【正文】 法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的非法干涉；司法機(jī)關(guān)審理案件必須閹割依照法律規(guī)定，正確適用法律。特點(diǎn)：1法律體系是一個(gè)國(guó)家的全部現(xiàn)行法律規(guī)范構(gòu)成的整體。劃分：法律部門(mén)的劃分不是隨心所欲的，而是有其一定的標(biāo)準(zhǔn)。1憲法法律部門(mén)2行政法法律部門(mén)3民法法律部門(mén)4經(jīng)濟(jì)法法律部門(mén)5勞動(dòng)和社會(huì)保障法律部門(mén)6科教文衛(wèi)法法律部門(mén)7資源環(huán)境保護(hù)法法律部門(mén)8刑法法律部門(mén)9訴訟法法律部門(mén)10軍事法法律部門(mén)（3）法的分類(lèi)(一)根據(jù)社會(huì)心態(tài)和國(guó)家的歷史類(lèi)型，可將法律劃分為奴隸制社會(huì)法、封建制社會(huì)法、資本主義社會(huì)法、社會(huì)主義社會(huì)法（二）根據(jù)法律的形式特征，可將法律分為國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法、根本法和普通法、一般法和特別法、實(shí)體法和程序法、成文法和不成文法、公法和私法。種類(lèi)：1演繹推理：根據(jù)一般性的知識(shí)和特殊的知識(shí)，即由一般到個(gè)別，典型的三段論。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中必須構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系。依法治國(guó)與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)上是一致的。這是因?yàn)椋?法治是全體人民通過(guò)立法、執(zhí)法、司法。4法律的實(shí)施經(jīng)常遇到區(qū)域性乃至全國(guó)性的全局問(wèn)題，觸及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族、宗教。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)十分重要的方面是在黨和國(guó)家政治生活中切實(shí)有效的貫徹民主集中制原則，而依法治國(guó)正是民主集中制的時(shí)代精神和基本保證。2意志的屬性不同：黨的政策是全黨意志的體現(xiàn)，法律是國(guó)家意志的體現(xiàn)。6穩(wěn)定性的程度：政策具有靈活性，法律具有較高的穩(wěn)定性。3道德對(duì)法律的漏洞和滯后具有彌補(bǔ)作用。區(qū)別：1產(chǎn)生的歷史條件不同。第二篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)資料法理學(xué)復(fù)習(xí)資料（3）疑難解析 第一章法學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，它是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象。法學(xué)分科與法學(xué)教育的課程設(shè)臵有所不同。第二章、1．法學(xué)方法論、法律方法、法律學(xué)方法論法學(xué)方法論是法理學(xué)研究的重要組成部分。日本學(xué)者對(duì)兩者進(jìn)行了統(tǒng)合，將其稱(chēng)為“法律學(xué)方法論”。在當(dāng)代法學(xué)中出現(xiàn)了某些相互滲透、兼收并蓄的跡象。這個(gè)時(shí)期的法學(xué)雖然也受到古希臘法律思想影響，但由于基督教神學(xué)的興起，神學(xué)家?jiàn)W古斯丁和托馬斯〃阿奎那所主張的神意法支配著整個(gè)歐洲法學(xué)。１９世紀(jì)初開(kāi)始，由于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家立法的加強(qiáng)，法學(xué)才最終擺脫神學(xué)，并從哲學(xué)和政治學(xué)中分化出來(lái)成為真正獨(dú)立的學(xué)科。