【正文】 革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭和開展土地革命的依托。③文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。中國革命要勝利就必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)（三大建設(shè)），必須把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來。社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性。②是馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段的新論斷。（改革開放是一場新的偉大革命）①改革開發(fā)是黨在新的時代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié) 的修補(bǔ)，而是對其進(jìn)行根本性的變革。①改革是全面的改革正確對待改革開放以來的各種疑慮與爭議。改革是動力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提。公有制經(jīng)濟(jì)包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有和集體成分。共同富裕是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的東西。建立健全社會保障體系要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)。③兼顧效率與公平，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配要更加注重公平。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要做到“兩個堅(jiān)持”和“三個轉(zhuǎn)變”，就是堅(jiān)持走中國特色新興工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。②人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿 ③依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。人民大表大會制度是我國的根本政治制度，是我國的政體。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度就是：中國共產(chǎn)黨是中華人民共和國的唯一執(zhí)政黨，八個民主黨派在接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的前提下，具有參政黨的地位，與中共合作，參與執(zhí)政。政治協(xié)商是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的最主要的政治內(nèi)容和組織形式。依法治國的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾；客體是國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事務(wù)和社會事務(wù)。一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)； 二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證； 三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對外開放的客觀需要； 四，依法治國是國家長治久安的重要保障。發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的根本任務(wù)是培養(yǎng)“四有”公民。①靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想②主題是中國特色社會主義共同理想③精髓是民族精神和時代精神④基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)，既是豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系的迫切需要，也是推動文化大發(fā)展、大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力的必然要求。②是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。③促進(jìn)社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在?；驹瓌t：第一，必須堅(jiān)持以人為本；第二，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展；第三，必須堅(jiān)持改革開放；第四，必須堅(jiān)持民主法治；第五，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；第六，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會共同建設(shè)。第二：堅(jiān)持黨的基本路線，基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。②城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收人分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活。⑥全社會創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，創(chuàng)新型國家基本建成；⑦社會管理體系更加完善，社會秩序良好。優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人才資源強(qiáng)國：全面貫徹黨的教育方針。實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。