【正文】 培訓(xùn)學(xué)校的校長(zhǎng)、教導(dǎo)（政教）主任、班主任、年級(jí)組長(zhǎng)和各科教師，以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，組織他們學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論和做好德育工作所必需的知識(shí)，使他們掌握本大綱的內(nèi)容和要求，不斷提高自身工作能力，增強(qiáng)做好德育工作的自覺(jué)性，要解決好專職從事德育工作的人員的職務(wù)評(píng)定與聘任問(wèn)題。、協(xié)助當(dāng)?shù)卣龊们嗌倌杲逃慕M織協(xié)調(diào)工作，發(fā)動(dòng)全社會(huì)關(guān)心、支持和參與學(xué)校德育工作。、定期對(duì)實(shí)施本大綱的情況進(jìn)行督導(dǎo)、檢查評(píng)估，以確保本大綱的貫徹落實(shí)。各地教育行政部門應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)本地區(qū)和不同類型學(xué)校需要，對(duì)不同年級(jí)德育目標(biāo)要求與教育內(nèi)容的深淺程度和側(cè)重點(diǎn)做出具體安排，制定切合本地區(qū)情況并具有可操作性的實(shí)施細(xì)則。、學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)年級(jí)組和班主任工作的指導(dǎo)和管理。、學(xué)校要建立和完善教育常規(guī)制度。每個(gè)部門都應(yīng)有德育的功能，每個(gè)教職工教育應(yīng)當(dāng)是德育工作者。不少西方語(yǔ)言中的「政治」一詞（法語(yǔ)politique、德語(yǔ)Politik、英語(yǔ)politics），都來(lái)自希臘語(yǔ)πολι?，這個(gè)詞可以考證出的最早文字記載是在《荷馬史詩(shī)》中，最初的含義是城堡或衛(wèi)城。中國(guó)先秦諸子也使用過(guò)“政治”一詞。遂人》有“掌其政治禁令”。中文里現(xiàn)代的“政治”一詞，來(lái)自于日本人翻譯西方語(yǔ)言時(shí)用漢字創(chuàng)造的相同的“政治”一詞。政治的定義由于人們?cè)诓煌瑫r(shí)代面臨的歷史任務(wù)不同，需要政治發(fā)揮作用的側(cè)重點(diǎn)和著力點(diǎn)不同再加上不同歷史觀的影響，所以在解釋政治概念時(shí)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容也就不同，于是就產(chǎn)生了對(duì)什么是政治的各種各樣回答，形成了眾多的關(guān)于政治的定義。②認(rèn)為政治是權(quán)力斗爭(zhēng)，是人際關(guān)系中的權(quán)力現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代，中國(guó)政治學(xué)界對(duì)“政治”概念的主要看法有：①政治是各階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展本階 級(jí)利益而處理本階級(jí)內(nèi)部以及與其他階級(jí)、民族、國(guó)家的關(guān)系所采取的直接的策略、手段和組織形式。政治的特征政治作為一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)的上層建筑，出現(xiàn)在產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立和產(chǎn)生國(guó)家的時(shí)候，并總是直接或間接地同國(guó)家相聯(lián)系。政治作為權(quán)力主體維護(hù)自身利益的方式，主要表現(xiàn)為以國(guó)家權(quán)力為依托的各種支配行為和以對(duì)國(guó)家的制約性權(quán)力為依托的各種反支配行為，如統(tǒng)治行為、管理行為、參與行為、斗爭(zhēng)行為、領(lǐng)導(dǎo)行為、反政府行為、權(quán)威性 影響、權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)等。這些關(guān)系又基本上取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所具有的必然性。人是天生的政治動(dòng)物，因此人也就是天生有德性的動(dòng)物?？夏崴埂肮埠蛧?guó)”（Res Public）中的publicus（公共）源自populus（人民）。因此羅馬人設(shè)立了兩名執(zhí)政官和保民官來(lái)維持這種統(tǒng)治。政治活動(dòng)中解決問(wèn)題的手段由對(duì)話和說(shuō)服，變成了暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。隨著基督教的興起和發(fā)展，宗教信仰成為了人們所追求的人生意義，而不是古代時(shí)候的政治。這種政治被宣揚(yáng)為上承天命，因而施行善政才能上合天意，而惡政則違背天道，會(huì)受到懲罰。這形成了一種以私人利益為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，從而經(jīng)濟(jì)生活對(duì)政治生活產(chǎn)生了控制，政治需要從經(jīng)濟(jì)中尋求合法性的支持，政治的職能變成了維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益的展開(kāi)。冷戰(zhàn)時(shí) 期，社會(huì)主義國(guó)家接受了馬克思主義的政治觀，認(rèn)為“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)”，“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，政治就是反對(duì)世界資產(chǎn)階級(jí)而爭(zhēng)取解放的無(wú)產(chǎn) 階級(jí)的關(guān)系”等。