要注意的是法家所倡導(dǎo)的“以法治國(guó)”并不等同于我國(guó)十五大報(bào)告中提出的“依法治國(guó)”，法家所推崇的“法治”也并不是西方歷史上的“法治”，更不是我國(guó)正在推行的現(xiàn)代意義上的“法治”。廣義的法律是指法的整體，包括憲法、行政法規(guī)在內(nèi)的一切規(guī)范性文件。同時(shí)，法律也具有共同性或稱(chēng)為社會(huì)性，作為社會(huì)公共管理的手段。而道德則通過(guò)思想控制來(lái)調(diào)整和控制社會(huì)關(guān)系，具有很大的不確定性。③法律的制定和執(zhí)行是統(tǒng)一的。⑤在管理功能上，法律的效率性強(qiáng)于道德的作用。第五章法律規(guī)則與法律條文是內(nèi)容和形式的關(guān)系。并且并不是所有條文都是直接表述法律規(guī)則的，法律條文被大量用來(lái)規(guī)定法律原則，解釋法律概念或者規(guī)則中某個(gè)邏輯結(jié)構(gòu)要素的含義。授權(quán)性行為模式是法律授予可以為一定行為的權(quán)利，相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)或表達(dá)往往是“可以”、“有權(quán)”、“有……的自由”等；命令性行為模式法律要求必須做什么，就是設(shè)定必須為一定行為的義務(wù)，相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)或表達(dá)往往是“應(yīng)當(dāng)”、“必須”等；禁止性行為模式是法律禁止做什么，就是設(shè)定不得為一定行為的義務(wù)，相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)或表達(dá)往往是“不得”、“禁止”等。學(xué)習(xí)法學(xué)概念和法律概念對(duì)于學(xué)習(xí)法律和法學(xué)都非常重要。兩者的區(qū)別體現(xiàn)在：首先，前者屬于法律創(chuàng)制活動(dòng)，而后者屬于一項(xiàng)技術(shù)性整理和歸類(lèi)活動(dòng)，這是兩者最主要的區(qū)別；其次，前者的主體僅限于依法有權(quán)制定法律的國(guó)家機(jī)關(guān)，后者的主體具有非限定性；再次，前者是對(duì)同樣內(nèi)容性質(zhì)的某一類(lèi)的或某一部分法的全部規(guī)范性法律文件進(jìn)行的系統(tǒng)化活動(dòng)，后者僅以特定的主題特征，如時(shí)間效力、空間效力，而對(duì)規(guī)范性法律文件進(jìn)行外部系統(tǒng)化。如公司法既規(guī)定公司的權(quán)利和義務(wù)，也同時(shí)規(guī)定公司成立和解散的程序，各個(gè)訴訟法都有規(guī)定法院訴訟方面職權(quán)和職責(zé)的規(guī)定。社會(huì)法是現(xiàn)代在公法和私法分類(lèi)的基礎(chǔ)上針對(duì)一些新的法律類(lèi)型而作的新的法律種類(lèi)。4．法的效力層次在掌握法律效力層次的特殊規(guī)則時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：第一，這些規(guī)則都有一個(gè)前提條件，即無(wú)論是“特別法優(yōu)于一般法”、“新法優(yōu)于舊法”還是“法律文本優(yōu)于法律解釋”，它們都必須是在同一法律創(chuàng)制機(jī)關(guān)制定的情況下才能適用；并且一般規(guī)則的適用優(yōu)于特殊規(guī)則的適用。第七章這兩個(gè)概念十分相似，但卻存在著截然不同的含義，在學(xué)習(xí)中往往容易混淆。（2）法系強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)或法律形式上的特點(diǎn)；而法律體系強(qiáng)調(diào)的是法律的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和層次。