宗旨：全心全意為人民服務(wù)（加強(qiáng)）黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)原因：1）從國際上看，當(dāng)今世界正處在歷史性大變動之中，為適應(yīng)國際環(huán)境的變化，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；2）從國內(nèi)看，中國正處在歷史性的偉大變革之中，新形勢、新任務(wù)對我們黨提出了新的要求如果 黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善，黨就難以適應(yīng)新的要求；3）從黨的自身狀況看，目前，我們黨的實(shí)際狀況同黨肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化的光榮使命還有 許多不相適應(yīng)的地方。怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。、社會主義民主政治建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國防建設(shè)、社會主義國家外交戰(zhàn)略、國家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。三、堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！皼]收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有”是新民主主義革命的主要內(nèi)容。這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。黨在社會主義初級階段的基本路線：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民（領(lǐng)導(dǎo)力量與依靠力量），以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心（社會主義根本任務(wù)），堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（政治保證）（堅(jiān)持社會主義道路、堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想），堅(jiān)持改革開放（基本途徑），自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)（根本立足點(diǎn)），為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗（奮斗目標(biāo)）。依法治國的意義：第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方針的重大改變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證；第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對外開放的客觀需求；第四，依法治國是國家長治久安的重要保障；第五，依法治國是社會主義文明的標(biāo)志。：是一個國家的統(tǒng)治階級通過憲法、法律規(guī)定的有關(guān)國家性質(zhì)和國家形式方面的制度的總稱。:是認(rèn)知情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。:是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種激烈、純真、專一的感情。:是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。這個過程主要包括法律運(yùn)行的環(huán)節(jié)：法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）：本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。（2）調(diào)節(jié)功能：是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。對于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，具有重大意義。服從社會需要，追求長遠(yuǎn)利益?；咎卣鳎豪^承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡明性主要內(nèi)容：，是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。我國的程序法主要有《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政訴訟法》、《海事訴訟特別程序法》、《仲裁法》等。意義：有共同理想，才能有共同步調(diào)。？熱愛祖國、矢志不渝 天下興亡、匹夫有責(zé) 維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂 同仇敵愾、抗御外侮。人生目的決定走什么樣的人生道路：人生目的的規(guī)定論人生活動的大方向，對人生所從事的具體活動起著定向的作用。常以享樂、悲觀、實(shí)用、實(shí)惠和玩世不恭的態(tài)度對待世事。堅(jiān)持是對一個人意志和品德的考驗(yàn)，選擇是對一個人洞察力的檢驗(yàn)。只要我們能夠堅(jiān)持我們所做的選擇，那么就表明我們的選擇是有意義的，是可以完美完成的。二、首先，我們要明確自己想要的是什么，所追求的是什么，而不是人云亦云地盲目跟隨別人立志，因?yàn)檫@樣立下的志向不是我們內(nèi)心真正期望的，這只是為了滿足自己的虛榮心的附屬品。有人認(rèn)為：“人何必一定要有理想？我沒有理想，不也生活得很好嗎？”也有人提出：“理想理想，有利就想；前途前途，有錢才圖；大目標(biāo)不如大團(tuán)結(jié)，講理想不如講實(shí)惠。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。堅(jiān)持實(shí)行共產(chǎn)主義任重道遠(yuǎn)，我們是祖國的未來與希望，為了祖國美好的明天，我們應(yīng)該貢獻(xiàn)出我們自己的一臂之力。如果你自理能力很好，那么就沒有必要請保姆了，否則，既浪費(fèi)錢，又浪費(fèi)勞動力。最近一段時間來，中國的南海、釣魚島等面臨一系列問題，在涉及國家領(lǐng)土和主權(quán)的問題上，你是如何看待這些紛爭的？毋庸置疑，南海、釣魚島是中國的。為此，外交政府應(yīng)該明確自己的態(tài)度，注意措辭，不可含糊其辭，因?yàn)檫@本來就是我們的領(lǐng)土，讓他們明白妄圖侵吞別國領(lǐng)土是行不通的，并且讓他們自知理虧，心服口服。我覺得“網(wǎng)絡(luò)紅人”大致可分為兩種。