【正文】 慎，這里指認真從事）（或者）（開端）答案：（2）（斧子一類的工具） 池（洼地積水）（敬愛兄長）（在那里）答案：。另外，請用～～在文中劃出孟子主張“教民”的具體內(nèi)容。禹聞善①言則拜?！吧啤弊轴屃x① ② ③④ ⑤ ⑥3.“大舜有大焉”、“故君子莫大乎與人為善”中三個“大”的釋義。1991年的全國高考大作文占35分，其中理科、文科各10O0份抽樣調(diào)查的百分率是：得分分類 32～35 25～31 18～24 11～17 10～0理科 2% 38% 54% 5% 1%文科 0 45% 51% 3% 1% 要求：①續(xù)寫的內(nèi)容要與上文銜接，句子通順、連貫；②數(shù)字的表述與書寫要正確、規(guī)范。《寡人之于國也》同步練習（附答案）【同步達綱練習】一、基礎(chǔ)知識檢測（） ，未之有也?！巴醯馈钡腳_______種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。孟子曰：“子路，人告知有過，則喜。” 。？ 【學科滲透訓練】選用下列表內(nèi)的資料，用列數(shù)字、作比較的方法，在后面空格處續(xù)寫句子。再看32分到35分的分數(shù)區(qū)間，文理科考生平均只占1％，這些為數(shù)極少的出類拔萃的優(yōu)秀考生，只比一般考生多得1～3分（35分的滿分一般是沒有的），這些統(tǒng)計數(shù)字表明：《寡人之于國也》同步練習（附答案）【同步達綱練習】一、基礎(chǔ)知識檢測（） ，未之有也?！巴醯馈钡腳_______種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。孟子曰：“子路，人告知有過，則喜?！?。？【學科滲透訓練】選用下列表內(nèi)的資料，用列數(shù)字、作比較的方法，在后面空格處續(xù)寫句子。再看32分到35分的分數(shù)區(qū)間，文理科考生平均只占1％，這些為數(shù)極少的出類拔萃的優(yōu)秀考生，只比一般考生多得1～3分（35分的滿分一般是沒有的），這些統(tǒng)計數(shù)字表明： ______________________________________________________________________。三層（5句）推出新的結(jié)論：王道之始也。：一層（1－3句），提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施。善，也。6.①處處吸取別人的長處 ②和別人一同為善【學科滲透訓練】對絕大多數(shù)考生來說，區(qū)別得分高低的其實只有14分；高考作文的評分有待改進。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。[來源:]A．填然鼓之。對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）則修文德以來之。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）A．可汗大點兵。有關(guān)孟子的文學常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。，檢查學生掌握字詞的情況。（2）涂t（4）c249。了解文意。能力目標：a。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學目標德育目標：結(jié)合本文的學習，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。包括朗讀和背誦。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹……。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。可以說，孟子的思想是國人精神支柱中不可或缺的一部分，非常值得研究。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人——“亞圣”。在這里是指谷物收成不好，也就是荒年。哪樣呢？我們把其語義補清楚就應該是移其民于河內(nèi)，移其粟于河東。這句話里面有兩個之字，第一個，應該是結(jié)構(gòu)助詞，的。而我們今天所說的加呢，應該解釋為 動詞，增加。而且本來人口就有限，還要把大部分的壯丁都征去打戰(zhàn)，這樣一來，很自然地就會削減掉從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞力。PPT問題2：在提出“民不加多”前。但是呢，結(jié)果怎樣? 鄰國之民不加少，寡人之民不加多。“填然鼓之，兵刃既接（“填”是一個擬聲詞，形容鼓聲。我們看這個地方，“填然鼓之，兵刃既接”前后都是四個字，如果在這里換成“填然鼓，兵刃既接”，就不美了，那再加一個字，這樣念起來，感覺就不一樣了。既：已經(jīng)接：接觸，交鋒戰(zhàn)鼓咚咚地敲響，雙方兵器已經(jīng)撞擊交戰(zhàn)。以五十步笑百步以：介詞，憑借 憑自己跑了五十步，笑別人跑了一百步?？匆豢戳夯萃醯姆磻绾?。大王既然懂得這個道理，那就不要指望你的百姓會比鄰國多了。板書：孟子設喻揭示原因：以五十步笑百步問題的原因找到之后，文章自然而然地過度到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。問題：王道之始 有什么要求呢回答：不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。是：代詞，這樣生：動詞作名詞，活著的人死：動詞作名詞，死去的人喪：動詞的為動用法，為??辦喪事這樣便使百姓對生養(yǎng)死葬沒有沒什么不滿的。之: 結(jié)構(gòu)助詞，的 樹：栽種，動詞之：代詞，指五畝之宅以：介詞，用衣：名詞做動詞，穿。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。于路上負戴。然：這樣王：名詞作動詞，稱王未之有也：賓語前置，在否定句中，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。孟子是怎樣批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活的。檢：制止，約束。歲：年成是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。就像梁惠王，起初還得意洋洋地說自己治國是“盡心焉耳矣”。而施行仁政的措施就是要關(guān)注民生，休養(yǎng)生息。體現(xiàn)了以民為本的思想。教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。二、學生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。下面讓我們齊讀文章的6兩段。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態(tài)度。板書設計 寡人之于國也惠王疑問：民不加多，何也？孟子設喻 ：以五十步笑百步，何如（設圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施