任何一個(gè)國(guó)家的不同的法律部門(mén)不僅僅只有一部法律或一部法典，還包括那些散見(jiàn)于其他法律中的有關(guān)法律制度和法律規(guī)范。過(guò)去理論上認(rèn)為兩者調(diào)整對(duì)象不同，其實(shí)兩者的調(diào)整對(duì)象有較多交叉和重疊?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法正符合上述特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，上述種種權(quán)利的定義或釋義說(shuō)明權(quán)利現(xiàn)象確實(shí)包含多種屬性、多種要素，每個(gè)定義或釋義都揭示出了權(quán)利的某個(gè)或某些要素，包含對(duì)權(quán)利的正確認(rèn)識(shí)。一般權(quán)利亦稱(chēng)“對(duì)世權(quán)利”，其特點(diǎn)是權(quán)利主體沒(méi)有特定的義務(wù)人與之相對(duì)，而以一般人(社會(huì)上的每個(gè)人)作為可能的義務(wù)人。如你跟對(duì)方簽定的合同中，有要求對(duì)方交付貨物的權(quán)利，那么這時(shí)對(duì)方就是義務(wù)人，你的權(quán)利是相對(duì)于合同另一方來(lái)說(shuō)的，故是“相對(duì)權(quán)利”，此時(shí)，義務(wù)人也是確定的、特定的。由此可見(jiàn)，權(quán)利的層層第進(jìn)關(guān)系，訴權(quán)相對(duì)于債權(quán)是第二性權(quán)利，但是相對(duì)于強(qiáng)制執(zhí)行申請(qǐng)權(quán)又是第一性權(quán)利。但基本上這些用語(yǔ)所包含的內(nèi)涵是一致的。因此，作為一般理論的法理學(xué)中關(guān)于法律行為的理解，必須與具體性質(zhì)的行為相結(jié)合。而雙方法律行為則不同，它必須要求雙方當(dāng)事人的意思表示一致才能成立。它并不含有任何價(jià)值的褒貶或正負(fù)，而是指稱(chēng)“作為”與“不作為”兩種行為方式。如在過(guò)錯(cuò)責(zé)任中，通常注重?fù)p害事實(shí)、因果關(guān)系和過(guò)錯(cuò)三個(gè)要件來(lái)認(rèn)定，而在公平責(zé)任和無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任中，通常注重?fù)p害事實(shí)和因果關(guān)系兩個(gè)要件，并不需要以過(guò)錯(cuò)為要件。如一個(gè)簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)關(guān)系，在沒(méi)有法律對(duì)其進(jìn)行調(diào)整時(shí)，就是一般的社會(huì)關(guān)系。平權(quán)型法律關(guān)系就是各方當(dāng)事人的法律地位是平等的，不存在什么上下級(jí)關(guān)系、隸屬關(guān)系。隸屬型法律關(guān)系是當(dāng)事人的法律地位是不平等的，存在著上下級(jí)關(guān)系或者管理與被管理。3．不同法律關(guān)系的分析通過(guò)以下例子，具體來(lái)分析不同的法律關(guān)系。A可以向B主張債權(quán)，B有權(quán)向C行使債權(quán)，但是C卻沒(méi)有權(quán)利直接向A要錢(qián)，因?yàn)锳與C之間根本沒(méi)有形成法律關(guān)系，沒(méi)有法律上的債權(quán)和債務(wù)關(guān)系。它與社會(huì)形態(tài)有著緊密的聯(lián)系，它是歷史地考察法在不同社會(huì)形態(tài)下的性質(zhì)與特征。）法系是依據(jù)法律的歷史淵源和傳統(tǒng)以及由此形成的不同存在樣式和運(yùn)行方式，而對(duì)現(xiàn)存的和歷史上存在過(guò)的各種法律制度所做的分類(lèi)。第十六章理解“法治”具有多方面的含義，并不僅僅局限于依法治國(guó)的范圍。尤其注意：不要將具體的指引與個(gè)別指引混淆。