【正文】 要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)體育是社會事業(yè)的一個重要組成部分，人們從事體育活動雖然需要場地器材、資金設(shè)備、時間信息、科學(xué)技術(shù)，但人總是扮演著一個主體的角色，因為，體育是施加于人的，其最終結(jié)果又表現(xiàn)在人的身上。當(dāng)今時代，人們對體育的需要已經(jīng)發(fā)展和進步到對體育權(quán)利的追求。體育的協(xié)調(diào)發(fā)展包括兩層涵義，一是體育與經(jīng)濟、社會進步的協(xié)調(diào)，二是體育內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能的協(xié)調(diào)。一個國家或地區(qū)的國民總產(chǎn)值、國民平均收入是體育運動發(fā)展的前提指標(biāo)，前者對競技體育可以起較大的作用，后者則對群眾體育和學(xué)校體育的發(fā)展程度表現(xiàn)為直接的影響?？傊?，體育超越社會發(fā)展是不可能的，但落后于社會發(fā)展是不應(yīng)該的。長時間的畸輕畸重，最終會失落體育發(fā)展的根基。為了保證體育的持續(xù)發(fā)展，必須從制度上制止進行調(diào)整，改變現(xiàn)有的體育行政官員以金牌定終身的政績評定指標(biāo)，切實推進體育體制改革，以體育的社會化擴大體育資源的渠道，降低體育的成本。第三，在體育發(fā)展過程中，要關(guān)注社會公平。因此，體育與科學(xué)技術(shù)就應(yīng)該合理合作，充分發(fā)揮他們積極的一面，更應(yīng)該敢于面對和調(diào)整他們帶來的負(fù)面效應(yīng)，立足國情，總結(jié)體育發(fā)展實踐，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以創(chuàng)新助發(fā)展，以改革推發(fā)展，實現(xiàn)我國體育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。今天，這個面積只有37萬平方公里的島國，依然是世界第二大經(jīng)濟強國。歷史的巨變常常在一些不太起眼的地方留下難以抹去的印記。而科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新則是由“創(chuàng)新”的概念衍生過來的，它包括知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新兩個方面。知識創(chuàng)新為人類認(rèn)識世界、改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力。從本質(zhì)上講，技術(shù)創(chuàng)新是一個從新產(chǎn)品或新工藝的設(shè)想產(chǎn)生到市場應(yīng)用的整個過程，它包括新設(shè)想的產(chǎn)生、研究、開發(fā)、商業(yè)化生產(chǎn)到產(chǎn)品的市場銷售和轉(zhuǎn)移擴散這樣一系列的活動。要堅持把推動科技自主創(chuàng)新擺在全部科技工作的突出位置，堅持把提高科技自主創(chuàng)新能力作為推進結(jié)構(gòu)調(diào)整和提高國家競爭力的中心環(huán)節(jié)。我國作為發(fā)展中國家，更應(yīng)該把科技創(chuàng)新放在十分重要的地位，不斷追趕新科技革命的浪潮，不斷提高以科學(xué)技術(shù)為標(biāo)志的綜合國力。科學(xué)或技術(shù)上的創(chuàng)新可以帶來最直接的經(jīng)濟效益，從而推動生產(chǎn)力的不斷向前發(fā)展。上世紀(jì)40年代以來，隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，和平和發(fā)展已成為世界的主題?？茖W(xué)技術(shù)以前所未有的深度和廣度影響著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，而且實踐雄辯地告訴我們：生產(chǎn)力發(fā)展程度越高，科技進步和科技創(chuàng)新對社會生產(chǎn)力的貢獻就越大。目前，發(fā)達國家中科技創(chuàng)新對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻已經(jīng)達到了60－70％，而相比之下，發(fā)展中國家只有始終走科技發(fā)展之路，加大自主創(chuàng)新力度，大力發(fā)展技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，才能徹底擺脫貧窮落后的面貌，實現(xiàn)生產(chǎn)力跨越發(fā)展。剛從20世紀(jì)邁進21世紀(jì)的中國之所以能夠如此迅猛，是因為創(chuàng)新在其中扮演了重要的角色。因為只有創(chuàng)新，才可以打破傳統(tǒng)的思維模式；只有創(chuàng)新，才可以不斷取得進步；只有創(chuàng)新，才可以隨時都走在世界前列。而創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義，自然辯證法是創(chuàng)新的產(chǎn)物且處于不斷創(chuàng)新之中；創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標(biāo)追求，表現(xiàn)在自然辯證法創(chuàng)立的目的、方法論功能所蘊含的創(chuàng)新機理以及它曾經(jīng)和正在引導(dǎo)科學(xué)家的創(chuàng)新等方面。