【正文】 的，社會主義作為一種嶄新的社會經(jīng)濟(jì)制度，其成長過程必然不 會一帆風(fēng)順。：（1）馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理 論。十七、簡述兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本分歧在誰是歷史創(chuàng)造者問題上，歷史唯物主義和歷史唯心主義存在著根本分歧。十八、為什么說資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程與價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一? ，它為一切社會所共有。、改革和發(fā)展中，馬克思主義政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在：社 會主義建設(shè)、改革和發(fā)展需要黨的思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和政治領(lǐng)導(dǎo)。，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要 求而進(jìn)行的。當(dāng)該矛盾達(dá)到十分尖銳的程度，就會引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。二十四、簡述壟斷階段競爭依然存在的原因從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，是自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度就會自然而然地走向壟斷。，雖然在某些部門存在著壟斷組織，但 也還存在未形成壟斷的部門及大量的非壟斷企業(yè)，這些經(jīng)濟(jì)主體之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系，即使是已形成壟斷的部門，也絕大部分是幾個(gè)壟斷企業(yè)并存，它們之間本質(zhì)上依然是相互競爭的關(guān)系。二十六、什么是生產(chǎn)方式,為什么說生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用生產(chǎn)方式是人類向自然界謀取必需的生活資料的方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。二十七、剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法，在雇傭工人的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間不變的條件下，由于工作日的絕 對延長而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。是解放全人類的革命。如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)?！焙喲灾?，物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實(shí)在。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。簡述意識的能動作用極其表現(xiàn)。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認(rèn)識方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動具有私人性質(zhì)，是私人勞動。1簡述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。1簡述壟斷形成的原因。國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動。國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征。（2分）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，以具體物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和無限性為前提，而物質(zhì)形態(tài)的差異性、豐富性和多樣性，又以他們的客觀實(shí)在性為基礎(chǔ)，離開多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性，是空洞的抽象；離開客觀實(shí)在性的多樣性，會變成純粹的虛無。（2分）第二、馬克思主義認(rèn)識論堅(jiān)持了唯物主義可知論，反對了不可知論。（”2分）存在和思維或物質(zhì)和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。（2分）為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 第一，揭示了事物之間的聯(lián)系和事物運(yùn)動發(fā)展的根本動力和源泉；（1分）第二，是其他規(guī)律和范疇的基礎(chǔ)和根據(jù)，是理解其他范疇和規(guī)律的鑰匙；（1分）第三，矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法；（1分）第四，是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法和形而上學(xué)的的根本分歧。人的社會價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動為滿足社會或他人物質(zhì)的、精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，人的自我價(jià)值是指在社會生活和社會活動中，社會對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系。（1分）1如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？ 自然界、人類社會和精神意識，盡管他們表現(xiàn)各異，特點(diǎn)不同，但根源于物質(zhì)都是物質(zhì)的一種存在方式或機(jī)能。（3分）1運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律說明我國政治體制改革的必要性。（3分）1如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？ 第一，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征；（2分）第二，科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的又一重要特征；（2分）第三，馬克思主義哲學(xué)具有革命性和創(chuàng)新性的特征。（2分）1怎樣理解社會主義政治文明的本質(zhì)特征？ 第一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2分）第二，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，是社會主義民主和作主文明發(fā)展的本質(zhì)要求；（2分）第三，堅(jiān)持依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是政治文明發(fā)展的必由之路。（3）矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法。歷史唯心主義則認(rèn)為社會意識是第一性的，社會存在是第二性的社會意識決定社會存在（2分）（2）歷史唯物主義從社會存在決定意識出發(fā)，認(rèn)為人類社會發(fā)展是有規(guī)律的客觀過程。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造著，為社會發(fā)展提供最基本的條件。（2分）2如何理解真理的辯證性？（1）絕對真理和相對真理的相互包容、相互滲透、相對真理中包含著絕對真理的成分，絕對真理存在于相對真理之中（2分）（2）絕對真理是由相對真理構(gòu)成的，無數(shù)相對真理之和構(gòu)成了絕對真理（2分）（3）人類認(rèn)識是不斷發(fā)展、深化的、每一個(gè)真理性的認(rèn)識作為相對真理都是絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是通向絕對真理的一個(gè)階梯（2分）簡述矛盾的同一性與斗爭性及其相互關(guān)系。（1）人類社會歷史的發(fā)展是一種自然的歷史過程。③哲學(xué)基本問題也是人類實(shí)踐中的基本問題，它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾，正確回答這個(gè)問題，對于在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持存在決定意識、實(shí)事求是的思想路線具有重要作用。？(1)矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。(4)這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。？真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。（2）社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。？其主要內(nèi)容是什么？定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。（2）人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。從較長時(shí)間看，商品的平均價(jià)格與價(jià)值是一致的價(jià)值規(guī)律的作用：積極：(1)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。怎樣創(chuàng)立：剩余價(jià)值理論是馬克思通過分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動規(guī)律及其作用而創(chuàng)立的。1如何理解國家壟斷資本主義？定義：國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和死人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。（4）宏觀調(diào)節(jié)和圍觀規(guī)制。