法理學(xué)讀后感-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 的推崇，一、衡平法中，早在1435年，大法官法庭就將英語(yǔ)應(yīng)用與訴訟及一切法律程序了，而普通法庭則可能需要三種語(yǔ)言：拉丁語(yǔ)、諾曼法語(yǔ)、英國(guó)方言。而大法官法庭則承認(rèn)出售尚未存在的貨物。不過(guò)，衡平法的實(shí)行與其大法官的個(gè)人素質(zhì)密不可分。約翰?麥?贊恩的《法律的故事》一書(shū)比較詳盡的介紹了英國(guó)的法律——衡平法與普通法，并將當(dāng)時(shí)的政治格局，宗教斗爭(zhēng)穿插講述，并結(jié)合生動(dòng)的例子，讓我受益頗深，既了解了英國(guó)的法律，又了解了英國(guó)的歷史，同時(shí)也明白了從事法律工作的神圣性。③ 1869年，考科伯恩在英國(guó)法律界在卜勞頓的中殿城堡中為偉大的法國(guó)律師巴赫葉舉行的盛宴中發(fā)言該句。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的作用。但老師說(shuō)法學(xué)在美國(guó)思想界只是二三流的學(xué)科，為什么這樣？我想諸如人類存在的永恒困境，或社會(huì)發(fā)展前景等指向向前的問(wèn)題，可能比法律更震撼人心吧。在此把閱讀該書(shū)過(guò)程中的所想所得作個(gè)總結(jié)。這是普通法傳統(tǒng)所偏愛(ài)的方式。例如: 公共安全與個(gè)人權(quán)利到底孰輕孰重? 應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的問(wèn)題, 很難抽象地加以回答。如果只回答第一個(gè)問(wèn)題, 法律就暴露出僵化、武斷的缺陷。博登海默在《法理學(xué)》中也看到了這一點(diǎn), 并指出了產(chǎn)生這些弊端或缺陷的原因?？陀^形式不斷變化，必然使法律與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間存在一定的間隙和不適應(yīng)性。開(kāi)篇的鄉(xiāng)土本色，在我看來(lái)，是向我們簡(jiǎn)單描述了中國(guó)鄉(xiāng)村的人們的“土”性，這個(gè)“土”性并非是貶義或褒義，它只是說(shuō)明了人們的本性，因?yàn)槿藗兛恐恋厣妫簧拇蟛糠謺r(shí)間都有著土地陪伴。這可能也是為什么鄉(xiāng)村的人特別安土重遷，特別的講究落葉歸根的原因吧。在沒(méi)有陌生人的社會(huì)，法律其實(shí)處于次要的可有可無(wú)的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。文字在鄉(xiāng)土并不適應(yīng)，以我自己的家族為例，我父親、叔伯一起兄弟四人，我父親是最有文化的，其他的伯伯們都是農(nóng)民，我似乎從未見(jiàn)過(guò)他們寫字，文字在鄉(xiāng)土的人們的生活之中的比例很小很小，語(yǔ)言是最主要的工具，他們對(duì)子女的教育，經(jīng)驗(yàn)的傳授，都是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)完成。關(guān)于這一點(diǎn)，我提不出什么具體的解決方法，但是我覺(jué)得如果結(jié)合鄉(xiāng)土的特點(diǎn)，也就是利用鄉(xiāng)土人的工具：語(yǔ)言，進(jìn)行這一工作也許會(huì)有效果。人們的社會(huì)關(guān)系有著極大的伸縮性，一個(gè)人得勢(shì)，可以像古代賓朋滿堂，而一旦失勢(shì)，則可能就門前冷落鞍馬稀。就比如著名的李莊事件，律師在人們眼中本來(lái)是利用法律武器主持公道的，雖然是為涉黑分子們辯護(hù)，也應(yīng)該做到公平公正，沒(méi)想到暗地里卻借機(jī)斂財(cái)，令人心寒?？梢哉f(shuō)，法理問(wèn)題可以由任何一個(gè)法律問(wèn)題引起。法理學(xué)是以整個(gè)法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問(wèn)題為研究對(duì)象的學(xué)科?！睂?duì)于一個(gè)正在走向法治的社會(huì)而言，就得堅(jiān)持依法治國(guó)的法治思想。法治作為一種治國(guó)方略，它是指一個(gè)國(guó)家在多種社會(huì)控制手段前面選擇以法律為主的手段進(jìn)行控制，而不是選擇其他作為主要控制手段，即我們今天重新提倡的“依法治國(guó)”。之所以說(shuō)法治是理性的，是因?yàn)榉墒侨藗兪孪仍O(shè)定的規(guī)則，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、普遍性和一致性，它不受事發(fā)當(dāng)時(shí)的人的情感和意志所左右。法治的這些精神表現(xiàn)為一整套關(guān)于法律、權(quán)利和權(quán)力問(wèn)題的原則、觀念、價(jià)值關(guān)系，它體現(xiàn)了人對(duì)法律的價(jià)值需要，成為人們?cè)O(shè)計(jì)制度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和執(zhí)行法律的指導(dǎo)思想。要實(shí)現(xiàn)法治，就必須具備以下條件：（1）必須有以憲法為核心的較為完備、協(xié)調(diào)配套的法律關(guān)系；（2）法律一旦頒布并生效，就具有不容置疑的法律效力和權(quán)威性，國(guó)家的一切活動(dòng)（包括政府行為和公民個(gè)人行為）必須依法辦事；（3）執(zhí)法機(jī)關(guān)在執(zhí)行法律過(guò)程中，必須嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)于違反法律的現(xiàn)象和行為，必須依法追究；（4）國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員和普通公民都必須自覺(jué)遵守法律，將法律作為其行為規(guī)范和守則，并運(yùn)行法律來(lái)行使正當(dāng)?shù)暮戏ǖ臋?quán)利和維護(hù)自己的合法權(quán)益。1978年起，鄧小平同志提出了“發(fā)展社會(huì)主義民主，加強(qiáng)社會(huì)主義法制”、“一手抓建設(shè)，一手抓法制”等一系列關(guān)于民主與法制建設(shè)的基本方針，為社會(huì)主義法治建設(shè)指出了方向。這主要體現(xiàn)為這樣一系列已經(jīng)完成和正在完成的轉(zhuǎn)變：（1）從無(wú)法可依到有法可依再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系的初步建立。（5）從執(zhí)法人員數(shù)量缺乏到建成一支基本適應(yīng)社會(huì)需要的執(zhí)法隊(duì)伍，再到高素質(zhì)養(yǎng)執(zhí)法隊(duì)伍的建成。我們各項(xiàng)工作要按照社會(huì)主義法治理念的要求樹(shù)立大局意識(shí)，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。1997年，根據(jù)我國(guó)民主法制建設(shè)的現(xiàn)狀與基本國(guó)情，“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”被載入憲法，成為治國(guó)的基本方略?！?
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