【正文】 究”；中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十五”規(guī)劃課題：“蒙臺(tái)梭利教育融入幼兒園教育科研”；全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題：“新世紀(jì)中國(guó)素質(zhì)教育研究”等。二、蒙臺(tái)梭利教育法的主要內(nèi)容（一）蒙臺(tái)梭利教育法的四要素蒙臺(tái)梭利教育思想集中體現(xiàn)在《蒙臺(tái)梭利法》、《童年的秘密》、《有吸收的心智》、《教育中的自發(fā)活動(dòng)》等著作之中，涉及到幼兒教育的方方面面，本文僅對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的四個(gè)主要內(nèi)容進(jìn)行探討。但人并不能像動(dòng)物那樣一生下來(lái)就充分表現(xiàn)出自己的本能，并做到動(dòng)作協(xié)調(diào)；人的本能是在生活中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)的，是通過(guò)自己和環(huán)境交往的經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的“內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)”。第二、心里具有吸收力。第三、發(fā)展具有敏感期。與敏感區(qū)理論緊密聯(lián)系，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童發(fā)展是有階段性的，在發(fā)展中的每個(gè)階段，兒童均有其特定的身心特點(diǎn)，而前一階段的發(fā)展又為下一階段奠定基礎(chǔ)。第三個(gè)階段12~18歲，是進(jìn)入青春期，身心有了更大的改變，他們有了自己的理想，產(chǎn)生了愛(ài)國(guó)心和榮譽(yù)感，能根據(jù)自己的興趣探索事物，因此可以對(duì)他們進(jìn)行像成人那樣的宣傳教育。這正是當(dāng)時(shí)席卷歐美的新教育思潮的體現(xiàn)，也是一百多年前盧梭所開(kāi)創(chuàng)的新的兒童教育事業(yè)的繼續(xù)。研究蒙臺(tái)梭利的著名學(xué)者斯坦丁指出“蒙臺(tái)梭利教育體系中教師的教學(xué)藝術(shù)關(guān)鍵在于既信奉不干預(yù)原則，又知道在何時(shí)必須干預(yù)，在什么情況下干預(yù)到何種程度。其次是示范者。最后是支持者和資料提供者。由此看來(lái)，在蒙臺(tái)梭利教育方案中，教師是環(huán)境的提供者、觀(guān)察者、示范者和支持者，這使得傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系得到了根本的改變。一個(gè)孩子出生后要適應(yīng)這樣的世界，取得經(jīng)驗(yàn)，就需要承認(rèn)的幫助。（2）能提供美觀(guān)、實(shí)用、對(duì)幼兒有吸引力的生活設(shè)備和用具。（6）能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。但兒童從事的工作必須與他成長(zhǎng)環(huán)境中的文化期望存在著關(guān)聯(lián)。因?yàn)閺哪撤N程度上說(shuō)，蒙臺(tái)梭利的課程就是幼兒操作教具的工程。因此，教具既不是輔助教師教學(xué)的材料，也不是兒童游戲時(shí)的玩具。（2）錯(cuò)誤控制原則。（4）操作的順序性原則，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感觀(guān)教育主要是針對(duì)兒童的敏感期而擬定的，而敏感期的出現(xiàn)是服從個(gè)體發(fā)展規(guī)律的，所以要根據(jù)這種發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)有順序的系列教具，并循序漸進(jìn)地進(jìn)行訓(xùn)練。蒙臺(tái)梭利的教學(xué)材料通常是由簡(jiǎn)入繁，隨著兒童新經(jīng)驗(yàn)的逐步獲得不斷增加活動(dòng)難度。（二）蒙臺(tái)梭利教育法的實(shí)行步奏 蒙特梭利教育方法可分為下述五個(gè)步驟： 1．預(yù)備環(huán)境蒙臺(tái)梭利不止一次強(qiáng)調(diào)，一個(gè)適合生命發(fā)展的環(huán)境對(duì)兒童的重要性，所以在蒙氏的教學(xué)中，如何為孩子準(zhǔn)備一個(gè)適合他們生命發(fā)展的環(huán)境，被列為首要的條件。她必須依孩子的需要而整理環(huán)境，并且觀(guān)察孩子的需要和意愿，提出適當(dāng)?shù)慕叹邅?lái)讓孩子“工作”。因此，蒙臺(tái)梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生，而予以鼓勵(lì)，使孩子樂(lè)意“再來(lái)一遍”，甚至幾十遍。5“觀(guān)察—實(shí)施—記錄—研究—發(fā)現(xiàn)—重新針對(duì)他們的需要進(jìn)步而對(duì)教育計(jì)劃的再設(shè)計(jì)”的循環(huán)施為。給孩子自由“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。在蒙氏教室中，學(xué)生并沒(méi)有被允許去做“任何他喜歡的事”。因此，對(duì)孩子應(yīng)該以教育他們能獨(dú)立為前提，允許兒童依其“內(nèi)在需要”，自由的去選擇“工作材料”——教具，自由地進(jìn)行“工作”（操作）。