(qǐng)他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂。王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。此楹聯(lián)有個(gè)著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜。赤壁懷古 蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。它寫于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時(shí)游黃風(fēng)城外的赤壁磯時(shí)所作。接著“故壘”兩句，點(diǎn)出這里是傳說中的古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，借懷古以抒感。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動(dòng)描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時(shí)帶進(jìn)一個(gè)奔馬轟雷、驚心動(dòng)魄的奇險(xiǎn)境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片。作者歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，挑選足以表現(xiàn)人物個(gè)性的素材，經(jīng)過藝術(shù)集中、提煉和加工，從幾個(gè)方面把人物刻畫得栩栩如生。這可使人意識(shí)到這次戰(zhàn)爭(zhēng)的重要意義。詞中只用“灰飛煙滅”四字，就將曹軍的慘敗情景形容殆盡?！叭碎g如夢(mèng)”，抑郁沉挫地表達(dá)了詞人對(duì)坎坷身世的無限感慨。，公元1123出生的洪邁絕對(duì)是東坡的一個(gè)鐵桿粉絲。后世人寫的詞賦語言不能說不工整，但所有這些人都相互蹈襲沿用屈原的模式，沒有人刻意去改變它突破這個(gè)俗套，創(chuàng)造出一些新意來，仿佛不這樣文章就無法寫下去了?！睎|坡的詩則云：“兒童誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。”坡則曰：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！薄端问窎|坡先生傳》。吾老矣，當(dāng)放此子出一頭地。盡管如此，卻不是不如《離騷》的。宋朝郎曄認(rèn)為晁補(bǔ)之對(duì)坡賦的評(píng)論是精到的。識(shí)與不識(shí)，誰不盡傷；聞所未聞，吾將安放！”胡元任《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞皆廢。他將后世寫詞的道給堵死了，一點(diǎn)夾縫都不給留。士大夫不能誦坡詩，便自覺氣索?！痹S豈頁更直言認(rèn)為“東坡海南詩，超然邁倫，能追李、杜、陶、謝?！彼纬笕藗兊脑u(píng)價(jià)金朝著名學(xué)者趙秉文《滏水集》，“東坡先生人之麟鳳也，其文似戰(zhàn)國(guó)策，間之以談道如莊周；其詩似李太白；而輔之以明理似樂天；其書似顏魯公，而飛揚(yáng)韻勝，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，竊嘗以為書仙。明朝文壇盟主、史學(xué)巨匠王世貞《書蘇詩后》觀點(diǎn)，“其缺乏權(quán)變，故坎坷終生，此蘇子之大不幸也。??”清初杰出詩人王士禎在《帶經(jīng)堂詩話》當(dāng)中，更以南北兩宋，豪放派之宗，蘇軾、辛棄疾二人的詞作，與史遷作品比肩。詞概》：“太白《憶秦娥》聲情悲壯，晚唐、五代惟趨婉麗，至東坡始能復(fù)古。他在《施注蘇詩序》中說：“予自齠齒時(shí)，聞長(zhǎng)老言蘇文忠公之為人，心竊慕之，及就傅(跟著老師)讀公傳，向往愈摯，嘗圖公像懸座右，而貌(畫)予侍其側(cè)；稍長(zhǎng)，遍誦公集，然嗜有韻之言尤深。不知東坡之詞，尤出詩詞之右?！鼻迥﹪?guó)學(xué)大師王國(guó)維《文學(xué)小言》第六則云： “三代以下之詩人，無過屈子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者?！度碎g詞話》：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！眹?guó)維也說：“詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為最工?！泵駠?guó)教育家、學(xué)者王國(guó)憲在《重修儋縣志敘》中評(píng)價(jià)蘇軾，“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風(fēng)俗，變化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨(dú)‘千山動(dòng)鱗甲,萬谷酣笙鐘’，辟南荒之詩境也。東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。而先路之導(dǎo)，不止一家?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。他是中國(guó)的一位天才和通才，也是宋代一位杰出的政治家、文藝家和科學(xué)家。那個(gè)時(shí)候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時(shí)落俗套。最喜歡的是東坡在黃州寫赤壁的《念奴嬌．赤壁懷古》和前、后《赤壁》。他抵達(dá)了生存的廣度與深度的極限。就其一生來說，又是具有偉大的悲劇性的人物，因而更加征服了人們的心。豪、雄、放，是其情感、思想的自然流露。法國(guó)《世界報(bào)》在全球范圍內(nèi)評(píng)選十二位“千年英雄”，涉及政治、軍事、文化、宗教諸領(lǐng)域，蘇東坡是唯一入選的中國(guó)人。這些品質(zhì)之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，不可數(shù)見的。”我以為不是可能，而是毫無疑問，東坡做到了“前無古人”?！