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)利益的認(rèn)識(shí)過(guò)程要通過(guò)人，但這并不意味著利益是主客體的統(tǒng)一體。這些在課件中已有一定的說(shuō)明，請(qǐng)參照。理解是應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一，價(jià)值存在于且僅僅存在于主體與客體的關(guān)系之中，離開(kāi)了主體，客體就無(wú)所謂有無(wú)價(jià)值，可見(jiàn)，主體是價(jià)值的原點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值反映著主體的態(tài)度和評(píng)價(jià)；第二，事物的客觀屬性是主體進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的參照?！泵總€(gè)人都有自己的價(jià)值觀念，不同的價(jià)值觀有關(guān)于正義的理解就會(huì)不同。正義有形式正義和實(shí)質(zhì)正義之分。在比利時(shí)法學(xué)家佩雷爾曼歸納的六種最流行的正義概念（對(duì)每個(gè)人同樣的對(duì)待；對(duì)每個(gè)人根據(jù)優(yōu)點(diǎn)對(duì)待；對(duì)每個(gè)人根據(jù)工作對(duì)待；對(duì)每個(gè)人根據(jù)需要對(duì)待；對(duì)每個(gè)人根據(jù)身份對(duì)待；對(duì)每個(gè)人根據(jù)法律權(quán)利對(duì)待）中，“對(duì)每個(gè)人同樣的對(duì)待”的形式色彩最濃，與其他五種概念相比，它都屬于形式正義。所謂“法律面前一律平等”是一種形式正義，是指法律制定后的執(zhí)行問(wèn)題，即在執(zhí)行法律時(shí)是否一視同仁地對(duì)待每個(gè)人。第24章 法的創(chuàng)制關(guān)于我國(guó)現(xiàn)行的立法體制我國(guó)現(xiàn)行的立法體制，既不同于聯(lián)邦制國(guó)家的二元立法體制，也不同于單一制國(guó)家的一元立法體制。在司法當(dāng)中，“及時(shí)”和“效率”（關(guān)于效率的理解，參見(jiàn)本課件第二十二章的敘述）等概念的理解，是不同于一般意義上的理解。意指嚴(yán)格按照司法程序的各個(gè)環(huán)節(jié)及訴訟時(shí)限的要求辦案，不能任意拖延；而不是指不顧公正地盡快結(jié)案。由于可以從兩個(gè)層次上對(duì)法律進(jìn)行解釋?zhuān)喝魡螐淖置婧x的層面上進(jìn)行解釋?zhuān)褪亲至x解釋?zhuān)穸ǚ山忉尩膭?chuàng)造性，它以立法材料和立法機(jī)關(guān)為本位；若從制定法的目的的層面上進(jìn)行解釋?zhuān)褪悄康慕忉專(zhuān)隙ǚ山忉尩膭?chuàng)造性，它以社會(huì)因素和司法機(jī)關(guān)為本位。應(yīng)當(dāng)從這兩個(gè)方面對(duì)兩種分類(lèi)進(jìn)行區(qū)別?，F(xiàn)代國(guó)家都把正當(dāng)程序作為法律原則確定下來(lái)。（2）正當(dāng)程序是進(jìn)行理性選擇的有效措施。正當(dāng)程序下作出的判決結(jié)論，對(duì)原被告有一種強(qiáng)烈的感染作用。3．正當(dāng)程序能彌補(bǔ)實(shí)體規(guī)則的不足。立法、執(zhí)法、司法以及法律權(quán)威的樹(shù)立，都需要正當(dāng)程序的保障。中國(guó)為什么沒(méi)有走上法治的道路？法治文明或政治文明的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是作為制度因素的程序，一是作為人事因素的法律職業(yè)共同體。具體包括：第一，程序合法性。現(xiàn)代文明社會(huì)，通過(guò)不合理、不合法的程序獲得的的證據(jù)無(wú)效。對(duì)立的雙方平等參與、對(duì)話(huà)溝通，充分交流相關(guān)信息和證據(jù)。相反，正義的事業(yè)需要陽(yáng)光的照耀。