讓幼兒自己做蒙臺(tái)梭利每次在演講時(shí)，總會(huì)提出這么一句話(huà)：“Help me to do it by myself”（幼兒在吶喊：請(qǐng)幫助我，讓我自己做）。三、蒙臺(tái)梭利教育思想中國(guó)化歷程縱觀(guān)蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)的傳播，可以將它分為興起、沒(méi)落、復(fù)興三個(gè)階段。中國(guó)1 9 1 3年《教育雜志》刊登了《蒙臺(tái)梭利女士之新教育法》、1914年10月出版了《蒙臺(tái)梭利教育法》一書(shū)。我國(guó)幼兒教育家陳鶴琴先生高度地評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利，認(rèn)為她揭開(kāi)了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)的早期傳播十分順利。另外，當(dāng)時(shí)中國(guó)人認(rèn)為幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源于食物和痛疼刺激；師道尊嚴(yán)，教師與學(xué)生間有嚴(yán)格的等級(jí)；離開(kāi)了成人的教導(dǎo)幼兒無(wú)法自己獲得知識(shí)等等。1923年北京女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園招新生兩班，實(shí)行蒙臺(tái)梭利教學(xué)法。1 9 1 4年美國(guó)人基爾帕特里克寫(xiě)了《對(duì)蒙臺(tái)梭利教育體系的考察》一書(shū)，以全書(shū)的篇幅對(duì)蒙臺(tái)梭利教育提出批評(píng)。這些最終導(dǎo)致蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)沒(méi)能傳播開(kāi)來(lái)。雖然當(dāng)局通過(guò)了戰(zhàn)時(shí)各級(jí)教育實(shí)施方案和綱要，頒布了《幼稚園規(guī)程》，后又修正改為《幼稚園設(shè)置辦法》。蒙臺(tái)梭利教育被人遺忘，在中國(guó)沉寂下來(lái)。同時(shí)對(duì)西方國(guó)家的幼兒教育思想進(jìn)行批判。（三）、復(fù)興階段（20世紀(jì)80年代至今）20世紀(jì)80年代至今，蒙臺(tái)梭利教育重新受到關(guān)注，中國(guó)興起蒙臺(tái)梭利教育熱。1985年北京師范大學(xué)出版社出版了北京師范大學(xué)教授盧樂(lè)山編著的《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書(shū)。北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地。1996年國(guó)家教委立項(xiàng)“蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化”科研課題、蒙臺(tái)梭利研究進(jìn)入中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十五”規(guī)劃課題、“幼兒園學(xué)習(xí)能力發(fā)展的試驗(yàn)研究”、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃課題、“新世紀(jì)中國(guó)素質(zhì)教育研究”等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2004年蒙臺(tái)梭利班數(shù)以千計(jì)，覆蓋29個(gè)省區(qū)直轄市。課程組織的中心是兒童,而不是教具的簡(jiǎn)單操作。(三)缺乏掌握其教法的教師蒙臺(tái)梭利非常重視教師的作用。教師在準(zhǔn)備好的環(huán)境中,在兒童操作教具的過(guò)程中是個(gè)觀(guān)察者,觀(guān)察的目的在于對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo),觀(guān)察兒童對(duì)教具的興趣及持續(xù)的時(shí)間,甚至還要注意他們的面部表情。如果用蒙臺(tái)梭利提出的教師準(zhǔn)則來(lái)評(píng)價(jià)我們已經(jīng)開(kāi)展或者將要開(kāi)展蒙臺(tái)梭利教育的教師,那么有多少教師是合格的,是真正在自己的教育實(shí)踐中體現(xiàn)蒙臺(tái)梭利的教育精髓呢?因此,培訓(xùn)一批真正領(lǐng)會(huì)蒙臺(tái)梭利教育思想精髓的教師迫在眉睫。因?yàn)槊膳_(tái)梭利設(shè)計(jì)的教具的操作步驟和方法是固定的,兒童不能改變,她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方法不斷地進(jìn)行重復(fù)的練習(xí),兒童完全處于被動(dòng)狀態(tài),十分不利于兒童創(chuàng)造力的發(fā)展。然而,現(xiàn)代幼兒教育在發(fā)展兒童的認(rèn)知能力的同時(shí),十分強(qiáng)調(diào)幼兒社會(huì)適應(yīng)技能的掌握和情感的陶冶,幼兒應(yīng)能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng),有自信心,樂(lè)意與人交往,學(xué)習(xí)互助、合作和分享,學(xué)習(xí)如何與他人建立良好的關(guān)系,學(xué)習(xí)如何保持友誼和解決沖突等。