政治的發(fā)展政治隨著社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)程而發(fā)展，社會(huì)成員參與政治生活的深度和廣度也隨之向前發(fā)展。政治現(xiàn)象還將在人類社會(huì)長(zhǎng)期存在，只有當(dāng)人類的政治生活發(fā)展到從根本上改變少數(shù)人管理多數(shù)人的政治模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我管理時(shí)，原來(lái)意義 上的政治現(xiàn)象才會(huì)轉(zhuǎn)化為一般社會(huì)現(xiàn)象而最后消亡。它首先指國(guó)家政權(quán)的形式，包括國(guó)家的政體形式（如君主立憲制、議會(huì)共和制、總統(tǒng)共和制及委員會(huì)制），結(jié)構(gòu)形式（如單一制、聯(lián)邦制與邦聯(lián)制）以及國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的組織與活動(dòng)原則（如三權(quán)分立原則）；其次它還包括與國(guó)家政權(quán)相聯(lián)系的其他組織和政治行為的制度（如政黨制度、選舉制度）。①與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。另 一方面，政治對(duì)于經(jīng)濟(jì)又有相對(duì)的獨(dú)立性，它極大地影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在一定的條件下決定著生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的狀況。國(guó)家和法律是階級(jí)斗爭(zhēng) 的產(chǎn)物和工具，是統(tǒng)治階級(jí)意志的代表和體現(xiàn)，都屬于上層建筑，產(chǎn)生于和決定于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③與宗教的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，在國(guó)家的政治權(quán)力正常發(fā)展的情況下，宗教與政治的關(guān)系已越來(lái)越疏 遠(yuǎn)，這已成為政治進(jìn)步的標(biāo)志。道德能造成一種有利于鞏固國(guó)家權(quán)力的社會(huì)秩序及與此相關(guān)的心理基礎(chǔ)，有助于政治的正常運(yùn)行特別是國(guó)家權(quán)力的維持。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)性是政治的基本特性；③政治的核心是政治權(quán)力。認(rèn)為政治的最高目的是為了使人和社會(huì)達(dá)到最高的道德境界。代表人物凱爾森。④把政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)。（列寧）政治就是參預(yù)國(guó)事，指導(dǎo)國(guó)家，確定國(guó)家活動(dòng)的方式，任務(wù)和內(nèi)容。（列寧）政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。伯克）政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。（列寧）我相信在政治中有這樣一條神圣的“馬雅維里”定律：“為了一部分人的利益，另一部分人就要作出犧牲”。（西當(dāng)前農(nóng)村初中思想政治教學(xué)質(zhì)量面臨的問(wèn)題。二是近年來(lái)，考試制度進(jìn)行了多次重大改革，考試重視對(duì)學(xué)生綜合能力的考查，大部分試題源自于城市生活和城市建設(shè)。農(nóng)村初中學(xué)校中大量?jī)?yōu)秀學(xué)生流向城鎮(zhèn)學(xué)校，這樣，在農(nóng)村初中各年級(jí)班級(jí)中就失去了一批學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)頭羊，而轉(zhuǎn)入學(xué)校又充實(shí)和擴(kuò)大了優(yōu)秀生隊(duì)伍，城鄉(xiāng)間學(xué)生成績(jī)的差距就不斷擴(kuò)大，造成城鄉(xiāng)學(xué)校間知識(shí)質(zhì)量懸殊?？傊?，教師一切從書(shū)本出發(fā)，不管是否符合學(xué)生實(shí)際，對(duì)學(xué)生關(guān)注不夠，是不能做到把學(xué)生從書(shū)本帶向自然，從小課堂走向社會(huì)生活的大課堂，真正從封閉的課堂走向開(kāi)放的課堂。在教學(xué)實(shí)踐中,探索打破常觀的教育模式,走出一條與城市相接軌的、適應(yīng)農(nóng)村實(shí)際的教學(xué)新路子。二、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),開(kāi)展研究性教學(xué)和學(xué)習(xí)。教師要通過(guò)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的調(diào)控和組織能力，并熟練掌握現(xiàn)代先進(jìn)教育技術(shù)，能很好地利用視聽(tīng)設(shè)備、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源等來(lái)為教學(xué)服務(wù)。三、更新教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。情景創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生的實(shí)際生活，在教學(xué)實(shí)踐中力求做到：選擇發(fā)生在我們身邊的、大家熟悉的、貼近生活的實(shí)際事例。