因此，如何培養(yǎng)高質(zhì)量且具有科技競爭力的跨世紀(jì)人才就直接關(guān)系著一個國家和民族在國際競爭中的地位，也成為新世紀(jì)我們面臨的迫在眉捷的重要任務(wù)。二、創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新 創(chuàng)新的含義所謂創(chuàng)新，是將一種關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引人生產(chǎn)體系，即建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，這種新組合包括以下五個方面的內(nèi)容：采用一種新的產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新特性；引入一種新的生產(chǎn)方法和新的工藝過程；開辟一個新的市場；開拓和利用原材料或半制成品的一個新的供應(yīng)來源；實現(xiàn)任何一種新的工業(yè)組織。他所謂技術(shù)創(chuàng)新是指為某種自然物找到新的應(yīng)用，并被賦予新的經(jīng)濟價值的行為，而社會創(chuàng)新則是指創(chuàng)造一種新的管理機構(gòu)、管理方式或管理手段，從而在資源配置中取得較大的經(jīng)濟價值與社會價值的行為。技術(shù)創(chuàng)新的概念是由“創(chuàng)新”的概念衍生而來的，而創(chuàng)新一般是指人的創(chuàng)造性勞動及其成果。其次，技術(shù)創(chuàng)新可以是企業(yè)家為獲取商業(yè)利益，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立新的生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)，推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)(工藝)方法，開辟新的市場，獲得新的原材料或半成品供給來源的綜合過程。 技術(shù)創(chuàng)新的特點技術(shù)創(chuàng)新有如下特點，技術(shù)創(chuàng)新具有創(chuàng)造性：首先，技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性行為。它或是為人們提供了新的功能或新的價值，或是對原有的功能進行了革新或?qū)υ械膬r值進行了增值。技術(shù)創(chuàng)新還可以提高人民的生活水平和國家的綜合國力，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。技術(shù)創(chuàng)新具有周期性：技術(shù)創(chuàng)新是一個連續(xù)與間斷相互交替的循環(huán)過程。技術(shù)創(chuàng)新具有群集性。技術(shù)創(chuàng)新具有系統(tǒng)性。自然辯證法這門學(xué)科來源于馬克思和恩格斯的經(jīng)典理論，主要是恩格斯的《自然辯證法》和《反杜林論》以及馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》、《資本論》等著作。從自然辯證法發(fā)展歷程來看，自然辯證法本身就具有創(chuàng)新這種精神實質(zhì)和目標(biāo)追求，它曾經(jīng)引導(dǎo)著科學(xué)家們沖破唯心主義和形而上學(xué)的束縛，大膽創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要分支學(xué)科，它是由馬克思、恩格斯在19世紀(jì)自然科學(xué)及哲學(xué)思想和社會發(fā)展的背景下建立的，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)。盡管它們的核心思想是一致的，但是在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景更加明晰、深刻、豐富和充實。從自然辯證法創(chuàng)立的目的來看，恩格斯創(chuàng)立自然辯證法的理論目的是為了豐富、充實和發(fā)展辯證唯物主義的世界觀和方法論，其實踐目的是為了人們的社會實踐之需要，其直接目的是批判當(dāng)時自然科學(xué)領(lǐng)域中流行的各種各樣的唯心主義和形而上學(xué)的觀點——如數(shù)學(xué)先驗論、宇宙熱寂說、庸俗唯物主義：社會達爾文主義等，幫助自然科學(xué)家避免受其影響以便更好地認(rèn)識自然。從自然辯證法的功能來看，自然辯證法對科技人才的培養(yǎng)提供了正確的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀的指導(dǎo)。因此自然辯證法這門學(xué)科能夠給科技工作者提供對自然界、對科學(xué)技術(shù)、對經(jīng)濟建設(shè)的總的看法和基本觀點。而自然辯證法所包含的方法，特別是現(xiàn)代思維方式和方法，是科學(xué)發(fā)展史和認(rèn)識發(fā)展史中的哲學(xué)概括和總結(jié)，對各門自然科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。列寧的這些觀點和論斷為科學(xué)由近代向現(xiàn)代的跨越提供了理論指導(dǎo)。