(3)對個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度。1如何理解共產(chǎn)主義社會的基本特征？（1）社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，達(dá)到了可以滿足整個(gè)社會及其成員需要的程度。（5）全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，當(dāng)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)又必然會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。談?wù)剬?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的理解。市場調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動的作用是通過市場去影響]人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)活動。因而實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。這是馬克思勞動價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。三、簡答題（6題，每題5分，共30分。馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”的觀點(diǎn)?！边@就是我們常說的資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個(gè)必然”。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件。”正如威廉物質(zhì)元素僅僅是價(jià)值創(chuàng)造的物質(zhì)條件，它不創(chuàng)造任何價(jià)值原子。正是在這種意義上，我們說價(jià)值的實(shí)體是人類抽象勞動，價(jià)值的唯一源泉是勞動。相對之中有絕對，絕對寓于相對之中。人的本質(zhì)不是天賦的，是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。其次，這種品種是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。它的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題。如何回答這個(gè)問題是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。①它堅(jiān)持唯物主義一元論的基本原則，指出物質(zhì)對于意識的獨(dú)立性，根源性，意識對于物質(zhì)的依賴性、派生性，這就同唯心主義和二元論劃清了界限。。無論是正確意識還是錯(cuò)誤意識，無論是感性還是理性認(rèn)識，都是對客觀存在的反映。在生產(chǎn)過程中，人和人之間形成的生產(chǎn)關(guān)系，是一種不由人們自己選擇、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，它是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，人們政治的、法律的、精神的關(guān)系都是建立在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的。實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動。第二，處理社會關(guān)系的實(shí)踐，是為配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動，主要表現(xiàn)為階級斗爭、社會革命和社會改革等。①兩者相互區(qū)別：同一性是矛盾的對立面之間相互聯(lián)系的性質(zhì)和趨勢；斗爭性是矛盾雙方互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。同一性是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對的；斗爭性是無條件的，因而是絕對的。?答：矛盾是客觀事物本身所固有的。 ①同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾的同一性使矛盾雙方能在相互依存的統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展。在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，使舊的矛盾統(tǒng)一體分解、新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生?！耙稽c(diǎn)論”和“均衡論”有何區(qū)別?  答：①唯物辯證法的兩點(diǎn)論，是既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。 ③唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是辯證統(tǒng)一的。①二者相互區(qū)別。這是事物的個(gè)性，是有條件的、相對的。另一方面，個(gè)性也必然與共性相聯(lián)系而存在，個(gè)性包含著共性，沒有不包含共性的個(gè)性。 答：任何事物的發(fā)展都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種形式或兩種狀態(tài)。它是事物顯著的變動狀態(tài)，是對原有度的突破，是根本性質(zhì)的變化。事物的變化都是從量變開始的，沒有量變，就不可能有質(zhì)變，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。沒有質(zhì)變，也就沒有新的量變。辯證的否定觀認(rèn)為：①辯 證的否定是事物的自我否定。其二，它是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。揚(yáng)棄就是既克服，又保留。②否定不是“揚(yáng)棄”，而是絕對的否定，簡單的拋棄。意識在能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在的發(fā)展的不平衡性。科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。 答：①在物質(zhì)資料生產(chǎn)方式這個(gè)統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 ? 答：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了社會發(fā)展的基本動力和一般規(guī)律。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會生產(chǎn)方式變革，社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展的最終決定性力量。 ③上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為上層建筑在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。 答：上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護(hù)其在社會中的統(tǒng)治地位。人是社會實(shí)踐的主體。馬克思和恩格斯一再批評“勞動是一切財(cái)富的源泉”的說法，贊同威廉〃配第所講的“勞動是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的觀點(diǎn)。價(jià)值規(guī)律是在市場配臵資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價(jià)值規(guī)律在對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，會產(chǎn)生一些消極的后果。4．簡述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級的政府在社會經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用不斷加強(qiáng)，國家權(quán)力日益集中于首腦。最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。空想社會主義作為一種批判、否定資本主義的思潮，是歷史上進(jìn)步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系。我國現(xiàn)在尚處在社會主義社會的初級階段，對于整個(gè)社會主義時(shí)期究竟會有多長，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會主義發(fā)展到何時(shí)才開始并怎樣向共產(chǎn)主義社會過渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進(jìn)一步地去認(rèn)識和探索。4．簡述空想社會主義的歷史局限性。這就決定了在社會形態(tài)更替過程中歷史主體的選擇活動，必然是一個(gè)合目的性合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。從客觀方面說，受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制。社會意識相對獨(dú)立性，是指它在反映社會存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。4．簡述空想社會主義的歷史局限性。四、簡答題：（共4題，每題7分，共計(jì)28分）1．簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計(jì)劃性。實(shí)踐是發(fā)揮人的意識能動作用的基本途徑。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。我國現(xiàn)在尚處在社會主義社會的初級階段，對于整個(gè)社會主義時(shí)期究竟會有多長，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會主義發(fā)展到何時(shí)才開始并怎樣向共產(chǎn)主義社會過渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進(jìn)一步地去認(rèn)識和探