它來(lái)源于英國(guó)古老的“自然公正原則”，據(jù)說(shuō)，這一原則可以追溯到伊甸園，上帝在對(duì)偷吃禁果的亞當(dāng)、夏娃作處理前，還征詢(xún)過(guò)他們的意見(jiàn)。除非進(jìn)入少數(shù)再審或上訴程序，否則這個(gè)結(jié)果是不能變更的。法治國(guó)家模式的比較在本章第二節(jié)中提到了法治國(guó)家的個(gè)性差異問(wèn)題，特提供此項(xiàng)材料。在英國(guó)，法治原則表述為”法的統(tǒng)治“（Rule of law），意即除法律外，?任何人不受其他統(tǒng)治，即使最高統(tǒng)治者也必須服從法律。其特點(diǎn)表現(xiàn)在：對(duì)政府行為的要求不局限于合法性原則，還要求法律本身符合一定標(biāo)準(zhǔn)，具備一定內(nèi)容。英國(guó)法治得以有效的實(shí)行。日本明治憲法（大日本帝國(guó)憲法）下的法治原則與德國(guó)相同，也是形式意義上的[26]。其內(nèi)容是，議會(huì)的立法權(quán)不受限制，可以對(duì)任何事情制定、廢除或修改法律；議會(huì)制定的法律是最高的法律，其他機(jī)關(guān)制定的都是從屬性的立法，如委任立法；法院對(duì)議會(huì)的法律必須執(zhí)行，法院不享有審查法律的權(quán)力。德國(guó)也吸收了美國(guó)三權(quán)制衡的制度，如聯(lián)邦議院有權(quán)對(duì)聯(lián)邦總理表示不信任，聯(lián)邦總理有權(quán)提議聯(lián)邦總統(tǒng)解散議院等。法國(guó)歷來(lái)是一個(gè)行政權(quán)十分強(qiáng)大的國(guó)家，因此權(quán)力分立原則表現(xiàn)為獨(dú)特的體制，即以行政為重點(diǎn)的憲政制度。法治國(guó)家均實(shí)行對(duì)行政權(quán)力的控制，即行政法治，但各國(guó)控制方式不同。另外，當(dāng)代大陸法系行政法的控權(quán)方式也在發(fā)生變化，多數(shù)國(guó)家開(kāi)始注重行政程序的控權(quán)作用，除法國(guó)外的多數(shù)國(guó)家都制定行政程序法典。法律規(guī)范是一種發(fā)達(dá)的社會(huì)規(guī)范，在邏輯』：遵循著——的公式。一般允許型法律調(diào)整是按“凡________，都允許”的原則進(jìn)行調(diào)整。．法是被奉為法律的統(tǒng)治階級(jí)的意志D．法的內(nèi)容就是確定權(quán)利和義務(wù)動(dòng)用法律手段保護(hù)已經(jīng)建立的法律關(guān)系、法律秩序使之不受侵犯或恢復(fù)、彌補(bǔ)被侵害的法定權(quán)利的職能，叫做（）。B.．系統(tǒng)論方法D．法律解釋方法 法體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的（）意志。，法制約政策B．政策高于法，法必須服從政策，政策必須服從法D．政策與法各自獨(dú)立，互不干涉多項(xiàng)選擇題部分法與政治的區(qū)別主要表現(xiàn)在（）。B．群體法律意識(shí)D．國(guó)家法律意識(shí) 法律規(guī)范的效力包括（）。B。簡(jiǎn)述法的外部特征。（1）確定題型分值。3．法條對(duì)應(yīng)用法學(xué)，直接看法條就可以，關(guān)鍵在于看出法條背后的東西。無(wú)權(quán)解釋?zhuān)褪菬o(wú)權(quán)解釋?zhuān)痪哂幸?guī)范性的效力，甚至沒(méi)有任何法律效力。例2：從民法來(lái)看，近親屬包括父母、子女、配偶、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫女子、外孫女子，還包括其他有撫養(yǎng)贍養(yǎng)關(guān)系的人，刑事訴訟法則規(guī)定，近親屬包括父母、子女、配偶、同胞兄弟姐妹??。目的解釋是指從制定某一法律的目的來(lái)解釋法律。（二）法律推理 1．法律推理的概念法律推理，就是在法律論辯中，運(yùn)用法律理由的過(guò)程。2．法律推理的類(lèi)型（1）演繹推理。這就是一個(gè)歸納的過(guò)程。