他們以那種媚俗的姿態(tài)活躍于網(wǎng)絡(luò)上，成為“網(wǎng)絡(luò)紅人”，從他們自身的角度來說是實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值，但是對于標(biāo)準(zhǔn)的價值觀，他們可謂背道而馳。他們仗著自己有錢而產(chǎn)生了許多莫名的優(yōu)越感，不“炫”不快，完全沒有顧及一些窮苦百姓的感受，他們忘記了一句俗話：別把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。從這個角度來說，其實(shí)富人也有許多無奈了。為此，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，我們必須堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個最終理想而奮斗終身。也許有的人本想去救小悅悅的，但是因?yàn)閺谋娦睦?，本著別人不去我也不去的原則，不冒然行動，而有的人則是因?yàn)轸斞赶壬P下那可悲的看客心理，認(rèn)為此事身不關(guān)己，于是冷漠地看著受傷的小悅悅，而不伸出援助之手。我認(rèn)為誠實(shí)守信的人一點(diǎn)兒也不傻，相反，他們是機(jī)智的一群人。而道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。如果我們都帶上假面具，虛情假意，自私自利，那么人與人之間僅僅依靠利益來維系關(guān)系，那就變得太功利、太勢力、太貪婪了。幾乎所有都是為了弘揚(yáng)誠實(shí)守信這個美德的，是不是我們具有這個優(yōu)良美德的老祖宗都是傻子呢？綜上所述：誠實(shí)守信的人絕對不會是傻子。我不贊同上述觀點(diǎn)。金錢背后的勞動價值與其表面的使用價值完全不成正比?，F(xiàn)代社會拜金現(xiàn)象隨處可見，提倡艱苦樸素與勤儉節(jié)約是對社會不正之風(fēng)的巨大沖擊。在1990年中考中，齊玉苓被山東濟(jì)寧商業(yè)學(xué)校錄取，陳曉琪預(yù)考被淘汰。原告不服，遂向山東省高級人民法院提起上訴。2001年8月23日，山東省高級人民法院依據(jù)憲法第46條、最高人民法院批復(fù)和民事訴訟法有關(guān)條款，對此案做出終審判決：（1）責(zé)令陳曉琪停止對齊玉苓姓名權(quán)的侵害；（2）陳曉琪等四被告向齊玉苓賠禮道歉；（3）齊玉苓因受教育權(quán)被侵犯造成的直接經(jīng)濟(jì)損失7000元和間接經(jīng)濟(jì)損失41045元，由陳曉琪、陳克政賠償，其余被告承擔(dān)連帶賠償責(zé)任；（4）陳曉琪等被告賠償齊玉苓精神損害賠償費(fèi)50000元。憲法規(guī)定國家的根本任務(wù)和根本制度，具有最高法律效力，是其他法律的立法依據(jù)，其他任何法律都不得與憲法相抵觸。至于憲法的職能，可以總結(jié)為憲法對國家權(quán)力、政治制度、法制、社會經(jīng)濟(jì)、公民權(quán)利的保障的作用這幾點(diǎn)。即使憲法司法化還不是怎么的普及，但是憲法能切實(shí)用到實(shí)處，為民所用，為民謀利是大有裨益的。2003年3月17日，27歲的中國公民孫志剛在廣州的大街上行走時，突然被收容了。走到天河區(qū)黃村大街上時，孫志剛突然被廣州市公安局天河區(qū)公安分局黃村街派出所的警察攔住了去路。值得一提的是，那時也正值廣州市“兩會”前夕。耐人尋味的是，開庭前一天還發(fā)生了另外兩件事。但據(jù)記者多方查證，孫志剛家屬所獲的賠償幾倍于此，而且這筆賠償被要求必須在開庭前到位。在這份建議書中，許志永（北京郵電大學(xué)文法學(xué)院法學(xué)博士）等3位博士提出，國務(wù)院1982年5月12日頒布的《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》與我國憲法相抵觸，建議全國人大常務(wù)委員會對這項(xiàng)法規(guī)進(jìn)行違憲審查。2003年8月7日，公安部副部長白景富在國務(wù)院新聞辦召開的新聞發(fā)布會上指出，孫志剛案件的處理，是迅速的，是堅(jiān)決的，也是非常嚴(yán)肅的’。11月12日，最高人民法院、最高人民檢察院、公安部又聯(lián)合發(fā)布通知，共同向全社會宣告：堅(jiān)持依法辦案，正確適用法律，有罪依法追究，無罪堅(jiān)決放人。2003年6月20日，國務(wù)院頒布了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》8月1日起施行。這一系列法律、法規(guī)的出臺，深刻體現(xiàn)了中央人民政府“以人為本”思想的發(fā)展。孫志剛事件之中有很多地方都都體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想。要是行政人員以人為本、為民著想、權(quán)為民用，孫志剛還會死嗎？是他用死換來我們對人權(quán)的思考，我們才越來越重視以人為本的。我國社會保障制度尚未完善，、加大保護(hù)人權(quán)的財政投入，每年財政預(yù)算時，應(yīng)逐漸增加比例。1就視頻案例 《大學(xué)生法盲》 討論：大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維持法律的權(quán)威？安徽某大學(xué)出版社副編審吳老師被人殘忍地殺害在自己的辦公室里，社會影響及其惡劣。不僅要學(xué)習(xí)法律知識，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐，培養(yǎng)社會主義法律思維方式，而且要樹立法律信仰，宣傳法律知識，敢于同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護(hù)社會主義法律權(quán)威。特別是要宣傳社會主義法治觀念，幫助人們徹底根除“權(quán)大于法”、“要人治不要法治”等封建殘余思想，宣傳我國社會主義法律的優(yōu)越性，是人們了解、熟悉和認(rèn)同我國社會主義法律，從而推動全社會形成尊重和維護(hù)社會主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。二、學(xué)習(xí)和掌握法律知識，增強(qiáng)法律意識，提高運(yùn)用法律的能力，是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容?？障胧强斩吹?，甚至你所想的內(nèi)容是不存在的。，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一。反對分裂。法律方法是人們從法律角度思考、分析和解決法律問題的方