【正文】 教育理念融入心理學教學需要教師不斷完善自己的專業(yè)知識建設，為知識的講授工作不斷注入新的動力。在教育活動開展的過程中，需要讓學生在學習的過程中感受到生活的意義，將教學內容與生活實際相結合，可以將晦澀難懂的理論知識變?yōu)樯钪絮r活的案例，提高學生的學習興趣和學習積極性。而幼師是學生剛剛步入學習生涯中的啟蒙教師，擔負著帶領學生認識世界和感悟世界的責任，社會上這種虐童不光不利于兒童的心理健康建設，更在社會上產生了惡劣的影響。在教育的過程中要注重對學生創(chuàng)新能力的培育，讓學生能夠充分的進行自主學習，挖掘學生的潛質，這同樣也是教育心理學的精髓所在。以生命化教育為主要視角的心理學教育，有利于是學生在學習基本知識的過程中加強對自身素質的培養(yǎng)，所以，教師要通過建立和諧的師生關系，將教學知識和生活實際相結合，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和發(fā)散思維，幫助學生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，讓學生在學習過程中塑造健全的人格，為社會輸送具有高素質的專業(yè)人才。任何事物的存在和發(fā)展，都有其一定的規(guī)律，教育更是這樣。教育不僅要有正確的目標，還要遵循規(guī)律、遵守次序，如果方向錯誤、違背了規(guī)律、沒遵守次序，不僅不能教育出對社會有用的人才，更可能導致整個社會的次序混亂、價值觀病態(tài)。三是對就讀職業(yè)院校的學生而言，最不愿意呆的地方可能就是教室，最不喜歡別人問的事情可能就是學習；但這一點也沒影響他們的依然活潑可愛，他們身上所具有的優(yōu)點甚至是許多優(yōu)秀的高中生們所不具備的。其詩也益志、書也培智、禮也顯德、樂也養(yǎng)性、射也健體；用今天的話說這就是“人格教育”和“社會化能力”的培養(yǎng)。因此，對他們單靠強硬的管理顯然是行不通，至少是不夠的[3]。第二階段為第二學期和第三學期，其管理實行《三大紀律八項禮儀》的以紀律為綱、以禮儀和各種藝、樂活動為形的“禮樂管理”；著力培養(yǎng)學生知榮辱、明事理、善交流、敢擔當、有風度、有氣度、受歡迎的社會人。通過這種管理，絕大部分同學能在比較愉快的氣氛里接受教育、認識自我、改正錯誤。許多持有“教師資格證”的老師，其講授的課非常不受學生歡迎的事實各校都有。據報道，全世界已成立了249家“孔子學院”，以儒家思想為代表的中華文化越來越受到人類有識之士的普遍尊重和高度重視，[6]如何認真地學習、正確地運用中華傳統(tǒng)文化的思想以促進職業(yè)院校教育，任重而道遠。建立學分積累和轉換制度，打通從中職、?？?、本科到研究生的上升通道。第四篇：積極心理學視角下的大學生心理健康教育積極心理學視角下的大學生心理健康教育積極心理學是對傳統(tǒng)心理學的補充，該學派注重人的積極情緒和潛能優(yōu)勢的開發(fā)。一、積極心理學理論簡述積極心理學思潮興起于世紀之初，先驅馬丁培養(yǎng)積極情緒是積極心理學非常重要的一部分，積極情緒的培養(yǎng)對個體心理健康起著核心作用，積極情緒可以增加個體的心理資源。三是可以改善人們對挫折及失敗的認知，提高抵抗壓力和逆境的能力，以及從消極狀態(tài)中的復原力。積極心理學角度使教學目標更全面，更人文。教育者要建立積極的人性觀和價值觀，關注學生的積極面，幫助學生開放積極心理潛能。一是培養(yǎng)大學生的積極體驗。