多樣化的教學(xué)情景可以調(diào)動(dòng)多種器官參與教學(xué)活動(dòng)，減輕學(xué)習(xí)時(shí)的疲勞，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)思想品德課的興趣。在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下，要積極創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的“主角”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺(jué)地獲取知識(shí)。思想品德課教師就應(yīng)從社會(huì)的和學(xué)生的實(shí)際使學(xué)生感到思想品德課程中理論知識(shí)的確能解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而培養(yǎng)他們對(duì)這門學(xué)科的興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。這樣,學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)氛圍里,積極主動(dòng)地參與知識(shí)學(xué)習(xí),體驗(yàn)快樂(lè),增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),提高覺(jué)悟,運(yùn)用各種情景的主要目的就是為了充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性和興趣,讓他們?cè)谟淇斓男睦頎顟B(tài)下主動(dòng)學(xué)習(xí),在思想政治課的教育教學(xué)過(guò)程中,我們可以運(yùn)用諸如音樂(lè),電視,廣播,多媒體教室等許多現(xiàn)代化教學(xué)手段,我認(rèn)為這只是解決了形式上的問(wèn)題,要真正培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣,還得從課堂教學(xué)內(nèi)容本身去下深功夫。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，以新課改為主導(dǎo)思想，思想政治課教師應(yīng)具備：要有自己的知識(shí)系統(tǒng)，獨(dú)特的教學(xué)技能，操控課堂氣氛的能力。把課上好上活。教師具備了精湛的專業(yè)知識(shí)才能解決教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題。課堂上教師能否把教材講透、講清，學(xué)生是否能夠把握教材都與教師對(duì)專業(yè)知識(shí)把握程度有關(guān)。同事教師還要具備文化性知識(shí)，這樣要求教師不能把自己的視角僅僅停留在專業(yè)知識(shí)方面，還要把與本專業(yè)相關(guān)的學(xué)科知識(shí)都要學(xué)習(xí)。通過(guò)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)的調(diào)控和組織能力，并熟練把握現(xiàn)代先進(jìn)教育技術(shù)，能很好地利用視聽(tīng)設(shè)備，多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源等來(lái)為教學(xué)服務(wù)。如信息量較多的新華網(wǎng)，人民網(wǎng)等，例如在講述選擇與責(zé)任時(shí)。二、教師的教育技能所謂教育技能也就是教師對(duì)教學(xué)方法運(yùn)用表達(dá)的一種能力。教師要想形成自己的教學(xué)技能，就要舍得花時(shí)間，不斷努力，提升教學(xué)效果。學(xué)生感到思想政治課上得既有趣又生動(dòng)，并且期待下一節(jié)課的到來(lái)。當(dāng)前的初中生思想政治教材，在教育內(nèi)容中引入了許多有藝術(shù)性的資料。靈活運(yùn)用藝術(shù)性材料能使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)形象。教師應(yīng)該補(bǔ)充講解，而且還可以彌補(bǔ)教材滯后性所帶來(lái)的缺陷，充實(shí)學(xué)生的知識(shí)。它反映的是師生之間，同學(xué)之間的關(guān)系正常和諧，學(xué)生產(chǎn)生了滿意、愉快、互諒、互動(dòng)等積極的態(tài)度和體驗(yàn)。如果教師帶著不良情緒進(jìn)教室的話，不僅影響教學(xué)，還影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我覺(jué)得這樣做挺好的，更利于師生之間形成良好的教學(xué)關(guān)系。這樣使學(xué)生帶著穩(wěn)定性的情緒走進(jìn)教師的課堂，教師的課堂就會(huì)收到預(yù)訂的效果。要上好一堂思想政治課肯定要良好的課堂氣氛，而良好的課堂氣氛肯定需要師生互動(dòng)。用好思想政治課的知識(shí)。初中思想政治課情感教學(xué)目標(biāo)的建構(gòu)與實(shí)踐[D]。2003年第五篇：初中思想政治課教學(xué)反思初中思想政治課教學(xué)反思一、給予關(guān)愛(ài)，感受溫暖在實(shí)際的初中思想品德教學(xué)中，老師更多的是關(guān)注優(yōu)生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)優(yōu)生給予更多的幫助，卻忽略了學(xué)困生，甚至有的老師放棄了對(duì)學(xué)困生的教育，這是非常錯(cuò)誤的行為。這時(shí)老師就要引導(dǎo)學(xué)生：“你們說(shuō)得很棒，說(shuō)明你們也能認(rèn)清自己的現(xiàn)狀，那么，現(xiàn)在需要的是改變，我相信你們可以的！”通過(guò)這種鼓勵(lì)性的話語(yǔ)來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的自信心，從而給予學(xué)生更多的精神力量。