幼兒園在考慮移植蒙臺(tái)梭利教育法的時(shí)候,首先要正確解讀蒙臺(tái)梭利教育法,了解其教育精髓,而非形式。否則,既不利于兒童發(fā)展,又會(huì)影響整個(gè)幼兒教育事業(yè)的健康發(fā)展。但我國(guó)幼兒園的蒙臺(tái)梭利教育班,往往生均每月多收500~1 500元,這樣就異化了蒙臺(tái)梭利教育法,將完全平民化的教育換上了貴族化的包裝。而西方文化崇尚思想自由,行動(dòng)自由,個(gè)性張揚(yáng)，兒童從出生后接觸到的就是按照自己的想法去行動(dòng)的文化。在班級(jí)編制方面,可采用混齡與分齡并舉的編班形式。加入涉及交通安全、身體保護(hù)、性知識(shí)等內(nèi)容的安全教育。（四）培養(yǎng)新型幼教師資在蒙臺(tái)梭利教育法中教師的作用及其重要，而在我國(guó)幾乎沒(méi)有這種以專(zhuān)門(mén)傳授蒙氏教育法為主的教育機(jī)構(gòu)。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：以?xún)和癁橹行姆磳?duì)以成人為本位的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無(wú)法想象的事情。――可自由活動(dòng)的場(chǎng)所與用具兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類(lèi)比的操作，將周?chē)氖挛锛右詢(xún)?nèi)化。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。其中敏感力是指一個(gè)”人“或其他有知覺(jué)的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱(chēng)這之為”敏感力“。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開(kāi)口說(shuō)話(huà)時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無(wú)所適從，蒙臺(tái)梭利在觀(guān)察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對(duì)秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。三歲前，孩子透過(guò)潛意識(shí)的”吸收性心智“吸收周?chē)挛铮?6歲則更能具體的透過(guò)感官判斷環(huán)境里的事物。（06歲）兩歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。（）（）孩子的書(shū)寫(xiě)與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語(yǔ)言、感官肢體等動(dòng)作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書(shū)寫(xiě)、閱讀能力便會(huì)自然產(chǎn)生。敏感期的教育重點(diǎn)敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無(wú)法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。鼓勵(lì)孩子自由探索當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴(lài)后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索、嘗試。蒙臺(tái)梭利關(guān)于教育內(nèi)容，教育目的和教育方法的獨(dú)到看法是她教育體系的主要組成部分，是世人所謂的蒙臺(tái)梭利教育法的三根支柱。幼兒在感知、操作教具時(shí)，經(jīng)教師的提示，通過(guò)幼兒的再行嘗試，達(dá)到自我教育的目的。同時(shí)，教師在兒童操作教具的過(guò)程中是個(gè)示范者，在兒童自由選擇、使用教具時(shí)，教師要做簡(jiǎn)單的示范，示范教具的操作方法。實(shí)質(zhì)上，蒙氏課程的核心在于觀(guān)察、了解兒童發(fā)展的內(nèi)在需要，以確定其個(gè)別化教育的目標(biāo)，而后提供適宜的環(huán)境，滿(mǎn)足不同兒童的需要。二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。五、教育者要學(xué)會(huì)“靜觀(guān)等待”、“克制”、“公正無(wú)私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。我們的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是使蒙臺(tái)梭利教育法為我國(guó)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。據(jù)此，蒙臺(tái)梭利為學(xué)前兒童設(shè)計(jì)出一整套有效引導(dǎo)兒童迅速成長(zhǎng)的訓(xùn)練方法。通過(guò)兒童連續(xù)完成手頭分級(jí)推進(jìn)的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育其效果要好得多。抓住時(shí)機(jī)，進(jìn)行教育就可以奠定孩子一生的發(fā)展基礎(chǔ)。二、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。