币朐僖姷綎|坡這樣“不可救藥的樂天派”，這“后面來者”不知還要等上幾千年。南宋以來，蘇堤春曉一直居“西湖十景”之首。晨曦初露時(shí)，湖波如鏡，橋影照水，鳥語啁啾，柳絲舒卷飄忽，桃花笑臉相迎?！钡膛员榉N花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多個(gè)品種。2004年重整開放。紅窗白墻，清凌方正。整座展廳融書畫、楹聯(lián)、像碑為一體、并配以古箏彈唱。蘇軾文章聞名天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，而終不改其樂觀的天性。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。說道底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出，敢于批評(píng)的態(tài)度?！边@很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來不必要的麻煩。第三條，當(dāng)特別提防開罪他人。俗話說江山易改，本性難移?！币苍S他知道，這許許多多的災(zāi)禍，全是由于他的才智。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑?！闭l知佛印和尚早打聽到蘇東坡要與黃庭堅(jiān)游湖，就預(yù)先在他倆沒有上船的時(shí)候，躲在船艙板底下藏了起來。，歷來人們將這里比作神話傳說中的仙島，故有“小瀛洲”之稱。洲上有“開網(wǎng)”、“亭亭”、“迎翠”、“閑放”、“我心相印”等亭、榭、樓、臺(tái)，石橋曲折有致，漏窗空靈深遠(yuǎn)，花木扶疏，倒影迷離，置身其間，有一步一景，步移景異之趣。中秋月夜，在塔里點(diǎn)上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從紙中透出，宛如一輪輪明月，倒影在湖中。塔形如瓶，高2米許，塔身中空，周有五個(gè)圓孔。明人張寧詩云：“片月生滄海，三潭處處明。他把這些豬肉切成一塊塊，用他的烹調(diào)方法燒制，連酒一起去慰問疏浚的民工，但他的廚師把“連酒一起適”錯(cuò)領(lǐng)會(huì)成“連酒一起燒”，結(jié)果燒成帶有酒味的紅燒肉，卻出奇地更加香酥味美。他的家人在燒制時(shí)，把“連酒一起送”領(lǐng)會(huì)成“連酒一起燒”結(jié)果燒制出來的紅燒肉，更加香酥味美，食者盛贊蘇東坡送來的肉燒法別致，可口好吃。民工們品嘗著蘇太守送來的紅燒肉，頓感味道不同尋常，紛紛稱其為“東坡肉”。這道菜里加冬筍和菠菜，一是為了味美色佳，二是因?yàn)橹C音，冬筍的“冬”和菠菜的“菠”合在一起是東坡的諧音，再加上肉，正好是東坡肉8.（1）杭州，杭州后來幾乎變成了蘇東坡的第二故鄉(xiāng)。杭州人有南方的輕松愉快，有詩歌，有美女，他們喜愛蘇東坡這位年輕的名詩人，喜愛他的朝氣沖力，他那瀟灑的神韻，他那不拘小節(jié)的胸襟。今天，去此偉大詩人居住于杭州，歌詠于杭州，已經(jīng)一千余年，在你泛舟于西湖之上，或攀登上孤山島或鳳凰山上，或品茗于湖濱酒館中，你會(huì)聽到杭州本地的主人嘴邊常掛著“蘇東坡，蘇東坡。一個(gè)城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡(jiǎn)單。歷史上出任過杭州知州的何止百人,可是能有幾人留下姓名？蘇東坡兩度出任杭州,前后大約5年。挖井引水、為民解決飲用咸水之苦。橋旁有一間兩層樓的飯店,稱“學(xué)士居”。站在湖岸邊近處柳枝低垂,遠(yuǎn)處白堤隱秀。它是最有江南味和最有西湖味的地方?？梢砸姷胶泄律街帕ⅰ⑷炭v橫湖間,把西湖分隔成幾片湖面?！皷|坡肉”和“吳山酥油餅”就是其中的代表。正值一位大嫂在賣點(diǎn)心。（2）.復(fù)旦大學(xué)王水照，王水照，男，1934年7月生，浙江余姚人。1990年10月經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科（唐宋文學(xué)方向）的博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)（籌）會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)蘇軾學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)常務(wù)理事、上海作家協(xié)會(huì)理事、《文學(xué)遺產(chǎn)》編委等職?！端未膶W(xué)通論》 1998年獲上海市哲學(xué)社學(xué)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（19961997）；《蘇軾論稿》 1996年獲上海市哲學(xué)社學(xué)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)（19941995）； 1998又獲全國(guó)普通高校第二界人文社會(huì)科學(xué)研究成果獎(jiǎng)（著作獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）； 1999年又獲首屆國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)（著作類三等獎(jiǎng)）?！熬菩堰€醉醉還醒，一笑人間今古”?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問青天”，固然如此；《前赤壁賦》《后赤壁賦》等等，他多少借了酒的靈氣，流傳千古。他搜集民間的酒方，埋在羅浮山一座橋下，說將來有緣者，喝了此酒能夠升仙。史料記載北宋時(shí)期的名酒有蒲中酒、香泉酒、黃柑酒等五、六十種之多，其中尤以江浙和山東萊州一帶的黃酒為最佳。在《超然臺(tái)記》中他說：“擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹(煮)，脫粟而食之。他晚年被貶到惠州，見到嶺南的百姓自行釀酒。對(duì)飲食和飲食文化非常熱愛，堪稱美食家和烹飪高手。在吃到美味食品時(shí)，他不恥下問，了解其制作方法。他說：“孫思邈《千金方每日就市買活魚，縱之江中，莫不浮。