提高學生對現(xiàn)在所從事學習或者工作的投入度，使其產生更多的興趣、滿足、愉快等積極情緒。積極人格的塑造是積極視角下大學生心理健康教育的最終目標和保障。三、積極心理學視角下構建大學生心理健康教育的新體系（一）構建積極的心理評估體系高校心理健康教育工作的重點之一即是通過測評的手段，在一定程度上掌握大學生心理健康狀況，篩查出有問題傾向的學生進行訪談干預追蹤，并建立學生心理檔案。在完善課程建設的過程中，應注入積極心理學理念和內容。課程構成上，包括理解并解釋幸福和主觀幸福感、如何增進主觀幸福感，如何培養(yǎng)樂觀心態(tài)，如何利用積極環(huán)境的力量，如何建立積極的人際關系等。25心理文化節(jié)等。此外，構建積極的校園心理氛圍也十分重要，可以通過組織心理知識競賽、做好心理保健知識宣傳，利用好線上陣地進行宣傳，使積極心理學滲透入校園文化環(huán)境中。而積極心理學認為心理治療不是修復受損部分，而是培育人類積極的正向力量，把注意力放在挖掘和發(fā)展來訪者的各種能力上。首先應建立積極的咨訪關系，咨詢師真誠地對待來訪者，充分共情，對學生無條件積極關注。稍后，我國教育理論界開始了生命教育的研究，其中尤以馮建軍的《 生命與教育》，更進一步引起人們對教育生命觀的關注。書分四輯，第一輯為張文質就生命化教育的闡釋；第二輯是基層教師實驗的感言；第三輯為黃克劍的三篇文章，闡釋了生命化教育的思想淵源；第四輯則是實驗學校的總結與介紹。其實，這項實驗本來的意義就是“喚醒教師的生命意識，重新思考教育的真諦”，這正是任何教育改革的“內在動力與內在尺度”。教育在外在壓力下，被扭曲了，喪失了自我，喪失了自我發(fā)展的內在理路與本質?！痹谏逃慕處熢~典中，更多的是富于人文關懷的詞語，如：生命、慈祥、耐心、脆弱、信任、熱情、開放、活力、寬容、同情、尊重、期待、愛? ?（見本書《 跨越邊界― 生命化教育的一些關鍵詞》）一定會有人覺得疑惑：難道教育不傳授知識嗎？當然，生命化教育也要傳授知識，但是它反對教育過程的知識化，而主張教育過程的生命化?！睆埼馁|還具體闡釋了生命化教育的內涵。第三，“要引導人對更美好的未來充滿期待”。最后，生命化教育，也必然是個性化的教育。有些人覺得教師的教學工作，日復一日，年復一年，沒波瀾，沒起伏，沒懸念，好像教師就是沒有大的作為，因而就把自己職業(yè)的內在意義與價值淡忘了。正如錢理群在序言中所說：“教師生存方式所特有的幸福，它是因直抵教育的本質而獲得，因而它所引發(fā)的是黃克劍教授反復強調的教師的‘天職’感：‘把精神的中心守在教育成其為教育的東西上’, ‘直接從那里吸收到教師的一種尊嚴，吸收到教師成其為教師的那種生命的滋養(yǎng)’, ? ? 心中堅守的唯有教育的本分，對教育的承諾，對教育的熱愛、激情，以及對自己的一份期待，這被教育所召喚的心里的東西，是什么力量也不能摧毀的。”為什么？張文質說：“對美好生活的追求應該作為我們對生活的信念?！钡谒?，教師的教學是“慢”的藝術，需要教師的耐心與等待。教師經常無法洞悉學生的需要，難以作出恰當的判斷，這是正常的?？杀氖?，我們往往把理想和現(xiàn)實的追求對立起來?！秉S克劍比喻說：“最圓的圓，或圓滿到無以復加地步的圓是幾何學上的圓，它只在我們的心目中存在，我們卻永遠無法把它畫出來或造出來，因為在經驗的現(xiàn)實中我們無法找到一個幾何學意義上的絕對平面，也無法得到幾何學意義上的沒有寬窄、厚薄因而沒有體積和面積的點― 無論是動點，還是靜點。這種“虛靈的真實”的教育理念，又有極大的現(xiàn)實意義。”對“虛靈真實”的生命化教育的追求，決定了教師