綜上所述，創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義，自然辯證法本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物且正處在不斷的創(chuàng)新之中；同時，創(chuàng)新是自然辯證法的精神實質(zhì)和目標(biāo)追求，自然辯證法本身所蘊涵著的創(chuàng)新精神和體現(xiàn)出的創(chuàng)新機理，引導(dǎo)著人們的創(chuàng)新。自然辯證法正是探討理論思維在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)明中的作用的科學(xué)。自然辯證法，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起幫助科技人才樹立正確的自然觀，科技觀，人生觀，價值觀的重要任務(wù)，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)、提高科技人才創(chuàng)造性思維能力的重大責(zé)任，這是國家和歷史的重大使命。馬克思認(rèn)為，技術(shù)是現(xiàn)實生產(chǎn)力，是改造世界的物質(zhì)力量。自然辯證法首先是由恩格斯開創(chuàng)的一種自然哲學(xué)理論，主要在《18731883年自然哲學(xué)手稿》（即廣為人知的《自然辯證法》，但恩格斯并未為他未完成的手稿起一個名字，因此，更準(zhǔn)確的應(yīng)用這個名字）、《反杜林論》中加以闡發(fā)。這不僅對人類社會的進步，而且對整個自然界的演化都產(chǎn)生了巨大的影響。對“自然影響”，“幾千年的勞動才稍微學(xué)會估計”，對“社會影響”的預(yù)見“就困難得多了”第二：研究人類生產(chǎn)行為的社會影響，主要是研究科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點和現(xiàn)狀告訴我們，科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)，正以越來越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，同它們?nèi)诤?。能源利用效率僅為30%，比發(fā)達國家低20%。實現(xiàn)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變必須依靠科學(xué)技術(shù)，大力解放和發(fā)展第一生產(chǎn)力，加速科技成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，切實把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，從而為科技的發(fā)展提供廣闊的天地。2008年8月8日到16日舉辦的奧運會，是我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個最重大體現(xiàn)。首先，我總體介紹一下，我從四個方面來介紹，第一個就是總體情況，智能化的水平；第二個是奧運會的安防；第三個是奧運會的智能建筑情況；第四是智能交通IPS的情況。第三，因為奧運場館的特殊性，在場館比賽期間集中使用，在比賽以后要轉(zhuǎn)為民用，所以這個系統(tǒng)的伸縮性和可裁減性要求非常高。體育場館里的這些智能化分析，要保證體育場館的正常運行，這些設(shè)備的安全也不能忽視?！八⒎健辈捎秒p層ETFE充氣膜結(jié)構(gòu)，共1437塊氣枕，每一塊都好像一個“水泡泡”，氣枕可以通過控制充氣量的多少，對遮光度和透光性進行調(diào)節(jié)，有效地利用自然光，節(jié)省能源，并且具有。死傷人數(shù)如此之多，為什么會是這樣？76年的唐山大地震就已經(jīng)很慘烈了，為什么幾十年之后會發(fā)生同樣的事情？，就是這次汶川地震沒有短臨預(yù)報。政府應(yīng)向公眾坦陳風(fēng)險決策的難度，并明確說明對預(yù)警的承擔(dān)。在科學(xué)尚在攻關(guān)的現(xiàn)實下，“虛報”和“漏報”均應(yīng)免責(zé)。全體社會成員同舟共濟，寬容、務(wù)實、沉著面對巨災(zāi)威脅；理解預(yù)警需要成本，共擔(dān)必要代價。不過，我們要從這些失敗中吸取教訓(xùn)，踏踏實實地去做，把不正確的改正，這樣科學(xué)才會有所發(fā)展。正如，馬克思所言：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。然而，每個事物都有兩面性，再好的藥也會有副作用，每一個事物都是矛盾的承載體，科技也不是盡善盡美的；另一方面，某一科技本身從宏觀上來說是造福人類的，但為誰掌握為誰所用的問題接踵而來，愛因斯坦的能量方程挖掘出巨大的核能，但原子彈卻使長崎至今草木無存，正所謂利劍掌握在好人手里就是寶刀，而被壞人使用就是妖刀。每個新的科技都意味著該領(lǐng)域的前進，意味著人類對自然地認(rèn)識更深了一層，勢必推動生產(chǎn)力的提高，進而新舊生產(chǎn)關(guān)系的更替?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度越來越快，其信息量日益膨脹，更新速度加快，不斷推動生產(chǎn)力的發(fā)展和更新。隨著科技的發(fā)展，人們對它的依賴性也在加強。第一，充分認(rèn)識到科技是一把雙刃劍，取長避短，充分發(fā)揮價值；第二，從整體上把握，充分認(rèn)識科技的與其他元素的關(guān)系；第三，科技能夠奉獻社會，而社會也會反作用于科技，因此正確認(rèn)識科技與社會的關(guān)系，使科技與社會共同進步；第四，充分發(fā)揮人的主觀能動性，從自身做起，也就是從根源處做起，提高自身