此亦—驗(yàn)也。蘇軾制作食品，注重色香味的結(jié)合。蘇軾又是—個(gè)極為聰明博學(xué)的人，飲食制作也喜歡別出心裁，大膽創(chuàng)新，因而他創(chuàng)造出很多飲食制作方法，制作出很多不同尋常的飲食精品。名山美水，前依后托，自然景觀與人文景觀融為一體，高度協(xié)調(diào)。書院的前門、赫曦臺(tái)、大門、二門、講堂、御書樓依次居中軸線而建。岳麓書院現(xiàn)存建筑有山長(zhǎng)居室、師生齋舍、授業(yè)講堂、藏書樓閣、圣廟專祠、園林碑廊,再加一院前的二亭（風(fēng)雩亭、吹香亭）二池（飲馬池、黌門池）及院后的參天古木、茂林修竹，堪稱當(dāng)今海內(nèi)外保存得最完好、規(guī)模最大的書院文物。他多方面向前代詩人李白、杜甫、韓愈等學(xué)習(xí)，晚年更愛陶詩。在蘇詩里數(shù)量最多對(duì)后人影響也最大的是許多抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娖?。在范仲淹、歐陽修的詞里已有一些風(fēng)格豪放的作品，王安石更明白反對(duì)依聲填詞的作法。楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?9。豪邁奔放的感情，坦率開朗的胸懷，是蘇詩蘇詞浪漫主義的基調(diào)。母親程氏有知識(shí)且深明大義，曾為幼年的蘇軾講述《后漢書?范滂傳》，以古代志士的事跡勉勵(lì)兒子砥礪名節(jié)。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：?吾昔有見于中，口未能言。他又認(rèn)為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長(zhǎng)老題名記》）。由于注重政策的實(shí)際效果，他在王安石厲行新法時(shí)持反對(duì)態(tài)度，當(dāng)司馬光廢除新法時(shí)又持不同意見，結(jié)果多次受到排斥打擊。只要環(huán)境允許，蘇軾總是盡力有所作為。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。蘇軾去世前自題畫像說：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州。散文如前、后《赤壁賦》，詩如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌?赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。自然與雄放 兼收并蓄的藝術(shù)氣魄 善于翻新出奇的議論文 敘事、抒情、說理三種功能的完美結(jié)合 辭賦和四六蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。”（《答虔倅俞括》）其次，蘇軾心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律，例如“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格?！保ā蹲栽u(píng)文》）他的自我評(píng)價(jià)與讀者的感受是相吻合的，蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇軾擅長(zhǎng)寫議論文。蘇軾早年的政論文也有類似的風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱，例如元佑以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則剴切沉著，接近于賈誼、陸贄的文風(fēng)。由于蘇軾作文以“辭達(dá)”為準(zhǔn)則，所以當(dāng)行即行，當(dāng)止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現(xiàn)得最為突出。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。憔悴非人，章狂失志。對(duì)社會(huì)的干預(yù)和對(duì)人生的思考 樂觀曠達(dá)的精神 對(duì)藝術(shù)技巧的嫻熟運(yùn)用和超越 有必達(dá)之隱而無難顯之情剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)風(fēng)格 宋詩最高成就的代表蘇軾秉性正直，為人坦率，曾自稱：“言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆余。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。官自倒帑廩，飽不及黎元。顛坑仆谷相枕藉，知是荔支龍眼來。至今欲食林甫肉，無人舉觴酹伯游。爭(zhēng)新買寵各出意，今年斗品充官茶。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩：深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。嶺南荒遠(yuǎn)，古人莫不視為畏途?！保ā段嶂喓Ｄ?，子由雷州，被命即行，了不相知?？这鹏斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂聲。修鱗半已沒，去意誰能遮”（《守歲》），都膾炙人口。蘇軾讀書破萬卷，用典時(shí)信手拈來，左右逢源。蘇詩中的對(duì)仗則既精工又活潑流動(dòng)，構(gòu)思打破常規(guī)。長(zhǎng)淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂。清人趙翼評(píng)蘇詩說：“天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也。又如他只用“三尺長(zhǎng)脛閣瘦軀”一句，便活畫出病鶴無精打采的清癯之態(tài)。想落天外，卻又非常切題，顯示出駕馭題材的非凡能力。蘇軾尤其重視兩種互相對(duì)立的風(fēng)格的融合，所以在評(píng)論他人詩文時(shí)提出了“清遠(yuǎn)雄麗”、“清雄絕俗”的術(shù)語。聞道潮頭一丈高，天寒尚有