在法理學(xué)上，前兩章是重點(diǎn)，后兩章是在前兩章基礎(chǔ)上的繼續(xù)闡述。法的繼承與法的移植：（1）注意二者的區(qū)別：法的繼承是不同歷史類(lèi)型的法律制度之間的延續(xù)和繼受。關(guān)于法的移植：（1）法的移植的必要性，2002年已考過(guò)。（2）現(xiàn)代法的傳統(tǒng)。2．法律意識(shí)的作用，體現(xiàn)在立法、執(zhí)法、司法、守法等方面，不必多說(shuō)。兩大法系的區(qū)別：（68頁(yè)講到，“另外，兩大法系在法院體系、法律概念、法律適用技術(shù)及法律觀念等方面還存在許多差別”。（4）法律觀念上也存在區(qū)別。（4）法和宗教都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的規(guī)范體系。在政教合一的國(guó)家，法對(duì)宗教的影響是雙向的：一方面，法可以作為同教的工具和衛(wèi)護(hù)者；另一方面，法又可作為異教的破壞力量。二、人權(quán)的層次 分為三個(gè)層次；（1）應(yīng)有權(quán)利（2）法律權(quán)利；（3）實(shí)有權(quán)利。第五篇：法理學(xué)復(fù)習(xí)資料法理學(xué)復(fù)習(xí)資料鄭昌料第一章法學(xué)和法理學(xué)重點(diǎn)問(wèn)題法學(xué)又稱(chēng)法律科學(xué)，是一切專(zhuān)門(mén)以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的學(xué)科的總稱(chēng)。馬克思主義法學(xué)與剝削階級(jí)法學(xué)的原則區(qū)別有：（1）指導(dǎo)思想不同。剝削階級(jí)法學(xué)都是有意或無(wú)意地為剝削階級(jí)服務(wù)，為剝削制度辯護(hù)，是鎮(zhèn)壓和欺騙勞動(dòng)人民的思想武器。馬克思主義法學(xué)公開(kāi)承認(rèn)自己是階級(jí)性和科學(xué)性的辯證統(tǒng)一。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法的作用問(wèn)題。包括法理學(xué)、法哲學(xué)、法社會(huì)學(xué)、實(shí)證法理論、比較法總論、法律控制論和立法學(xué)、法律實(shí)施學(xué)、法律解釋學(xué)、法律監(jiān)督學(xué)。包括憲法學(xué)、行政法學(xué)、勞動(dòng)法學(xué)、民法學(xué)、婚姻法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、自然資源和環(huán)境保護(hù)法學(xué)、刑法學(xué)、犯罪法、訴訟法學(xué)、法院檢察組織法學(xué)、軍事法學(xué)。包括國(guó)際公法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)、國(guó)際貿(mào)易法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際刑法學(xué)。（3）法發(fā)揮作用的機(jī)制的基本理論問(wèn)題，包括法的創(chuàng)制、實(shí)施和實(shí)現(xiàn)，法律規(guī)范和法律關(guān)系、違法和法律責(zé)任等。習(xí)慣是原始社會(huì)主要的社會(huì)調(diào)整手段。能夠充分考慮個(gè)別情況的具體特點(diǎn)。規(guī)范性調(diào)整的缺點(diǎn)是，它無(wú)法充分考慮每一個(gè)具體主體或具體情況的特點(diǎn)，提出符合每一個(gè)具體主體或具體情況的處理方案。在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的原始原始時(shí)期，調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)和生活過(guò)程中形成的習(xí)慣以及與此相關(guān)的道德、宗教等行為規(guī)范。（4）原始社會(huì)的調(diào)整具有殘酷性和強(qiáng)